道農讀《三字經》（3）

2020-08-24 陳道農

「養不教，父之過，教不嚴，師之惰。」養是指物質方面的提供，如果有了孩子只做好這點是不夠的，必須要教育，教育是誰的責任呢？父母，而不僅僅是父親，前面提到孟母、竇燕山剛好是父母雙方各自的代表，如果理解成教育只是父親的責任就誤解了。教育需要「嚴」，那麼是嚴厲的意思嗎？顯然，這樣認為的人不少，所以有很多虎媽狼爸，但從頻發的教育事故來看，手段的單一和極端是不可取甚至危害甚大的，如果將其多元化理解成嚴謹、嚴格、嚴肅或許就合理許多，作為教師的家長、老師要嚴謹的分析研究孩子的特點，嚴格按照教育的規律和方向進行教育，當孩子發生問題時需要嚴肅的教育、批評直至懲誡，懲誡也是以小懲大誡萬不可發洩情緒恣意妄為。讀書最可怕的是按照自己的想法去理解，出了問題又都是作者的責任。如果懷疑一定要知道自己也需要被懷疑，懷疑是學問開端之一，但就怕止步於懷疑而不是進一步研究探索直到證實或證偽，疑而不證非學也。

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    □周東旭看越劇《一縷麻》，那個傻頭傻腦的周家少爺，讀起書來疑問特別多，譬如為什麼「桃子生梨」（趙錢孫李），為什麼會「繩子搓」（人之初），不知道是搓麻繩還是搓草繩？令人拊掌大笑。讓人想起《三字經》來。《三字經》於舊時的蒙學教育，地位不下於四書五經於儒家，《老子》《莊子》於道家。《三字經》從人性開始闡述，然後到教育到學習，舉了許許多多的例子，把幼兒識字、歷史知識和倫理道德教育融為一爐，而且句法靈活、語言通俗，句句押韻、朗朗上口。那感覺就像小孩子吃糖。18世紀被譯為俄文，邁出國界，然後是英國、美國，20世紀80年代被聯合國教科文組織定為世界性的啟蒙教材。
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    一起來欣賞宋·王應麟的《三字經》。國學文化三字經宋·王應麟人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。道鹹間，變亂起。始英法，擾都鄙。同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制。立憲法，建民國。古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。後漢三，國志四。兼證經，參通鑑。
  • 三字經整改版,帶視頻註解釋
    三字經作者一說是宋代人王應麟。初著傳說為宋朝王應麟，明、清兩代人（如清初康熙年間王相與清末大學問家章太炎）多認定作者是王應麟。其次，從文風看，王應麟的其他著作也多三字句，幾年前，在鄞州還出土了王應麟用「三字經」句式作結尾撰寫的廟記。另外，王應麟是一個關心兒童教育的學者，除了《三字經》，他還有六本兒童啟蒙讀物(《詞學指南》、《小學紺珠》、《姓氏急就篇》、《小學諷詠》、《蒙訓》）。這些都是非常有力的證據。一說是宋代人區適子。
  • 《三字經》完整版及翻譯
    2、三字經：苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。 【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。3、三字經：昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。 【解釋】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。4、三字經：竇燕山，有義方。
  • 讓孩子讀《三字經》,是一件很愚蠢的事情
    圖：中國國學文化藝術中心官網披露的「全系列傳統文化教材目錄」（部分）截圖時下，許多幼兒園和小學，將《三字經》列為了教材（如上圖）。這種做法，是非常愚蠢的。一般認為，《三字經》成書於南宋時代，其作者為誰迄今仍無定論。該書在明清兩朝流傳甚廣，其核心作用，是充當兒童最基礎的識字課本。
  • 《三字經》之教育和禮儀
    隨著歷史的發展，各朝代都有人對《三字經》不斷地加以修改補充，現在市面上的《三字經》與原著並不相同，為修改增減後的版本。苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為？玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。香九齡，能溫席，孝於親，所當執。融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。首孝弟，次見聞。