文/格瓦拉同志
對泰國國情比較了解的朋友可能都知道，現在的泰國正處於卻裡克王朝（又稱曼谷王朝）時期，歷任國王在按照拉瑪N世排序的同時，無一例外都取有一個鄭姓中文名字。比如，開國之君昭披耶卻克裡（拉瑪一世）中文名叫鄭華，朱拉隆功大帝（拉瑪五世）中文名叫鄭隆，去年駕崩的蒲美蓬國王（拉瑪九世）中文名叫鄭固，而現任的國王哇集拉隆功（拉瑪十世）中文名叫鄭冕。
可按照卻裡克王朝的血統來分析，除開國之君昭披耶卻克裡的母親有很少一部分華人血統外，其家族完全屬於地道的暹羅人，跟中國人根本不沾邊，自然也沒有取中文名的必要（至於中文翻譯名，就另當別論了）。那麼，為何泰國歷任國王都無一例外的都會取一個鄭姓中文名，這背後有怎樣的一段隱情？
一切還是要從泰國歷史上赫赫有名的的華人國王、吞武裡王朝開創之君鄭信的經歷談起。
或因謀生，或因躲避戰亂，中國人自古以來便有移居海外的傳統，而且人數越來越多，涉足的地區越來越廣，所以便有了一個說法，叫做「有陽光的地方就有華人」。這些移居海外的華人，在移居國紮根、發展，在各領域出人頭地的都不在少數，甚至還有人實現海外建國夢，成為所在國的「國父」。第二代華人鄭信便是其中的佼佼者，而他生活的時代，恰好處於清朝雍正、乾隆二帝在位時期。
鄭信祖籍為廣東省澄海縣華富村（今汕頭市澄海區上華鎮），為其父鄭鏞移居暹羅（泰國舊稱，當時處於大城王朝）後娶當地女子為妻後所生。鄭鏞去世後，鄭信拜父親的好友、權臣坡耶節基為義父，從充當宮廷侍衛開始，不斷積累功績，最終晉升為達城城主，封侯爵（披耶），所以鄭信在史書中又被稱為披耶達（即達城侯爵）。
按照史書的記載，鄭信不僅擅長編寫劇本、詩、歌等文學作品，還精通律志、兵法和騎術，並且能熟練地操作多種武器，是一位文武兼備、多才多藝的人物。在任職達城期間，鄭信勤於政事、愛民如子，將該地治理的井井有條、欣欣向榮，並因此在國內建立起超高的聲譽，人氣爆棚。老王毋隆葛駕崩後，新王億卡塔繼位，鄰邦緬甸趁暹羅國喪期間入侵。當此危難之際，極富軍事天賦的鄭信被召回京師協助禦敵。
儘管有鄭信的苦力支撐，但腐朽不堪的大城王朝根本無法抵禦緬甸精兵的進攻，終於在1767年亡國。就在京師淪陷之前，鄭信率部突圍，先後在西南部的羅勇府、尖竹汶府建立抵抗基地，積極圖謀復國。同年十月，在經過一番準備後，鄭信率領擁有百艘戰船的大軍揮戈北伐，一路上所向披靡，並於一個月後收復故都阿瑜陀耶城，將緬軍全部驅逐出境。
1767年底，鄭信憑藉著復國驅敵的偉大功績，正式在部下的擁戴下登基稱王，並將國都遷往吞武裡城（史家以故將其建立的王朝稱為吞武裡王朝）。此後十數年間，鄭信在陸續消滅各地割據勢力、完成統一暹羅之餘，又向寮國、柬埔寨等地擴張，並於1774-1775年間再次擊退緬軍大規模的入侵。至此，鄭信不僅恢復了大城王朝時期的疆域，也使得自己的威望達到頂峰，並因此獲得「大帝」的稱號，被國民視為再造國家的民族英雄。
鄭信王位既穩，便開始積極尋求同母國-中國建立聯繫。就在即位後的第二年（1768年），鄭信便派出一名華商為特使到中國，請求乾隆帝敕封並獲準。此後，暹羅與清朝間的來往開始密切。1781年，鄭信又派出一個龐大的使團分乘11艘大船滿載貨物來華訪問並進行貿易，並重申藩屬之意，讓清廷大為滿意。
鄭信在位前期銳意改革、開疆拓土，誠為一代聖王，然而晚年卻因窮兵黷武、大肆寵佛給國家帶來重重危機。加之鄭信晚年性格暴躁、偏信多疑，臣屬動輒被殺，也令很多將領人心惟危。就在這樣微妙而緊張的環境下，1782年，大將昭披耶卻克裡發動政變，逼迫鄭信退位並自立為王。新王既然已經上臺，老王斷無存活的可能，但因暹羅是佛教國家，規定臣下不得加兵刃於國王身上，所以昭披耶卻克裡便用檀香木將鄭信殺死。鄭信遇難時，年48歲。
因此時暹羅已經和清朝間建立起藩屬關係，昭披耶卻克裡為得到清帝的冊封，於是便冒充鄭信之子，以鄭華的名義遣使到中國。對於暹羅的變故，此時的清廷完全不清楚，所以不明就裡的乾隆帝上了當，便真的冊封昭披耶卻克裡為國王。此後，昭披耶卻克裡在對華交往中皆以鄭華自稱，後世子孫沿襲為慣例，無一例外地也都會取一個鄭姓中文名，一直到現在依然如此。