《大佛頂首楞嚴經》
唐 中天竺沙門般刺密諦 譯
慧律法師 主講
《圓瑛法匯 大佛頂首楞嚴經講義》
講 題：破妄識無處（七處徵心）
日 期：2007.7.13-9.14 高雄文殊講堂
經文：【佛言：「善哉，阿難。汝等當知：一切眾生從無始來生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」】
【注釋】
【「善哉」：此為贊其直心。】
【「眾生」：生生死死，生死不斷，】底下念：【數數生，】數shuò數shuò生，一次又一次；不能念數shù數shù生，所以，要打開佛經的般若智慧，語言、文字能力是一把鑰匙，中文強的人是很受益的，它是非常重要的！師父還是勸大家：要好好的學中文，二十一世紀是中文的天下，大家都在學中文了。像美國人，現在不學英語、美國的美語，美國人現在，把中文列為最為重要的外國語文，第一個就是中文，那我們現在大家都念中文了！所以要加強。所以，研讀這個《楞嚴經》有個好處，就等於上中文補習班，我們來這裡面，等於上中文補習班，來這裡，師父念一念，原來這個念數shuò數shuò生喔，嗯！知道！以後就會念了。有一個比丘在誦經的時候，念，他打木魚：iuó難，眾生iuó難，我跟他講：法師，法師！那個不念iuó難，那個念罹lí難。還不高興呢！還兇我呢！這沒辦法了！我教他念對的，他又起煩惱。【故】（所以）數數生，所以【稱】為【眾生。又，】稱【數取趣，稱為眾生；趣者，】就是【六趣也。「數取趣」以白話言】（來講）【，即】（就）【是：一再地往六趣跑。】也就是輪迴沒有停止。輪迴怎麼停止？我們的貪心、財色名食睡的心這麼重，輪迴怎麼停呢？痛苦怎麼有辦法停呢？所以，《大智度論》裡面講：去貪則清涼。諸位！佛經一句話，可以影響你一輩子，你只要把這個貪放下，你一輩子都清涼，真的！沒有貪嘛！
【「常住真心」：「常住」，即】（就是）【不生不滅，此真心非生滅之心。】
【義貫】
【「佛言：善哉，阿難」，你能直心地自陳出家之發心因緣，直言不諱。「汝等」大眾「當知：一切眾生從無始」世以「來」，依惑造業，依業受報，因此無量劫中「生」與「死相續」不斷，生了又死，死已復生，此「皆由」於「不知」自身中具有「常住」不生不滅的「真心」，其「性」本「淨」、並具本「明」之 「體」；眾生以不自見真心故，反「用諸妄想」心去思惟分別一切法，然「此」等妄「想」實在「不真」，但是虛妄（因為妄想就是心中起惑，既起妄惑，故】（所以）就【造妄業，而受妄報），「故有」六道生死「輪轉」之事。】
【詮論】
【眾生最大的問題，在於不見自心，以不見自心，】所以，【故雖身受輪轉而不自知。為什麼】呢【？因見心名為悟，】見到了自心才是悟。【故】（所以）【「悟」字從心從吾，此字之義為「見吾心者，名之為悟」；】所以，開悟，就是見到自己的心。【反之不見自心者，即】（就）【是迷，迷人以迷失自本心故，隨逐五欲六塵而去，而不知返，不知返觀自照，是故盡其一生悠悠忽忽，受六塵之擺布，為五欲之所驅使，空造許多業，空受許多苦。斯皆由於不見自心之過。】
經文：【汝今欲研無上菩提，真發明性，應當直心酬我所問。十方如來同一道故，出離生死皆以直心，心言直故，如是乃至終始地位，中間永無諸委曲相。】
【注釋】
【「欲研無上菩提」：「研」，】就是【求。「無上菩提」，即】（就是）【佛】道佛【菩提。因為前面阿難請法】的【時】候【為：「殷勤啟請：十方如來得成菩提，妙奢摩他，……」故】（所以）【即】（就）【是請問成就無上菩提之法。】
【「真發明性」：「真」，即】（就）【是真正地，而非】（不是）【虛偽、】不是【表面、】不是【作】（造）【假的。「發」，開發；「明」，】就是【明了，即】（就）【是悟。「性」，即】（就是）【如來藏性。】
【「應當直心，酬我所問」：「酬」，】就是【對也，答也。《維摩詰經》】裡面【說：「直心】就【是道場」。】意思就是：人不能虛偽。也就是【與直心相反的，即】（就）【是諂曲心，心若諂曲，便會有吹牛、拍馬】屁【、諂上欺下、趨炎附勢等惡事，以及覆藏、】覆藏就是隱藏，隱藏自己的缺失，叫做覆藏。【委過、】委過就是彎曲，這個「委」就是彎曲；「過」就是過失。「委」就是彎曲，就是不直的過失，就會覆藏自己的缺點，就會有種種的彎曲、種種的過失。就會【文過飾非】修飾自己，自己的過失，文一文，「文」就是修飾的意思。飾非，自己的非，也是修飾一下，修飾一下過，修飾一下非，叫做文過飾非【之事，皆會發生，如是便無法修行，以諂曲】心【者其心虛妄盛故，故】（所以）【與道不相應，與道格格不入，故】（所以）【修行人必須直心。】
【「十方如來同一道故」：十方如來皆是同行一直心之大道，行不由徑，不走險路，不由小道、邪道、不抄小徑。】
【「出離生死皆以直心」：一切眾生得以出離生死者，皆是以直心去修行，而不以邪心、曲心。】
【「心言直故」：「心言」，心與】（跟）【言。謂心與言皆不歪曲、扭曲。】
【「終始地位」：「終」，為十地等妙（等覺、妙覺）。「始」，】就是【初發心。「地位」，菩薩修證的六十階位。】
【「中間永無諸委曲相」：「中間」，即】（就是）【過程。「諸」，】就是【種種、各種。「委」，】就是【彎曲。此言，菩薩從初發心至於成佛，】一直到成佛，【其修行一直依於純一直心，】簡單講：修學佛道就是不能虛偽了。【在無量劫中，歷經六十階位，其過程中，永遠也沒有一點點彎曲、偏出直道之相。】「出」就是離，沒有偏離正道。因此，你沒有偏離正道，你必須要有什麼？要有衛星定位了，現在講的衛星定位。簡單講：修學佛道一定要什麼？一定要大善知識；修學佛道沒有大善知識，除非你是六祖再來的，要不然，很容易走錯路的！
有一個女眾，去信一個外道，那個上人跟她講，所謂無上師跟她講，他說：要赤裸裸的打坐，要見本來面目，就要在房間裡面脫光光，脫光光打坐，他說這個叫做本來面目。因為佛法她不懂！所以，要碰到了惡知見的，那就慘了，那死定了！譬如說：美國有一種類似異教，異教徒，常常妖言惑眾，那多嚴重呢？他說：最近外太空飛碟要來，飛碟要來了！他們那個神跟他相應，有告訴他了。他說：我們人的肉體跑不過飛碟，我們要跟這個飛碟，就像光帶著我們上天堂。這個是在美國，現在被禁止了！上天堂。我們用什麼去？用神識，所以，神識就要擺脫這個肉身，擺脫這個色身。結果怎麼樣？大家想不想去？想！怎麼去？統統要自殺，統統自殺！當天，互相幫忙，死一百多個喔！我用毒藥把你灌進去，先注止痛的，毒藥灌進去，然後，三號就灌二號的，就這樣互相灌這個藥。有的打這個針、有的灌藥，太痛苦了，打這個針，打這個毒針，讓他昏迷、死掉！他說：這樣死了以後，神識出來，跟著光跑、跟著飛碟跑，這樣會上天堂！結果調查下來，死了一百多個！你知道要碰到佛法有多難？要碰到正知正見、正法的法師有多難？要碰到邪知邪見，想要更快的，所以，給你大搞神通，你也不知道，外表上看，他也很慈悲啊，口中講的類似佛法，類似。你看，他也講布施啊；也講慈悲啊；也講愛啊！完全模稜兩可，在外行的人，根本就分不清楚他到底是正是邪？而在佛經的五十種陰魔判斷，他的確是惡知見、是邪的！所以，這個邪知邪見，一下子帶進去以後，思想中毒，思想中毒以後，改不過來；不是一輩子改不過來，是斷了生生世世的法身慧命！由美國這個例子，我們看到這個報導，我們都嚇一跳！這樣用打毒針的讓他死掉，怎麼能夠上天堂呢？上天堂是這樣去的嗎？那一百多個就白白死亡了！要不然，就這麼簡單，那我這裡就用毒藥，你們就準備上西天了，來的每一個人打一針，讓你死掉，一個一個拖去火化！就說：你們統統上西方極樂世界！這種道理講得通嗎？
所以，沒有福報、沒有因緣，就是碰不到正法；就是無法碰到大善知識，怎麼死的也不知道，一盲引眾盲，相將入火坑。所以，佛的知見有多重要！所以，講經說法有多麼的重要！能救多少眾生的法身慧命，不會走錯路，能夠不受邪師、邪見、惡知見所幹擾、所誤導，講經說法有多麼多麼的重要！
【義貫】
【「汝今」既「欲研」求「無上菩提」，「真」正去開「發明」見自己本具之】（的）【如來藏「性」，便「應當」秉一純誠之「直心」，來「酬」答「我」以下「所」要「問」的問題。（我問什麼，你答什麼，不要顧忌、或】者是【諱疾忌醫，逃避問題。）「十方」世界的「如來」皆是「同」行「一」直心之大「道故」，而得證無上菩提；不僅諸佛如是，連一切眾生，之所以得「出離生死」輪轉，亦「皆」是「以」純一無曲之「直心」去修行，以其持「心」與「言」語皆一向「直」而不扭曲「故，如是乃至」在他們修行的最「終」之十地、金剛後心，】以【及最初「始」發菩提心所經歷之】（的）【十「地」、六十階「位」，於其「中間」的過程，亦】（也）【「永無諸委」婉迂「曲」之「相」。】
好！我們今天上課上到這個地方，我們就準備休息，下課！
回向
請合掌！
願以此功德，消災在座諸位法師、諸位護法居士大德，回向本講堂消災點燈及亡靈牌位拔度者，回向南投養德禪寺納骨塔一切亡靈，回向花蓮佛興寺納骨塔一切亡靈，一齊念：
上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，
悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。
願生西方淨土中 上品蓮花為父母
花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶