許多朋友恐怕都聽說過，泰國的歷代國王都有中文姓名。對於這種說法，應該這樣看，在1910年之前的五位泰國國王，確實是有中文姓名的，但其使用範圍也非常有限，即基本上只用於對清朝進行朝貢的場合。而從1910年即位的拉瑪六世開始，因為泰國與中國不再有類似此前朝貢的關係，所以泰國國王的中文姓名基本在任何官方場合都沒有使用了。但在民間，仍然流傳有從那時起一直到現代的泰國歷任國王的中文姓名。在一些海外華人圈裡，包括泰國華人和馬來西亞等國的華人也仍然認為泰國國王確實有這些中文姓名，所以這些姓名可能是泰國王室按照慣例給國王取的，只是在正式場合已經不再應用。但總體來說，這些姓名應該也是真實的。那麼為什麼泰國王室要給每一位國王（至少在拉瑪五世之前）取一個中文姓名呢？
為泰國復國的華人後裔
剛才已經提到，即使是在拉瑪六世之前，泰國國王的中文姓名也基本只在對中國進行朝貢的時候使用，所以對中國進行朝貢也是泰國歷代國王取中文姓名最主要的原因。但其實在近代以前，對中國中原王朝進行朝貢的周邊王國有很多，可是王族取中文姓名的卻不多，取中文姓名也不是對中原王朝進行朝貢的必要條件，那麼泰國王室為什麼要這樣做呢？
這其實跟泰國現在這個王朝，也就是扎克裡王朝的建立過程有著密切關係。泰國在公元13世紀前後開始出現了比較成型的王朝，從公元1350年開始，泰國就處於一個名為阿瑜陀耶王朝的統治之下，阿瑜陀耶的意思是「不可戰勝之城」，因此當地的華僑從很早就將它稱為大城王朝。但在公元1758年，大城國王武侖閣病逝，之後在短短3個月內，這個王朝就更換了3個國王。而這種過於頻繁的政權更替無疑會對這個國家的國力產生很大影響，所以當時它的鄰國緬甸貢榜王朝看到了機會，開始頻繁入侵大城王朝，最終在公元1767年4月7日將阿瑜陀耶城攻克，大城王朝滅亡。
在大城王朝滅亡之前最後的首都圍城戰中，有一位大城王國的將軍曾帶領500名士兵成功突圍。而這位成功突圍的將軍，名叫達信。但其實這並不是他真正的名字，而只是尊稱。因為他曾擔任大城王朝達府的總督。而他真正的名字叫鄭昭，大家一看這個名字就明白了，他肯定是個華人。確實是這樣，鄭昭的父親是一個從廣東汕頭移民到泰國的華人，名叫鄭達。他在清朝雍正年間遷居泰國，通過擺攤做生意起家，逐漸積累了大量財富，後來改名叫鄭鏞。而在泰國致富後，鄭鏞進入了大城王朝的官場，成為了一名稅官，還娶了一位名叫諾央的泰國貴族女子為妻，生下了鄭昭。
因為鄭鏞和大城王朝的許多貴族都有密切交往，所以鄭昭很小的時候就被大城王朝的宰相昭披耶收為義子，並給他取了泰國名字「信」，意思是「財寶」，這也是後來他被叫成達信的另外一個原因。而鄭昭長大以後，很快成為了泰國王室的一名侍從。之後他憑藉自己過人的能力和國王的賞識，一路做到總督，還成為了大城王朝的一員大將。大城王朝滅亡之後，鄭昭又帶領自己的軍隊堅持抵抗。而在緬甸軍隊滅亡大城王朝之後不久，緬甸又與清朝爆發戰爭，所以其軍隊主力被調走。鄭昭藉此機會迅速擴軍，在7個月之後，他率領5000人的軍隊殲滅了緬甸人留守的3000軍隊及其任命的傀儡總督，建都於今天曼谷附近的吞武裡，吞武裡王朝正式建立。
達信大帝的統治
公元1367年12月28日，鄭昭在吞武裡登極，成為博龍拉乍四世。但他在泰國更響亮的名號卻始終是達信大帝。當時緬甸人被驅逐之後，泰國各地還存在許多大城王朝的殘餘勢力，其中相對較強的有5個。而鄭昭登極之後，決定統一泰國，最終經過3年的戰爭，他將這些割據勢力逐一消滅，基本統一了泰國。
但緬甸經過幾年的戰爭，與清朝達成了和約，所以又騰出了手來對付泰國。從公元1771年到1776年，緬甸國王辛標信至少5次派軍隊入侵泰國，但最終都被鄭昭率軍擊退。同時在戰爭之中，鄭昭還派軍隊進入今天的柬埔寨地區，逐漸將當地也變成了自己的藩屬。但在公元1777年，柬埔寨發生了反抗泰國統治的叛亂，於是鄭昭派自己手下的大將，也是自己的駙馬昭披耶扎克裡前往鎮壓。扎克裡在很短時間內就成功地將柬埔寨叛軍首領抓獲並斬首，這使得鄭昭非常開心，給扎克裡冊封了泰國歷史上最高的貴族頭銜。可以說此時的鄭昭治下的泰國進入了其歷史上最為強盛的時期。但鄭昭個人晚年的悲劇卻也在此時埋下了種子。
鄭昭當上泰國國王之後，花大力氣解決緬甸入侵和軍閥混戰造成的經濟社會亂局，他向饑民分發糧食和衣物，並邀請外國商人前來通商。同時他還3次遣使到中國請求清朝冊封。不過因為當時大城王朝還有兩個王子流亡在其它國家，也自稱是泰國國王，所以乾隆皇帝並沒有馬上承認他是泰國國王，直到6年之後看到他確實穩定了泰國的局勢才承認他的地位。
而因為鄭昭是華裔，所以他在位期間曾大力鼓勵華人到泰國定居，而且在這些人到了泰國之後又大力扶植，使其中許多人成為了泰國新的貴族。他的這種做法在一定程度上促進了泰國經濟與社會的發展，卻也招致了大城王朝一些舊貴族的不滿。
改朝換代與新的「鄭氏」王族
但鄭昭在泰國畢竟是有「外國人」的標籤，所以他的統治基礎始終不算特別牢固。而且根據一些歷史記載，在鄭昭統治的後幾年，不知是志得意滿還是什麼原因，開始變得瘋狂痴迷宗教。他認為自己是未來佛，每天都期盼自己的血由紅變白，還要求泰國的高僧們承認他是須陀洹，也就是佛教中地位很高的四沙門果裡的第一果位，而不願意承認他是須陀洹的高僧都受到貶謫。
同時因為鄭昭統治時期戰爭不斷，所以泰國的經濟環境也一直沒有得到根本性好轉，而且官僚腐敗非常嚴重，而鄭昭雖然對腐敗毫無留情，對官員懲處非常嚴肅，卻也因此在官僚中積累了很大的不滿。儘管後世有些人認為，上面這些關於鄭昭的記載是新王朝建立之後為了突顯他的昏庸而篡改的歷史記錄，但當時一些第三方的記錄也顯示鄭昭似乎確實有點走火入魔。比如在泰國的一名法國傳教士也曾記載說：
他（鄭昭）幾乎將所有時間都用於祈禱、齋戒和冥想之中，以求儘早飛天。
無論這些說法是否是真實的，鄭昭確實逐漸失去了對泰國局勢的控制。公元1782年，一名叫披耶·訕的軍官發動宮廷政變，將鄭昭囚禁。而當時又在柬埔寨平定叛亂的駙馬兼大將昭披耶扎克裡得報之後迅速回師，很快平定了政變，將披耶·訕處死。但扎克裡卻沒有幫鄭昭復位，相反卻以鄭昭無道，為國生禍為由，下令將他處死。而在行刑之前，鄭昭曾要求面見扎克裡一面，卻被拒絕。根據流行的說法，鄭昭在當年4月10日在維查普西特堡壘門前被當眾斬首。
而針對這一戲劇性的轉折，後世一些史學家認為，扎克裡其實可以說是早有反心，因為他很早就和自己的弟弟瑪哈以及鄰國越南的兩員大將阮有瑞和胡文璘結拜兄弟，並結成了攻守同盟。而且還有一些史料顯示，他在私下曾說鄭昭是中國人，不是泰國人，而且似乎還和大城王朝的舊貴族有共鳴，反對鄭昭引入華人新貴族。而在政變發生之前，扎克裡又找藉口把鄭昭的兒子騙到柬埔寨，並將其殺死。但這種說法其實也有爭議，因為雖然扎克裡反對鄭昭，但其實他自己和鄭昭一樣，也是華人混血後裔。扎克裡的母親也是華人，而他的父親則是泰國少數民族孟族人。不過他父親的家族確實是大城王朝持續數代的舊貴族，早在他的4代以前，他的曾祖父戈沙班就曾經代表大城王朝出使法國巴黎。
但不管怎樣，扎克裡在處決了鄭昭之後，建立了扎克裡王朝（又叫曼谷王朝）。但當時對於泰國來說，清朝對於新君的態度還是具有非常重要的意義的。所以扎克裡登極之後，很快也遣使去清朝，要求冊封。但他們去清朝當然不能說是新君政變殺死了舊君，於是就編造說扎克裡是鄭昭的兒子，叫鄭華。而清朝看重的也只是泰國能順從自己，其實對於誰在泰國當王並不太在意，所以泰國人這麼說，清朝就這樣承認了。而在後世因為中國與泰國交往一直比較頻繁，同時扎克裡王朝也確實有華人血統，所以這種慣例就一直延續了下來，甚至泰國王室每一代都會有人學習中文，以表明其與中國的淵源。