大佛頂首楞嚴經淺釋 1
壹．總釋名題
一、七種立題
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴》，這十九個字是這一部經的名字、題目，加上最後這個「經」字，總計有二十個字：這二十個字是這一部經的名字；前邊十九個字是別名，後邊這一個字是通名。
怎麼叫「別名」呢？別，就是分別，和其他的經典不同的；下邊這一個「經」字，就是相同的，所以就叫「通名」。一個通名、一個別名；通名就是「通於諸經」，別名是「別於此經」，這部經和其他的經典名字不同的，所以這有通、別兩種的講法。
佛所說的經典，有「七種立題」。這七種立題，包括如來所說的三藏十二部一切經典，一切經典都不超出這七種的意思。
這七種的意思是什麼呢？就是「單三、復三、具足一」。什麼叫「單三」？單，是單單的，有三種。什麼叫「復三」？復，是兩個意思合到一起；「復三」就是「雙三」。此外，還有「具足一」。
這「單三」是什麼呢？（一）單人立題、（二）單法立題、（三）單喻立題。
（一）單人立題：譬如《佛說阿彌陀經》，「佛說阿彌陀」，佛是個人、阿彌陀也是個人，這都是人，所以叫「單人立題」。
（二）單法立題：譬如《大般涅槃經》，這「大般涅槃」是單單的法，所以單單地由法立出來這個題目。
（三）單喻立題：喻，就是「比喻」。什麼叫「比喻」呢？例如《梵網經》，「梵網」就是個比喻，用大梵天王那個網羅幢來比方這部經。
【編按】鳩摩羅什法師譯的《梵網經》，向來稱為「梵網經菩薩心地戒品」，也有略去戒字，而名「佛說梵網經菩薩心地品」。
上列單單以人、法、喻立題，所以叫「單三立題」。
「復三」是什麼呢？（一）人法立題、（二）人喻立題、（三）法喻立題。
（一）人法立題：譬如《文殊問般若經》，「文殊」是個人，「問般若」是個法，這叫人法立題──有人、有法，用人和法合起來立這個題目。
（二）人喻立題：譬如《如來師子吼經》，「如來」是個人，「師子吼」是個比喻，比喻佛說法的時候，就猶如獅子吼，所以這是以人和比喻立題。
（三）法喻立題：譬如《妙法蓮華經》，「妙法」是個法，「蓮華」是個比喻，所以《妙法蓮華經》是個法喻立題。
什麼叫「具足一」呢？就是人、法、喻都具足，譬如《大方廣佛華嚴經》，「大方廣」就是個法，「佛」就是個人，「華嚴」是個喻，這是以萬行的因花莊嚴無上的果德。《大方廣佛華嚴經》有法、有人、又有喻，這叫「具足一」。
所有經典的立題都不超出這七種。你看《大藏經》裡，千千萬萬經典的題目都在這七種裡邊包含著，沒有超出這七種。
所以凡是講經的人，一定要把這七種立題先明白了，你明白七種立題了，然後才可以講解經典；如果你連七種立題都不明白，就去給人講經，那你自己都沒明白，又怎麼能去教人家明白呢？你自己沒覺悟，怎麼能去教人家覺悟呢？所以這是很要緊的。
這七種立題，凡是學佛法的人都應該知道的。不是像某一個人，看了兩本半書，三本還沒有看完；不要說七種立題、五重玄義、十門分別，他連一重玄義也不知道，一門分別也不知道，就到處去自稱「法師」，自稱是一個「教化眾生的導師」；這未免太過積極、太過前進了。
沒有真明白就去講經說法，所以把一班人都講到地獄裡去；他自己也跑到地獄裡去了，還不知道自己怎麼樣進去的！而這一班人也不知道自己怎麼樣跑到地獄去了，這是很可憐的一件事！所以你學習佛法，一定要真正懂佛法了，真正有智慧了，然後去教化眾生，這是不會錯的了！
在這一部《楞嚴經》裡邊，所說的道理是無窮無盡的。我們這一次講經，不依照天台宗的「五重玄義」去講，而是根據賢首宗的「十門分別」來講；賢首宗和天台宗，這是中國佛教的兩大宗派。
所有的講經法師，有的就學天台而不明白賢首，有的學賢首而不了解天台，所以有的時候講的經典就不能到圓融無礙的程度上。現在我講這部《大佛頂首楞嚴經》，是依照賢首宗這「十門分別」來講解。
在沒講經之前，先講「十門分別」；有十種的門，來分別說明這部經。這十種門是：（壹）總釋名題、（貳）教起因緣、（參）藏乘攝屬、（肆）義理深淺、（伍）能詮教體、（陸）所被機宜、（柒）宗趣通別、（捌）說時前後、（玖）歷明傳譯、（拾）別解文義。這十種門，第一叫「總釋名題」，總起來，來解釋這個名字和題目。
前面所講的七種立題，是分別佛經七種命名的道理。現在總釋名題，這個名，就是「大佛頂，如來密因，修證了義，諸菩薩萬行，首楞嚴」，這是這部經的總名，也是別名；別名，就不共他經，單單這部經有這個名字。
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