一、夢 讖
《紅樓夢》前八十回，描寫了大小夢境二十多個。後四十回，又續寫了十多個。這些夢境有一部分起著讖語的作用。
如第一回的甄士隱之夢。甄士隱做了一個白日夢，夢見了「太虛幻境」，夢見了神瑛侍者要下凡「造歷幻緣」，夢見了絳珠仙草要下凡還淚，夢見了一僧一道攜著「蠢物」（通靈寶玉）去投胎。
這個夢緊扣一個「幻」字，起著交代寶、黛等來歷的作用，暗示他們的愛情在現實中是虛幻的、不真實的，最後的結局一定是悲劇。
第五回的賈寶玉之夢。賈寶玉也是白日做夢，他在警幻仙姑的引領下遊歷了「太虛幻境」（完全虛幻、虛無的地方）。警幻仙子讓他看了「金陵十二釵」判詞，聞了「群芳髓」（隱一「碎」字）幽香，品了「千紅一窟」（隱一「哭」字）仙茗，喝了「萬豔同杯」（隱一「悲」字）靈酒，聽了「紅樓夢」妙曲，拜見了痴夢仙姑、鍾情大士、引愁金女、度恨菩提等仙子，最後還和兼美仙子共行雲雨之事。
警幻仙子這樣做，是受寧、榮二公之靈所託，意在開導、點化賈寶玉，使其警醒，「而今後萬萬解釋，改悟前情，留意於孔孟之間，委身於經濟之道」，不要沉溺於人世間的聲色「幻緣」。然而賈寶玉乃「天下古今第一淫人」，他的「意淫」和痴情，致使他深陷「情（愛情、親情、友情）網」，根本無法徹悟解脫出來。
從結構上看，這一夢起著「總綱」的作用。它挽起了兩條線索，一是發生在賈寶玉身上的故事，記錄了他「造歷幻緣」的經歷，暗示他最後自渡、自救和自覺的結局。二是發生在「金陵十二釵」身上的故事。賈寶玉既是夢中人，又是見證者。他目睹了大觀園女兒們的悲歡離合，感受著她們的喜怒哀樂，最後的結局是：「食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！」
第十三回的秦可卿託夢。秦可卿臨死之前，託夢給王熙鳳。有下面幾層意思：
一是稱讚王熙鳳，說她是「脂粉隊裡的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過你」。
二是預告賈府將要發生一件「烈火烹油，鮮花著錦」的喜事。
三是指出賈府面臨的危機，藉助「月滿則虧，水滿則溢」「登高必跌重」「樹倒猢猻散」「盛筵必散」等俗語，揭示了賈府大廈將傾、由盛而衰、樂極生悲、眾叛親離的未來命運。四是提出解決的辦法，多購置田舍，讓子孫讀書務農。
俗話說：「人之將死，其言也善。」秦可卿的遺夢在小說後面的情節中大多得到了印證。賈府這個百年望族已經走到了窮途末路，主要表現在「文」字輩、「玉」子輩、「草」字輩三代男人都很無能，他們或偷雞摸狗，好色成性，毫無廉恥之心；或貪圖享樂，無所事事，毫無責任感可言；或死讀經書，抱殘守缺，就是一個典型的「腐儒」。這座即將崩塌的大廈，外面靠賈元妃、裡面靠王熙鳳等兩三個女人苦撐著。即將發生的喜事，更像是迴光返照。
由於八十回後原稿遺失，我們不知道曹公會如何描寫賈府的敗落，也不知道秦氏提出的解決方法有沒有起到效果，但是賈府「一衰便難再盛」的結局似乎已經註定。
第三十六回的賈寶玉之夢。賈寶玉睡午覺，忽然在睡夢中喊罵起來：「和尚道士的話如何信得？什麼是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！」
賈寶玉夢見了什麼？他為什麼會在夢中突然「喊罵」起來？我們不好妄加猜測。但是有一點很清楚，就是這個問題給賈寶玉帶來了很大的困擾，他必須要作出抉擇，必須要表明態度。他的態度就是反對「金玉姻緣」，贊成「木石姻緣」。
寶玉的夢話，讓坐在床邊正在繡肚兜的寶釵「不覺怔了」。「怔」，可以解釋為發呆、發愣，也可以解釋為驚懼、惶恐不安。寶釵在毫無心理準備的情況下，不僅被寶玉夢中的大喊大叫嚇到了，而且也是對寶玉的夢話深感失望。
父母安排的「金玉姻緣」，自己不願接受；自己選擇的「木石姻緣」，父母又堅決反對。賈寶玉面對這一解不開的困局，除了逃避，除了出走，幾乎無路可走。
第七十七回的賈寶玉之夢。賈寶玉夢見晴雯來告別：「你們好生過罷，我從此就別過了。」寶玉哭著對襲人說：「晴雯死了。」第二天襲人派人去打聽消息，晴雯果然死了。
晴雯死了，寶玉的態度是先難過後高興。晴雯雖是丫頭，卻是寶玉的紅顏知己。從晴雯被攆到晴雯病死，寶玉前後哭了好幾次，傷心程度可見一斑。寶玉高興是因為聽信了小丫頭的謊話，堅信晴雯是做了花神，上天掌管芙蓉花去了。
寶玉把這種又悲又喜、悲喜交加的感情，全都融進了《芙蓉女兒誄》的祭文裡。在內心深處，寶玉「悲」是真的，「喜」是假的。對晴雯之死，他除了自我欺騙、自我麻醉外，又能奈何呢！
晴雯和黛玉有著很多的相似之處，外貌相似，命運相似，性格相似，就連待人處事的一些方法也相似。晴雯的結局，按理說也是暗示了黛玉的結局。寶玉的《芙蓉女兒誄》，既是祭奠晴雯的，何嘗又不是祭奠黛玉的呢？
當寶玉把「紅綃帳裡，公子多情；黃土壟中，女兒薄命」，改為「茜紗窗下，我本無緣；黃土壟中，卿何薄命」，黛玉「忡然變色」，憂慮不安。「庚辰本」有一條夾批：「試問當面用「爾」「我」字樣，究竟不知是為誰之讖，……當知雖晴雯而又實誄黛玉也。」
第八十二回的林黛玉之夢。林黛玉夢見父親升了官，娶了繼母，派賈雨村來接她回蘇州，嫁給人家做續弦。邢夫人、王夫人、王熙鳳等都來給她道喜。林黛玉不願意，就向賈母求助。可賈母說做女人終究要嫁人的，她也沒有辦法，顯得非常冷漠。最後黛玉向寶玉告別，寶玉叫她留下，還把心挖出來給她看，鮮血淋漓。黛玉看到寶玉死了，拼命大哭起來。這才發現自己做了惡夢。
日有所思，夜有所夢。林黛玉的這一惡夢，是現實與幻想、希望與絕望交織、累積的結果，反映了她在賈府寄人籬下的處境，渲染了她內心深處的憂慮、擔心、悲痛、憤怒等複雜情感。
從這場惡夢開始，林黛玉開啟了人生的最後一個階段，悲秋撫琴，絕粒求死，焚稿斷情，一步步走向死亡，直到「魂歸離恨天」。黛玉的死，也宣告了寶黛愛情的徹底破滅。
第一百十六回的賈寶玉之夢。這是賈寶玉重遊太虛幻境。和第五回相比，有很多地方不一樣。
迎接寶玉的不是警幻仙子，而是一個和尚。原來牌樓上的匾額「太虛幻境」，被改為「真靈福地」；兩邊的對聯由「假作真時真亦假，無為有處有還無」，改為「假去真來真勝假，無原有是有非無」。
原來宮門上的匾額「孽海情天」，被改為「福善禍淫」；對聯由「厚地高天，堪嘆古今情不盡；痴男怨女，可憐風月債難償」，改為「過去未來，莫謂智賢能打破；前因後果，須知親近不相逢」。
原來的「簿命司」，也變成了「引覺情痴」，對聯「春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍」，也變成了「喜笑悲哀都是假，貪求思慕總因痴」。在幻境中，賈寶玉先後見到了尤三姐、鴛鴦、晴雯、王熙鳳、秦可卿、賈迎春、林黛玉等人的魂魄。
賈寶玉重遊太虛幻境，是在經歷了家庭敗落和愛情破滅的雙重打擊後，暗示他已經了悟和覺醒。
魯迅先生說：「在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者，當大苦惱，因為世上，不幸人多。惟憎人者，幸災樂禍，於一生中，得小歡喜，少有偏礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶玉之終於出家，同一小器。但在作《紅樓夢》時的思想，大約也止能如此；即使出於續作，想來未必與作者本意大相懸殊。」（《〈絳洞花主〉小引》）
這段話不僅分析了寶玉出家之原因和必然，而且認為續作的安排基本上是符合曹公本意的。
「沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場。」「紅樓夢」到了曲終人散的時候了。神瑛侍者下凡「造歷幻緣」的體驗之旅也應該結束了。賈寶玉出家之日，就是頑石回到青埂峰下之時。
二、語讖
在《紅樓夢》的人物對話中，經常出現一些「一語成讖」式的語言，本是一句無心的話，竟然變成預言而且應驗了。
如第一回中，茫茫大士、渺渺真人對想去紅塵經歷一番的「石頭」說：「那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有『美中不足，好事多魔』八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。」
「紅塵」指人世間。「魔」是「魔羅」的略稱。佛教中指一切擾亂身心、破壞行善、妨礙修行的心理活動。「萬境歸空」，形容最後一切歸於虛無。
這段話雖然比較消極悲觀，卻是貫穿《紅樓夢》始終的綱領性讖語。與其說是一僧一道在勸阻「石頭」，不如說是作者在經歷家族變故之後的痛苦反思，並藉以告誡和警示芸芸眾生。
第一回中，癩頭和尚對甄士隱說：「施主，你把這有命無運、累及爹娘之物，抱在懷內作甚？」其中「有命無運、累及爹娘」這八個字就是讖語，為後面的故事情節所印證。
「有命無運」指命雖好，但運氣差。英蓮出生在鄉宦之家，是父母的獨生女兒，掌上明珠。她的「命」本來是不錯的，但是「運」太差了，她遇到了幾個改變她人生軌跡的人，如霍啟、拐子、薛蟠、夏金桂等，上演了一幕幕的人生悲劇。
英蓮丟失後，甄士隱夫婦日夜啼哭，思念成疾，因病而貧，貧病交困，家道徹底敗落，甄士隱出家當了和尚。
第三回中，林黛玉向眾人介紹自己有不足之症，轉述了癩頭和尚的一段話：「既捨不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以後總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。」
對林黛玉而言，這段話就是一個魔咒。癩頭和尚要度化黛玉出家，林如海夫婦堅決不從，黛玉的病就註定好不了。黛玉要想一生平安，必須做到不能見外人，不能見哭聲。但是造化弄人，父母雙亡，她不得不寄居在外祖母家；她與寶玉相愛，而寶玉又是一個「情種」，一次次無心無心的傷害，又讓黛玉傷心流淚。僅前八十回，黛玉流淚就多達十五六次。所以，這是一個無解的魔咒，黛玉惟有一死。
第七回中，惜春對前來送花的周瑞家的說：「我這裡正和智能兒說，我明兒也剃了頭同他作姑子去呢，可巧又送了花兒來，若剃了頭，可把這花兒戴在那裡呢。」
智能是水月庵的小尼姑，「姑子」是口語中對尼姑的俗稱。惜春說這番話時，年齡尚小，她貌似在和周瑞家的開玩笑，實際上卻是一語成讖。從此以後，她出家的念頭就像一條「草蛇灰線」，貫穿了小說的始終。梳理如下：
第五回，賈寶玉夢遊太虛幻境時看到的惜春的圖畫、判詞和《虛花悟》；第十八回，元妃省親時惜春作的一首很有禪意的題額詩；第二十二回，元宵節制燈謎惜春作的「海燈」燈謎；第八十七回，惜春和妙玉在一起下棋，後來妙玉走火入魔，惜春口佔一首偈語；第八十八回，賈母要積功德，要惜春幫助抄《心經》，惜春欣然答應；第一百十五回，惜春對地藏庵的姑子說，要鉸了頭髮出家去；第一百十八回，邢、王夫人及尤氏見惜春去意已決，只好答應讓她出家；第一百二十回，惜春帶著紫鵑在櫳翠庵修行。
惜春出家的原因很複雜，大概有下面幾個方面：一是小時候的遭遇，母親早亡，父親不疼，哥嫂不愛，養成她廉介孤獨、心冷口冷的性格；二是家族的種種不堪、醜惡和敗落，讓惜春唯恐避之不及；三是三個姐姐的不幸，讓她看透了那個時代女人的命運；四是惜春有佛緣，「性中自有大光明」。
第十一、第十二回中，賈瑞貪圖鳳姐美色，想佔鳳姐便宜。鳳姐有一段心理獨白：「這才是知人知面不知心呢，那裡有這樣禽獸的人呢。他如果如此，幾時叫他死在我的手裡，他才知道我的手段！」平兒聽後也很氣憤，罵道：「癩蛤蟆想天鵝肉吃，沒人倫的混帳東西，起這個念頭，叫他不得好死！」此時的賈瑞色膽包天，他向鳳姐表示，「我怎麼不來，——死了也願意！」
三人的話中都包含一個「死」字，三個「死」字暗示賈瑞死定了。結果，賈瑞真的死在鳳姐的「毒設相思局」中。
第十九回中，黛玉正在睡午覺，寶玉對她說「我也歪著」；黛玉說「你就歪著」，寶玉說「沒有枕頭，咱們在一個枕頭上」；黛玉說外面「拿一個來枕著」，寶玉說「那個我不要」；黛玉沒有辦法，只好把自己的枕頭讓給他。面對寶玉的「無賴」，黛玉很無奈，笑道：「真真你就是我命中的『天魔星』！」
「天魔星」，在古代星命學中指每日當值的兇曜惡星。「天魔星」一出現，意味著災難就要來臨。黛玉說寶玉是她的「天魔星」，從當時的情境看，是戲謔之語，是對寶玉的暱稱，意指纏人的「冤家」。
從後來的結局看，這句話更是讖語，暗示寶玉就是黛玉的「災星」，每次來了就沒好事，總是讓黛玉以淚洗面，從秋流到冬，春流到夏，直到淚盡而亡。
第三十回中，寶玉拉著金釧的手說：「我明日和太太討你，咱們在一處罷。」金釧笑道：「你忙什麼！『金簪子掉在井裡頭，有你的只是有你的』，連這句話語難道也不明白？」
金釧是王夫人房中的丫頭，平時愛和寶玉打鬧。「金簪子掉在井裡頭，有你的只是有你的」，這是一句歇後語，意思是該你得到的東西，它也跑不了。
正是這句玩笑話，惹得王夫人又打又罵，還把金釧趕出賈府。所以，這又是一句讖語，用「金簪子」借代金釧，暗示她投井而死的結局。
第三十回，因為金麒麟事件，黛玉與湘雲產生誤會，寶玉前來安慰，二人有一段對話。黛玉哭道：「你也不用哄我。從今以後，我也不敢親近二爺，二爺也全當我去了。」寶玉笑道：「你往那去呢？」黛玉道：「我回家去。」寶玉笑道：「我跟了你去。」黛玉道：「我死了。」寶玉道：「你死了，我做和尚！」
第三十一回，晴雯和襲人慪氣，黛玉前來勸解。黛玉、襲人、寶玉三人之間有一段對話。襲人笑道：「林姑娘，你不知道我的心事，除非一口氣不來死了倒也罷了。」黛玉笑道：「你死了，別人不知怎麼樣，我先就哭死了。」寶玉笑道：「你死了，我作和尚去。」襲人笑道：「你老實些罷，何苦還說這些話。」黛玉將兩個指頭一伸，抿嘴笑道：「作了兩個和尚了。我從今以後都記著你作和尚的遭數兒。」
很顯然，「你死了，我做和尚去」這句話，寶玉第一次是對黛玉說的，第二次是對襲人說的，相關情境一清二楚。但是有人非要說這句話是寶玉的愛情宣言，既是愛情宣言，就只能是對黛玉而言，言下之意是襲人沒資格、配不上。
其實這就是一句讖語，暗示寶玉最後做和尚的結局。就像黛玉對襲人說「你死了……我先就哭死了」一樣，「哭死了」也是一句讖語，暗示黛玉最後是哭死的而已。黛玉不僅為寶玉哭，也為自己的身世哭，還為春殘花落、紅消香斷而哭。
第四十二回，劉姥姥給大姐兒起名字，她對鳳姐說：「就叫他是巧哥兒。這叫作『以毒攻毒，以火攻火』的法子。姑奶奶定要依我這名字，他必長命百歲。日後大了，各人成家立業，或一時有不遂心的事，必然是遇難成祥，逢兇化吉，卻從這『巧』字上來。」
大姐兒的生日是七月初七。七月初七是「七夕節」，傳說牛郎織女在鵲橋相會。鳳姐說大姐兒的生日不好、不吉利，就是因為牛郎織女離多聚少，一年才能見一次。
這一天又叫「乞巧節」，古代婦女們拜祭七姐（織女星），希望能像織女編織彩雲一樣心靈手巧。劉姥姥就是巧妙移用了「乞巧節」的「巧」字，來給大姐兒起名，可見劉姥姥是一個極富生活智慧的人。
脂本在此處有一條批語：「作讖語以影射後文。」據此推斷，在八十回後，曹公寫了巧姐曾遇到一時「不遂心」的事情，最後都能「遇難成祥，逢兇化吉」。巧姐雖然從天堂跌落民間，由豪門千金變成普通村婦，但是這畢竟不是最壞的結局。
關于晴雯的結局。第三十一回，晴雯跌折了一把扇子，還和寶玉頂撞起來。寶玉說：「不如回太太，打發你去吧。」晴雯說：「只管去回，我一頭碰死了也不出這門兒。」然而事實是，「碰死」也不想離開怡紅院的晴雯，卻是第一個被攆走。
第五十三回，晴雯病補雀金裘，結果風寒症更重了。面對噓寒問暖的寶玉，晴雯不耐煩地說：「好太爺！你幹你的去吧！那裡就得癆病了。」後來晴雯被趕出大觀園，王夫人的藉口就是晴雯得了女兒癆。
第五十二回，晴雯受了風寒，頭上貼著西洋膏子藥。麝月取笑她說：「病得蓬頭鬼一樣，如今貼了這個，倒俏皮了。」蓬頭鬼是傳說中的鬼怪，頭髮一根一根豎起來，蓬鬆散亂。後來晴雯被趕走時「蓬頭垢面」，臨死前「直著脖子叫了一夜」，果真作了「蓬頭鬼」了。
關於王熙鳳的結局。第六十八回，因為賈璉偷娶尤二姐，王熙鳳大鬧寧國府，嚎天動地，大放悲聲：「我既不賢良，又不容丈夫娶親買妾，只給我一紙休書，我即刻就走。」這與第五回判詞「一從二令三人木，哭向金陵事更哀」說法一致。所以，王熙鳳後來很可能是被賈璉休回娘家。
第七十二回，平兒和鴛鴦談論鳳姐生病。鴛鴦問：「是什麼病呢？」平兒向耳邊說道：「只從上月行了經之後，這一個月竟瀝瀝淅淅的沒有止住。這可是大病不是？」鴛鴦聽了，忙答道：「噯喲！依你這話，這可不成了血山崩了。」血山崩，又叫「血崩」，俗稱「大出血」，中醫指婦女不在行經期子宮大量出血的病。鴛鴦說她的姐姐就是死於這種病，是不是暗示王熙鳳最後也是死於這種病呢？
關於賈府的結局。第二十六回中，小紅對佳蕙說：「俗語說的好，『千裡搭長棚，沒有個不散的筵席』，誰守誰一輩子呢？不過三年五載，各人幹各人的去了。」
「千裡搭長棚，沒有個不散的筵席」，意謂有聚就有散，勢所必然。這句話雖然由丫頭們之間的小事引發，說的是怡紅院，但是怡紅院是賈府的窗口，暗示了賈府「盛筵必散」的結局。
第五十四回，元宵節夜宴，鳳姐對賈母說：「外頭已經四更，依我說，老祖宗也乏了，咱們也該『聾子放炮仗——散了』罷」。
「聾子放炮仗——散了」是一句歇後語，形容聾子聽不見炮仗的聲音，只能看見爆炸後散開來了。一般而言，歇後語表達的含義重點在後半句上。「散了」，就是散夥的意思。鳳姐本來是戲謔之語，提醒賈母時間不早了，聚會該結束了。
不過在過年節這樣的吉辰良時，讓眾人「散了」很不吉利，似乎意味著賈府氣數將盡，即將要「樹倒猢猻散」「作鳥獸散」。
至於「聾子」「炮仗」有什麼喻意，沒有必要去作牽強附會的解讀。
第七十四回抄檢大觀園，探春說：「你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家裡好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了。可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，……必須先從家裡自殺自滅起來，才能一敗塗地！」
梳理一下這段話有三層含義：
一層是「自己家裡好好的抄家」，本來就是家庭矛盾，為什麼要興師動眾，搞得人人過關、人人自危呢？
二層是「必須先從家裡自殺自滅起來，才能一敗塗地」，強調內因的作用，內部爭權奪利、不擇手段，必然導致四分五裂、一敗塗地。
三層是「自然連你們抄的日子有呢」，抄檢大觀園是個危險的徵兆，果然後來賈府真的被抄家。
探春雖是女兒身，卻很有膽識，富有遠見，是賈府不多的幾個清醒者之一。她這一番話義正辭嚴、振聾發聵，可惜此時的賈府已經是病入膏肓，積重難返，探春獨木難支，回天無術，坍塌和敗落只是早晚的事了。
三、結束語
《紅樓夢》是一座巨大的語言寶庫，其中讖語之內容豐富精彩，形式巧妙多樣，真是讓人目不暇接。
本文羅列的也只是冰山一角，其它還有如偈語讖、聯句讖等，不一而足。這些讖語或明或暗，或隱或顯，包含著厚重的文化密碼，有著深邃的思想內涵，值得讀者反覆品讀，仔細咀嚼。