編者按：
今年是和合本聖經出版100周年。一個世紀以來，和合本聖經被神使用，祝福了萬千中國靈魂。不過，其中的某些譯法也引發了爭議。翻譯工作的確難以盡善盡美，但和合本仍然堪稱偉大譯本，而且在神的保守和引領之下，即便是某個詞的可商榷的譯法，也會以意外的方式使我們受益。願我們既能為和合本心存感恩，也精益求精，在此基礎上追求更完善的譯本，以更加精確、忠實地保存和傳揚神的話語。
我還是學生時，在校園裡遇到傳福音的，他問我：「你讀過聖經嗎？」從這句話開始，聖經融入了我的生活。一開始，我把聖經（或者說和合本聖經的紙質載體）視為神秘的、充滿能力的聖物——我不敢把它當一般物件對待，常常心裡糾結：放在高處怕積了灰塵，放在低處怕被神視為不敬，擔心因疏忽招致神的懲罰。
我把聖經中的每句話視為神聖的、充滿大能的絕對真理，感謝神，聖經的確如此。但當時我抱著一個錯誤的觀點，我認為應該嚴格按字面意思解讀才能保證聖經真理的絕對性。現在回想起來，當時我對真理認識真是太少了，高估了罪人已敗壞的理性，忽略了聖靈引導的必要性。
感謝神，他讓我看到，即使是知之甚少的人，若敬畏神也能大獲裨益——有時即使我簡單按照字面意思理解聖經，甚至對經文誤解時，他的話語仍然迸發出奇妙的大能。神的話是真理，充滿了權能，人的無知怎能與他有損呢？他既然願意用人的無知印證他的智慧，證明他的話充滿了權能，就更願意將這屬天的智慧豐滿地賜給我們，使我們越來越有耶穌基督的樣子。我主的帶領真是奇妙又恩慈。
當時我讀的是和合本聖經。和合本是非常優秀的中文譯本，它傳達了純正的福音信息，教導罪人悔改歸向神，其中包含了罪人重生得救所需的完備屬靈知識。不但如此，和合本的出現恰與新文化運動、白話文運動同時，對中國白話文的普及和發展都起了相當大的積極影響，為中國現代文學的發展提供了形式借鑑和語言資源（摘自百度百科）。
當然，如果單從翻譯技術角度看，和合本也許並不完美。或者我們可以進一步說，自從巴別塔下神攪亂了人類語言，無論翻譯工作如何細緻，都很難找到一個完美的、不存在任何翻譯問題的聖經譯本。參與過翻譯工作的人都知道，不同語言之間存在巨大的溝壑，費盡心力仍不免諸多遺憾，更何況古希伯來文字年代久遠，個別詞彙真實含義難以考證呢？
有一類翻譯問題涉及的是非核心的細枝末節，不會影響我們對經文主旨的理解。
例如，譚牧師剛剛講到的《撒母耳記上》5章12節裡，非利士人得了「痔瘡」。由於時代久遠，原詞的真實含義難以確定，可譯為痔瘡，也可譯為膿腫或腫瘤。
主流英文譯本是如何翻譯這個詞的呢？早期經典英文譯本，例如KJV、YLT，把這個詞譯為痔瘡，而近代權威英文譯本（參考了死海古卷最新考古成果）例如NKJV、ESV把這個詞譯為腫瘤。從邏輯上講，原詞應與鼠疫有關，是指得了鼠疫的倖存者身上留下的後遺症，如譚牧師所言，翻譯為膿腫或腫瘤或者更合情理一些。
第二類翻譯問題關乎核心細節，可能會一定程度上影響讀者對經文內涵的準確把握。這類問題在和合本中非常少見，但並非不存在。
例如，出埃及記3章4節，神從燃燒的「荊棘」中呼喊摩西。「荊棘」這個譯詞讓人很費解。我們先看看以下關於荊棘的經文：
創世記3:18 地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。
撒母耳記下23:6 但匪類都必像荊棘被丟棄；人不敢用手拿他；
傳道書7:6 愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲；這也是虛空。
以賽亞書27:4 我心中不存忿怒。惟願荊棘蒺藜與我交戰，我就勇往直前，把他一同焚燒。
荊棘一詞常常包含貶義，舊約聖經一般將荊棘視為受詛咒的植物。耶和華為何要在燃燒的「荊棘」中向摩西顯現呢？這火代表審判嗎？這荊棘代表埃及嗎？
如果只閱讀和合本，我們很難找到答案。但進一步參考其他譯本，會發現出埃及記3章的「荊棘」與以上四節經文的「荊棘」是兩個完全不同的詞。主流英文譯本無一例外將《出埃及記》3章的「荊棘」譯為「bush」（小灌木），而非「thorn」（荊棘）。改革宗解經家與主流猶太拉比一致認為，燃燒的「小灌木」代表以色列民，火焰代表以色列在埃及所經歷的苦難，因著神的保守，苦難的火焰再猛烈也無法將神的選民燒盡。我們今天的教會不也像小灌木一樣嗎？如保羅所說，我們中間尊貴的不多，有智慧的不多，有能力的不多。我們不是參天大樹，而是小灌木，不論世界逼迫的火焰如何肆虐，也無法吞沒我們，因為神與我們同在，神要在這燃燒的「小灌木」上向世界彰顯他的榮耀。
《出埃及記》3章的「荊棘」這個詞在舊約聖經中共出現了6次，其中5處在《出埃及記》3章，1處在《申命記》33：16。和合本在翻譯過程中肯定參考了KJV等經典英文譯本，為何和合本堅持使用「荊棘」這個譯詞呢？這一點讓人費解。但是我相信，神既然許可和合本聖經中存在這個誤譯，就必定埋藏奇妙的旨意。關於這一點，本文結尾處還會提到。
翻譯工作非常艱難，如我們的主編所說，翻譯是一份讓人破碎的工作。也許兩百年前的英文文獻就足以讓譯者舉步維艱了，更何況兩千年前的希伯來巨著呢？人類語言的表達能力有限，要展現神的偉大，我們當然會力不從心。和合本不完美，其他譯本也不完美。神讓有限的人相互依靠，同樣，神也讓有限的語言相互補充。不同的譯本相互效力，在這個譯本中難解的經文，或許在另一個譯本中就完美地解決了。這是神的安排，也是神的智慧。神的語言高於人的語言，我們找不到完美的聖經譯本，如同在歷史上，除了耶穌基督，我們找不到一個完美的人。不論是亞伯拉罕還是大衛，無論是彼得還是掃羅，都在用自身的有限見證神的無限。按著神的旨意，人類語言也必要用自身的有限見證神的無限。
有一次，在餐廳裡遇到了一位希伯來基督徒。他身材消瘦，眼睛卻充滿活力。人海中我們本互不相識，但他徑直走到我旁邊坐下，關切地問：「你看上去很苦悶？」的確如此，這世界在罪的捆綁下充滿了疑問與缺憾，但若這些疑問與缺憾能帶我們到神的面前，也算是美善的。我向他解釋說，剛才我正在禱告，然後我們相識了，並且開始一起查經。他對聖經的炙熱情感讓我驚訝。他每要表達一個觀點，就想到一段聖經，思考片刻，就飛快地將經文查出來。我真羨慕他的嫻熟。他所查的是希伯來經文，為了讓我聽懂，就譯成英語說給我聽；我記性差，只能模模糊糊地回憶和合本中文片段，並譯成英文給他聽。我擔心自己語言笨拙，中譯英會出錯，以至於不能被對方理解。但這些擔心是多餘的，他只需片刻就領會了，然後迅速地找到對應的希伯來原文。感謝神，他在希伯來文、英文與中文間切換，使我們大得裨益。神的話語本超越人類語言，卻屈尊於人類有限的語言載體中，當不同語言同述神的話時，相互補充與啟發，神的真理就越發展現出自身的偉大。道成肉身者為耶穌基督，神的話語就是耶穌基督。深哉，誰能窮盡其中的真理呢？
上述經歷也讓我體會到，英文是一種有效的膠水語言，將不同語言文化有力地粘結在一起。若是在校大學生或者在家教育，建議適當讀一讀英文聖經，換一個語言系統理解神的話語，將大有裨益。有同學可能會覺得，這麼厚一本聖經，密密麻麻全是不熟悉的文字，頭都大了，從哪兒開始讀起呢？如果不知如何「下口」，我推薦新加坡改革宗浸信會魏牧師撰寫的《一起讀聖經》（RTBT）系列，該讀經系列可以免費從網上下載：http://www.shalomrb.org/rtbt-archive/
這個系列名為「一起讀聖經」，表明一個人讀很難堅持，適合兄弟姐妹們結伴一起讀。感興趣的弟兄姐妹可結成讀經小組，相互提問、相互督促、相互鼓勵，這樣才能走得遠，如書扉頁上所寫的「鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感（原文作磨朋友的臉）也是如此。」
《一起讀聖經》（RTBT）系列是名副其實的慢讀聖經，慢到幾個月甚至半年才讀一卷書，有時幾天只讀一句經文。該系列採用經典的提問回答模式，讀若干句經文，回答若干個問題。這些問題大多數都很簡單，有時就像四六級閱讀理解的風格。但是我相信，如果能耐心地一個一個回答這些問題，並回頭看自己所踩下的足跡，神的話語就會發光。魏牧師曾說：「對某句難解的經文，我對比閱讀了很多英文譯本，但是當我最後回到和合本時，啊，心中的滿足是難以用語言描述的。」希望你我也能常能有相同的感受。
今天，有人要摧毀合神心意的中文譯本，我們已無法從網上正常渠道購買和合本聖經了。不但如此，所謂「聖經中國化」的陰雲正在步步逼近。在這場屬靈爭戰的前夕，我們作為一般信徒，更應該加倍努力閱讀聖經，若是可能，要進一步從多個語言文化背景理解聖經，好在惡人用詭詐的翻譯技巧誤導我們、用瑣碎的語言問題詆毀和合本時，能夠站立得穩。
最後，讓我們再回到「荊棘」這個被誤譯的詞，難道這處誤譯不是神所許可的嗎？誠然，在世人眼中我們是愚昧的、弱小的，他們看我們如同眼中釘、肉中刺，要把邪惡的罪名扣在我們頭上，要將我們丟棄、驅散，像荊棘一樣燒盡。然而，在恨我們以先，他們已經恨了我們的主。我們的主既然戴著荊棘的冠冕在十字架上受苦，更何況我們這些追隨他的人呢？就讓這世界將我們定為荊棘的族類吧。不論如何，神在我們中間。
得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物；得地和其中所充滿的寶物，並住荊棘中上主的喜悅。（申命記33：15-16）
微信號：icostone