1.劉素云：法雨惠群生——誰代眾生苦，誰救我娑婆
學生：法雨惠群生——誰代眾生苦，誰救我娑婆。劉素雲老師。
一、姐姐往生前的叮囑
大約是姐姐往生前的十幾天，我和姐姐通電話，我半開玩笑的對姐姐說：姐啊，你是大菩薩，小妹是凡夫，菩薩慈悲，有什麼要緊的話，囑咐囑咐我這個凡夫小妹唄。姐姐爽朗的笑了，說都這麼大了，還這麼調皮，逗姐玩吶？我說，不是逗姐玩，我說的真話。姐姐說，那好吧，有幾件事兒我也真想和你說說。於是姐姐說了下面幾件事情：
姐姐問我，你還記得李炳南老師往生前一天跟他的弟子說的那段話嗎？我說記得。李老師那段話大概意思是這樣的：現在這個世界亂了，就是佛菩薩、神仙下凡也救不了了，唯一的出路就是老實念佛，求生淨土，往生西方極樂世界。姐姐說，為什麼李炳南老師給弟子們留下了這樣的最後遺言？這是李老師慈悲至極，他要把事實真相告訴他的弟子們，以及一切有緣眾生。現在，幾十年過去了，當年李老師留下的遺言正在兌現。我問姐姐，你跟我說這件事有什麼用意？需要我怎麼做？姐姐說，你今後和同修們交流學佛心得體會，一定要告訴一切有緣眾生：老實念佛，求生淨土。往生西方極樂世界，是唯一的一條出路，重點是在「唯一」二字上，唯一，就是只有一個，沒有第二個。這是你的任務。
姐姐和我說的第二件事情是，弘揚淨土念佛法門是你的使命。姐姐說，你二ＯＯＯ年前後病危，誰都沒想到你能活過來。你是怎麼活過來的？阿彌陀佛把你留下來的。留下來幹什麼？弘揚淨土念佛法門度眾生。你一要獨善其身，二要兼善天下，二者都要圓滿。
姐姐和我說的第三件事是，護持上淨下空老法師是你義不容辭的責任。淨空老法師多生多劫都是你的老師，你要給大家做個尊師重道的好樣子。我說，姐呀，我尊敬師父，愛戴師父，那是沒有二話的。可是你說讓我護持師父，我哪有那本事？姐姐說，真誠心是你的第一本事，你用真誠心護持師父，就那六個字，老實、聽話、真幹。你今生能夠成就去作佛，是對師父最有力的護持。為什麼？這麼多年來，有多少人想把師父打成邪師，想把師父講的法打成邪法，你今生成就了，事實勝於雄辯。淨空老法師能把他的弟子教化成佛，把這樣的高僧大德說成是邪師，簡直是冒天下之大不韙。
姐姐和我說的第四件事是，你要低調做人，低調做事，永不張揚，你的一切都是屬於眾生的，沒有一樣是屬於你自己的，全心全力為眾生服務是你的本分。
姐姐和我說的第五件事是，你未來的路途很艱險，你一定要有泰山壓頂不彎腰的精神，堅定不移的走下去。姐姐說，我相信，再大的壓力壓不垮你，再大的誘惑也不能讓你動心，更不會讓你倒下。姐姐還告訴我，你有一個非常厲害的護法團隊，諸佛菩薩無時無處不在護佑你，你和一切眾生都有緣。你人緣、法緣都好，這是你弘法利生的有利條件。
姐姐往生兩年多了，上面所說的事情我過去沒有提到過，為什麼？環境不允許。姐姐往生以後，出了一片光碟，所引起的軒然大波，至今餘波仍在繼續。我不怕別人說我大騙子，也不怕別人說我搞神通，我怕因為這件事，讓有的眾生造口業。如果兩年前，我把上面的事說了，恐怕會第二次引起軒然大波的。現在，經過兩年多的積澱，隨著人們境界的不斷提升，這一次該不會引起什麼震動吧。我還是真誠的勸告各位同修，我說的這些，你願意聽就聽，不願意聽就不聽，聽與不聽都是你的自由，你完全可以自由選擇。還是那句話，千萬別因為我說的這些話，讓你心生煩惱，如果是那樣，我真的對不起你了，這不是我願意看到的。
下面說說對姐姐往生之前叮囑我這幾件事的認識。第一，姐姐叮囑我的幾件事都至關重要，非同兒戲，這是一位菩薩姐姐對一個凡夫妹妹最珍貴的教誨。第二，姐姐的叮囑真實可信，不是故弄玄虛，兩年多來，姐姐說的話都在一一兌現。第三，諸佛菩薩的加持，諸護法善神的護佑，我時時都有切身感受，佛菩薩時時都在我身邊。姐姐雖然往生兩年多了，但我覺得姐姐時時處處都在我身邊，一些難題都是姐姐幫我化解的，我在這裡舉兩個例子來說明：
第一個例子：二Ｏ一三年六月七日，我右胳膊摔傷了，肱骨骨折。不但是摔骨折了，而且是摔碎了，這也是業障現前。有人說，劉老師，你修得那麼好，怎麼還會業障現前？我告訴你，人人都有業障，沒有一個沒有業障的，我和你們一樣，我也是一個普通人，我也有業障現前的時侯。如果說我和大家有什麼不同，那就是我遇到事情，特別是業障現前的時候，我找阿彌陀佛、找觀世音菩薩。我既不找神，也不找仙，更不找什麼大師，我消業障的唯一方法，就是念阿彌陀佛。
由於我屬於特殊的過敏性體質，對所有藥物都過敏，所以我做手術、術前、術後都沒有用藥。推進手術室到推出手術室是四個小時，醫生告訴我，純粹的手術時間是二小時二十七分，傷口縫合二十九針，裡面是用三塊鋼板固定的。從我摔傷的那一刻起，到我手術，這麼說吧，一直到現在，就沒有疼過，連一次都沒有疼過。我現在說出來是否又是搞神通？我當時感覺（看不見）手術室裡滿屋都是觀世音菩薩。記得姐姐往生一周年的時候，冥冥之中姐姐和我有一大段心的交流，其中有這樣幾句話：「你的手術很順利，姐姐全程在跟著，護法尊天在現場，觀音菩薩親操作」。我當時都記錄下來了，記得有同修對我說，這個你不能對外說，你說觀音菩薩親操作，那不是否定人家醫生的工作嗎？我知道是怎麼回事，但又不能做任何解釋，機緣不成熟就不說吧，什麼時候機緣成熟再說。
第二個例子：去年（二Ｏ一四年）年末，香港佛陀教育協會上勝下妙法師給我發簡訊，內容是有一位修學淨土念佛法門的同修發心，要把《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》、《淨土大經科注》、《淨土大經科注講義》、《淨土大經科注參考資料》四本書合訂出版，用宣紙印刷流通。師父上人將此書定名為《淨土大經科注講義》。勝妙師簡訊說，師父上人希望我為此書寫一跋文。我當時感到壓力很大，因為我深知此書分量之重，這是流傳末法九千年的，指導淨宗同修修學的一本教科書，而且這本書的序文是師父上人撰寫的，我何德何能為此書寫跋。況且我的文言文功底很淺，師父上人用文言文寫序，我用白話文寫跋，這等不倫不類的跋文怎能流傳後世？我給勝妙師寫了一封信，請勝妙師代我稟報師父上人。不是我假意謙虛，也不是有意推託，真是德才不具，難擔此重任。過了幾天，勝妙師回信，說師父上人仍然希望我來寫此跋文，而且準許我可以用白話文來寫。
看了勝妙師的回信，我不可以再推辭了，我想盡力而為吧，但是心裡還是有些忐忑。老伴子看出我有些思想負擔，慢慢悠悠的對我說：哎呀，就這點事還能把你難住，你不是有事就找阿彌陀佛、找觀音菩薩嗎？這回怎麼忘了呢？一句話提醒了我。別說，我老伴子關鍵時刻來點智慧幫了我的大忙。我點上香，鄭重其事的和阿彌陀佛、觀音菩薩訴說我的真心話。可能心誠則靈，出了幾句話：誠如弟子所言，此事至關重要，恩師囑你寫跋，你必能擔此重任，放心寫吧，佛力加持，無事不成（觀音示）。我看著姐姐的照片，心裡在和姐姐說，姐姐，幫忙啊。姐姐仍然是那種標準的笑容，彷佛在說，看把你急的，你能行。第二天，從早七點一口氣寫到十一點，中午做飯、吃飯，下午一點鐘接著寫，到三點鐘寫完了，加起來一共用了六個小時。這件事，我自己都覺得不可思議，這絕非是我個人的能力，我了解我自己，這篇稿子完全是佛力加持的結果。今天，在這裡我把這件事講給大家聽，可能會有些不同的反響，一個是說我又在搞神通，一個是說我在炫耀自己，再一個是同修們知道我在告訴大家什麼，這就是佛力加持不可思議，告訴大家姐姐往生前叮囑我的事情，一重要，二可信。
二、誰代眾生苦，誰救我娑婆。
這個問題我的回答是，諸佛菩薩代眾生苦，諸佛菩薩救我娑婆。可能有人會問，諸佛菩薩在哪裡？我怎麼看不見？我說，諸佛菩薩就在我們中間，而且是無量無邊。這個世間就是一個大舞臺，誰在臺上表演？諸佛菩薩，表演男女老少、各行各業，善因善果，惡因惡報。表演這些給眾生看，到最後，給我們表演一出壓軸戲，萬緣放下，老實念佛，求生淨土，親近阿彌陀佛。就舉幾個我們身邊的例子。
劉素青老居士的例子。我和姐姐共同生活了七十一年，可以說對姐姐一生的經歷，我是清清楚楚的。姐姐的一生是代眾生苦的一生，原來我真的不太理解，怎麼那麼多苦，那麼多難，那麼多罪，都讓她遇上了，有時候真覺得老天不公。比如，姐姐一九六Ｏ年結婚，找了個丈夫，不能說他壞，只能說他愚痴。就是這麼一個丈夫，把我姐整整折騰了五十三年，就是姐姐有病，腿截肢後，也沒停止折騰。記得我姐夫往生前的最後三個月，為了讓他放下怨恨，不墮三惡道，那段時間我常常去勸導他，有時看他那樣子，就想起了他五十多年是怎麼對待我姐姐的。說實在的，那時我的心中也時有一絲惡念閃過：不管他了，願上哪道上哪道去吧，自作自受。可是好在這個念頭只是一閃而過，我告誡自己，不能放棄，有百分之一的希望，就要盡百分之百的努力。在佛力加持下，功夫不負有心人，姐夫終於往生西方極樂世界作佛去了，這也是給我們表法吧！如果說我姐姐是觀世音菩薩再來表法的，你說我姐夫郭永發是不是也是菩薩來表法的？我說是，只不過是他們表法的形式不同而已。他們用不同的表法形式度了無量無邊的眾生。
姐姐一共生了五個孩子（她沒有墮過胎），四女一男，可能是有重男輕女的想法，前四個是女孩，第五個是男孩。在這五個孩子裡，如果用不平等的眼光看，第三個孩子，我的三外甥女是五個孩子中最優秀的，也是我最喜歡的。就是這麼個好孩子，一九八六年被火車撞死了，那一年外甥女二十一歲。大家想想，這對一個母親來說是多麼的殘酷。處理孩子的後事是我去的，我不想讓姐姐看孩子最後一面。姐姐很堅強，她終於挺過來了。
媽媽去世前的三年多時間裡，得了老年痴呆症（這也是一種表法吧），病了三年多作了我姐姐三年多，當時我們都不了解這個病，不知道媽媽為什麼這麼作人。我姐姐非常孝順，不管什麼時候，都是媽媽說啥就是啥。大家想想，上有老（姥姥、姥爺、爸爸、媽媽），下有小（五個孩子，每個孩子差兩歲），還有一大攤子離不開的工作，姐夫一點忙也幫不上，不搗亂就不錯了。可想而知，姐姐該有多難。
大約是一九九九年前後，姐姐病了，腿上長了一個包，很疼，但那時還沒有確診是骨癌。也湊巧，也就是那一年，我也病了，紅斑狼瘡。姐姐全力的照顧我，根本無暇顧及自己的病，這個病，一是發展快，二是疼痛難忍，換個人早就哭天喊地了。可是姐姐一聲也不吭，她怕我難過。姐姐發了一個願，願代所有得骨癌的人承受這個病痛之苦，把所有人的病苦集於她一身。多麼偉大的姐姐！她的心中只有別人，沒有自己。二ＯＯ八年五月，姐姐做了截肢手術（迫於家裡壓力），手術那天，她是唱著觀世音菩薩聖號進了手術室，據大夫和護士說，進了手術室她還在唱。
二Ｏ一二年十一月，姐姐要往生了，她告訴我，她還有十年陽壽，不要了。我問她為什麼？她說，我有新的任務，我必須提前回家。我知道姐姐所說的新任務是什麼，但我不能說。二Ｏ一二年十一月二十一日中午十二點，姐姐預知時至分秒不差的往生西方極樂世界作佛去了，回歸常寂光了。走得那麼瀟灑，那麼自在，這是我有生以來第一次親眼所見什麼叫活著往生。
第二個例子：海賢老和尚。海賢老和尚表的什麼法？他表的是弘揚淨宗之法，他告訴我們：
第一，告訴修淨土的同修，西方極樂世界真的有，不是假的；阿彌陀佛真的有，不是假的。這是他在給西方極樂世界、給阿彌陀佛作證。他用自己往生西方極樂世界作佛的事實來做證明。
第二，給黃念祖老居士的《大經科注》作證。黃念老的這個註解是集注，老人家結集了八十三種經論、一百一十種古來祖師大德的註疏注這部經，註解句句都有出處，不是他自己隨便說的，這部集注可以說是天下第一注。海賢老和尚給我們證明，這部《大經科注》完全正確，依這部注學完全正確。
第三，為淨空老法師作證。證明淨空老法師二十多年來，依這部經、這部注，發菩提心，一向專念，教化眾生，是完全正確的，決定沒有錯。
第四，為整個佛教作證。海賢老和尚往生前三天，表了最後一個法，那就是「若要佛法興，唯有僧贊僧」。這是在為整個佛教作證。告訴大家，一定要互相讚嘆，不能毀謗，互相讚嘆，佛法興，互相毀謗，佛法滅。互相毀謗是給社會大眾做壞樣子，社會大眾看到這些壞樣子，就會對佛教失去信心，他就不信佛了。這樣佛法會衰的，佛法會滅的。所以，興佛法的人是佛弟子，滅佛法的人是魔弟子。
現前淨宗這一代，遇到了前所未有的磨難，這麼多年來，對《無量壽經》會集本的批評、批判，對黃念祖老居士《大經科注》的批評、批判，人數之多，言詞之激烈，可以說是佛教有史以來從來沒有過的。尤其是對弘揚這部經、這部注的淨空老法師的批評、批判，已經達到了登峰造極的地步，何止是批評、批判，簡直就是人身攻擊。
阿彌陀佛慈悲，派遣海賢老和尚來這個世間表法，並讓他住世一百一十二年。老和尚示現的是農夫身分，一百多年都是在田間辛勤勞作，住在鄉間一個不起眼的無人爭無人要的小破廟裡，沒人供養，吃的是苦，穿的是補，一句阿彌陀佛念了九十二年不拐彎。問問我們自己，這些年學佛、念佛拐了多少彎？老和尚這種表法形式高明，障礙相對來說要少一些，這個形式是當前社會環境決定的。老和尚最後一個表法表完了，立刻就走了，不等人們反應過來，老人家已經去西方極樂世界作佛去了。等人們反應過來，有人想找他理論，已經找不到了，要找就到西方極樂世界找吧！你說老人家多高明、多瀟灑、多自在，這才叫大智慧！老人家的這個表法，意義太深遠了，光碟已經看一年多了，真正看明白的人究竟有多少？每個人不妨都問問自己，我看明白了沒有？
第三個例子：上淨下空老法師。上淨下空老法師入佛門六十三年，講經說法五十七年，老人家每一步都那麼艱辛，有多少次都到了走投無路的境地。可是，因為有佛菩薩的加持，有龍天護法的護佑，老人家都能化險為夷，柳暗花明又一村。在這裡，我一定要說一句，韋馱尊天護法功不可沒。如果有人問，誰在護持老法師？我可以直言不諱的告訴你，兩土導師阿彌陀佛、本師釋迦牟尼佛，還有韋馱尊天菩薩，是淨空老法師的三大護法。還有比這更厲害的護法嗎？可能有人還會問，為什麼阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、韋馱菩薩會護持老法師？一句話，老法師弘傳的是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛的正法，哪裡有不護持正法的道理？韋馱菩薩是賢劫千佛的最後一尊佛，在他沒有成佛之前，他的本職工作就是護持正法。
上淨下空老法師遵照章嘉大師的教誨，學釋迦佛走釋迦路，一生走講經說法的路。老法師六十幾載遵師教誨不走樣，千難萬險不回頭，真是我們的好榜樣。上淨下空老法師入佛門以來，所受到的毀謗、陷害、排斥、羞辱，可能在整個佛教史上是空前的了，至於是不是絕後的，我不敢斷言。在這裡，我想摘錄師父上人在《大經科注》學習班裡講的幾段話，供大家品味。
第一段話：「我們要能夠接受無根謠言毀謗，甚至於有意陷害、羞辱，統統接受。為什麼？我們這一世，反省為人處世沒有大過失，不應該遭遇這種恥辱，不應該受這個，可是過去生中呢？如果想到過去生中，想到三世因果，那我們就知道，肯定我過去欺負他、羞辱他、陷害他。這一生遇到了，他用這些手段對我，這因果報應，一報還一報，這一筆勾消了，沒事了。如果過去生中沒有，這一世遇到這些事情，那就是他來考驗我，他來破壞我，破壞什麼？破壞你修行的功夫，讓你這一生不能成就。如果考試通過了，好啊！通過的時候，我們不但不怨恨他，還要感謝他。」
第二段話：「我們選擇的道路，終極的目標是西方極樂世界。西方極樂世界不能帶染汙去，不能忍辱是染汙，不能帶是非去，不能帶怨恨去，也不能帶情執去，統統要放下。怎樣才能去？心裡只有一句阿彌陀佛，別人對我一切冤枉要不要洗刷清楚？不需要，洗刷清楚之後，極樂世界就去不了了，不必洗刷。我們到底是清白還是被冤枉，阿彌陀佛清楚，極樂世界人統統清楚，何必要說，要放在嘴上？這毫無意義，學佛的人不能不知道」。
第三段話：「很多人替我不平，這都叫多事，我自己都沒有事，你們為什麼心這麼容易受外面境界影響，受外面境界的幹擾？要學，你們聽到別人批評我、毀謗我、羞辱我若無其事，心裡只有一句阿彌陀佛就對了，你是真正佛弟子。你要為我抱不平還是怎麼，你是凡夫一個，你這個佛是白學了。連海賢老和尚都知道，時間久了，真相大白，問題全解決了。冤枉，哪個朝代沒有冤枉？嶽飛受的冤枉，死後多少年才平反，何必要在這一時？在這一時你要替我鳴冤，你要替我伸冤，障礙你不能往生。哪一樁事大？往生事大，伸冤事小，雞毛蒜皮的小事。我受冤屈與你不相干，你老實念佛就好。所以勸同學，不要因為我的事情連累你這一生往生的機會失掉了，那就是我的過失了。我把話講清楚、講明白，我們願意接受冤枉，我覺得這個事情不是壞事，確實能幫助我消業障，增福慧」。
上面這三段話，都是我摘抄的老法師的原話。我為什麼要摘這三段話？因緣是這樣的，前段時間有同修向我提出質疑，大概的意思是，你是老法師的弟子，你為什麼不站出來說話，你算什麼老法師的弟子？聽到這種質疑，我不為所動，我心裡非常坦然，因為我知道我該做什麼，不該做什麼。如果是三年前遇到這種情況，我真的可能站出來論戰，我覺得三年後今天的我比三年前成熟了，理智了，我不再會感情用事。我覺得做佛弟子，就要聽佛的教誨，做老法師的弟子，就要聽老法師的教誨，學生不聽老師的教誨，那算什麼學生？最起碼算不上好學生吧。我二Ｏ一Ｏ年第一次去香港見師父，受益最深的一句話就是，「不和任何人事物對立」。這句話我至今牢記心中，終生不忘，這是我做人、學佛的座右銘。正像師父上人說的那樣，有時候甚至幾句話能影響一個人的一生，師父的這一句話能影響我的後半生。
上面我舉了三個例子，說明是諸佛菩薩在代眾生苦，在救我娑婆。是不是就這幾位呢？不是的，我開頭說了，代眾生苦救娑婆的佛菩薩無量無邊，而且就在我們中間。在我的親身經歷中，我所送過的張榮珍、王洪來、齊樹傑、張福瑞、羅立秋，還有九十七歲往生的鄂玉秀老人，都是代眾生苦救娑婆的大菩薩。他們在人世間示現不同的身分，用不同的形式表法，做的是同一件事情，那就是度眾生救娑婆。他們持戒為什麼？他們吃苦為什麼？他們忍辱為什麼？為了做樣子給眾生看，而且這個樣子要做得逼真。他們來去自由，可以隨時往生，可他們一切交給阿彌陀佛，這就是代眾生苦，目的只有一個，教化眾生轉迷為悟，離苦得樂。
讓我們對這些救苦救難的菩薩們，生起無限的感恩之心，並像他們那樣，勇代眾生苦，去救我娑婆。
菩薩大慈悲，娑婆度群萌，勇代眾生苦，悲心遍虛空。
常住深禪定，悉睹無量佛，遍滿十方剎，教化諸眾生。
慚愧弟子劉素雲頂禮，二Ｏ一五年七月。
老法師：我們讀了劉素雲這一篇報告，很喜歡。這些年她學佛確實有心得，確實把過去的一些習氣改變過來了，值得學佛的同學做參考。最重要的是，如果能向劉素雲居士學習，對你的道業一定會大有提升，大有長進。
人生，一定要知道，過去生生世世無量劫來都在六道輪迴打滾，六道苦，像這一世這種苦難，不知道受了多少次，都忘掉了。如果不是學佛，就不能夠做深層的反省，真正在佛法上得到利益，才相信輪迴。這一生我們真是，不是千載難逢，千載時間太短了，無量劫來稀有難逢，遇到了淨宗。這個法門，尤其是在這個年代，出現大善知識，這些大善知識是誰？諸位心裡一定會想到，諸佛菩薩，不是凡人。
我遇到的，章嘉大師、李炳南老居士，包括方東美先生，改變我一生，讓我走的這一生的道路，都是佛菩薩安排的，這是我常講的。我自己沒想到，也從來沒想過，一生接受佛陀教誨，隨緣不攀緣。普賢菩薩教給我們，隨喜功德，決定沒有攀緣我想做什麼想做什麼。我真想做的，就是天天老實念佛，求生淨土，除此之外都不是我想的。有這個緣遇到了，我想佛菩薩安排了，安排了咱們就走吧，分一部分時間，還是盡心盡力幫助別人。希望這個社會真正能夠化解衝突，大家平等對待，和睦相處。從人與人之間，家庭與家庭之間，社會與社會之間，族群與族群之間，宗教與宗教之間，國家與國家之間，都能夠化解衝突，都能夠和睦相處，平等對待，共存共榮。能走向佛法的時候，佛法是世界是一家，不但世界是一家，遍法界虛空界是一個自己，這最高境界了。佛菩薩給我安排的是走這條道路，走得是很辛苦，但是走得很歡喜，盡到我們自己一點綿薄的責任。我們是全心全力做，因為智慧、福報都不足，章嘉大師以前告訴我，盡心盡力就是圓滿功德，我們深信不疑。
劉素雲今天這番話值得我們同學做參考，希望大家都多念幾遍，有好處，糾正我們許多錯誤的觀念，錯誤的想法、做法。學道，決定不能跟人對立，這個在佛法是大戒。佛法入門，小乘是須陀洹，初果，大乘是初信位的菩薩，《華嚴經》講十信，初信。我們現在有沒有到初信？有沒有證得初果？沒有。為什麼沒有？條件不具足。要具足什麼條件？第一個要具足破身見，我還執著身是我，這就不能證初果。第二個是對立，邊見，我跟人事物都有對立，不能證果。你看看，擺在最前面的兩條，學佛從哪裡學？就從這裡學，學無我。怎麼個學法？起心動念為別人想，我，慢慢就淡化了，淡化到無是真的。為什麼？這個我是假我，有真我，要重視真我，真我不生不滅；這個假我剎那變易，生滅法，物質現象，生滅法。生老病死，老不是突然老的，一年比一年老，知道嗎？知道。一個月比一個月的老，忘掉了。一天比一天老，一小時比一小時老，再告訴你，一分鐘比一分鐘老，止不住。所以身是假的。
真身不生不滅，真身在哪裡？往生到極樂世界就證得真身，不是憑自己修行功夫，是憑藉阿彌陀佛四十八願的加持，往生到極樂世界就是真身。真身無量壽，真身永遠不衰老，真身身體相貌好看，不止三十二相。《觀經》上所說的阿彌陀佛的報身，身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，每一個好放八萬四千光，每一道光中都看到十方諸佛，在代眾生苦，在教化眾生，親眼看到。這個身相多莊嚴，我們無法想像。所以要努力，要把這個世間緣化解，惡的緣不能有，善緣也不能有。為什麼？有善緣就有情執，「愛不重不生娑婆」，這句話要記住。「念不一不生淨土」，念要專一，一門深入，長時薰修，一句佛號念到底，決定得生淨土。所以我們感謝劉素雲居士，給我們提供這麼好的心得分享。我們再看下面的。
無量壽經科注第四回學習班 劉素雲、悟道法師、妙音、開燻法師 （第一五九集） 2015/7/30 香港佛陀教育協會 檔名：02-042-0159
2.劉素云：鞠躬盡瘁終不悔 懿德堪厚普天欽—三談我所認識的上淨下空老法師
學生：鞠躬盡瘁終不悔懿德堪厚普天欽—三談我所認識的上淨下空老法師。
一、慈悲喜舍一長者可親可敬一老人
（一）、與師結緣絕地逢生
二ＯＯＯ年前後，是我人生的最低谷，同時面臨兩個絕境，即生活的絕境、生命的絕境。身體上病痛的折磨尚可忍受，精神上的折磨更讓人痛苦不堪。那時我真的想一死了之，可是不該你死的時候，你想死都死不了，可能是命不該絕吧，就在我活不起死不了走投無路的時候，真的柳暗花明又一村了。
二ＯＯＯ年年初，我得到了一本《無量壽經》會集本，是我姐姐劉素青老居士結緣給我的，就在這之後不久，我又得到了一套《無量壽經》光碟。這套光碟是老法師一九九四年在臺灣第三次宣講《無量壽經》，這套光碟一共七十片，每片一小時。剛剛得到這套光碟時，我是用來消磨時間的，身體上的痛，精神上的苦，真是痛苦交加，無處訴說，無人替代，特別是那漫漫長夜實在難熬。得到這套光碟我日夜為伴，那時我親切的稱老法師老爺子，我的感覺是這個老爺子說得真好，他知道我心裡想的啥，他能回答我的為什麼。這個時候我想死的念頭愈來愈淡了，想聽光碟的念頭愈來愈強烈了，我迫不及待的想聽聽老爺子還講些什麼，因為我還有那麼多個為什麼，我要在老爺子那裡找到答案。我就是這樣和老法師結緣的，是光碟結的緣，那一年是二ＯＯＯ年，所以我說二ＯＯＯ年是我人生的轉折之年。到現在十五個年頭過去了，回首過去的十五年，我感概萬千，深深感受到，幸遇恩師迷茫不再，學佛路上勇往直前，聽經明理心有所悟，極樂世界就在眼前。生命恩師救，慧命恩師給，今生不成佛，無以報師恩。
（二）、初見恩師面猶如慈父般
二Ｏ一Ｏ年四月四日，受恩師之邀，我第一次來到香港，第一次見到了老法師。就在見老法師的那一瞬間，一股暖流流入心田，老人家看我的那種眼神，讓我刻骨銘心，那是慈父般的眼神，眼神裡是滿滿的慈愛，讓你有一種遊子歸來見親人的感動。記得父親在世時，我是父親眼裡的寶，可能由於我是老姑娘的緣故，父親對我是百般疼愛、萬般呵護，那種濃濃的父愛，讓我終生難忘。一九八六年，父親離我而去了，那種生離死別的痛，人類的語言難以言表，我感到天都塌下來了，從那以後，再也沒有誰像父親那樣疼我愛我了，見到老法師後，我找到了那種久違的父愛，真的好溫馨、好幸福。下面，我給大家講幾個小故事，這是我第一次見老法師親身經歷的真人真事。
關於講課的故事
二Ｏ一Ｏ年四月四日，我第一次來香港，人生地不熟，一個沒有見過任何世面的東北老太太，像劉姥姥進大觀園一樣，看什麼都新鮮，看什麼都好奇。記得那天用完晚餐後，有協會同修對我說，劉老師，今天晚上七點到九點給您安排一節課好不好？突如其來的問題，我一點思想準備沒有，但因為和誰都不熟悉，也沒好意思拒絕，只好硬著頭皮說，行。協會同修問我講課的題目，我說沒題目，又問有提綱嗎？我說沒提綱，再問我有沒有講稿，我說沒有講稿。那位同修說，什麼都沒有，那講什麼？我說，不知道，問師父去吧。於是協會同修就向師父報告，說劉老師沒題目、沒提綱、沒講稿，那講什麼？當時我就在師父跟前，只聽師父慢慢悠悠的說了兩句話：她是稱性而談，坐那兒就會說。說實在的，師父說的兩句話，我就聽懂了一句，第一句沒聽懂，不知道什麼叫稱性而談，頭一回聽說這個詞；第二句話聽懂了，坐那兒就會說，我當時想就這一句夠了，不是坐那兒就會說嘛。那一天我就是三無兩空（無講題、無提綱、無講稿、大腦空空、兩手空空）走進錄影室的。錄影師告訴我四個程序，一是出現幾朵小花，二是出音樂，三是出現兩行字，四是出我個人的圖像，告訴我一看見自己的圖像就開始講。我坐在凳子上，那是師父講經時坐的那種沒有靠背的凳子，我一點也不緊張，為什麼？因為我認為這是一個神奇的魔凳，坐上去就知道說什麼。說來也怪，那一天兩個小時，我滔滔不絕講下來了。那一次協會一共給我安排了七節課，那七節課就是這麼講下來的。我還好奇的問師父，那些話我是怎麼說出來的？師父只是笑呵呵的說，好好好，好好好。我心裡想，師父說，好好好就好好好唄，師父說坐那兒就會說，我就去坐著說唄。後來，當我知道那個凳子不是什麼神奇的魔凳時，真的嚇出了一身冷汗，現在回想起來，那七節課我是怎麼講出來的？完全是佛力加持，如果不是佛力加持，我哪有那個本事！
關於用餐的故事
二Ｏ一Ｏ年，我第一次去香港時，是我牙周炎最厲害的時候，滿口牙都疼，而且還東倒西歪的，吃不了飯，吃不了菜，只能喝稀粥。用餐時我的座位和師父的座位鄰近，師父吃的菜是用幾個小碟盛著，放在師父面前，因為我只能喝粥，所以我面前就是一碗粥，沒有菜。吃了一會兒，師父開始把他的幾碟菜往我這邊挪，並示意讓我吃菜，我告訴師父，我牙疼，不能吃菜。師父默默無語，從他慈祥的眼神裡，可以讀出老人家對你的那種憐愛，讓你從內心深處感受到那種溫暖。
說到用餐的故事，不能不說最讓我感動的是，我八次去香港，每次離港的前一天，師父都要單獨邀請我們去他的住地共同用餐。記得第一次去香港，師父那時住在一個叫跑馬地的地方，在我們回哈爾濱的頭一天，師父請我們過去用餐，那一頓飯菜，完全是東北風味，最典型的是酸菜燉粉條。在師父那裡作客，一點兒不覺得陌生，完全是一種回家的感覺。用完餐後，老人家興致勃勃的領著我們參觀他的住地，每個房間都帶我們去看了，就連儲存物品的儲藏間，老人家都帶我們看了，一邊看還一邊給我們做講解。在師父身邊讓你感受到那種濃濃的親情，這種親情又遠不是世俗間的那種親情。
關於掛墜的故事
有一天在師父的休息室裡，有華藏衛視總裁陳彩瓊女士在場，師父從懷裡掏出一個掛墜，遞到彩瓊總裁手裡說，你給劉老師戴上。彩瓊總裁把掛墜戴到我的脖子上。從休息室出來後，傅衝問我，劉老師，師父給您掛墜了嗎？我說，給了。她說，讓我看看。我把掛墜拿下來給她看，她說，哎呀，劉老師，師父給您的掛墜和我們的不一樣。我說，怎麼不一樣？傅衝說，給您的是阿彌陀佛，給我們的是觀音菩薩。我說，都一樣，如果你喜歡，把這個給你。傅衝說，那可不行，那是師父給您的，我可不敢要。
上面給大家說的，就是我第一次去香港見師父幾個真實的小故事，雖然已經過去五年時間了，可我卻感到就好像是昨天一樣，每當我想起當時的場景，就會感到心裡暖暖的，一切都是那麼的親切，那麼的自然。在我眼裡，在我心中，師父就是一位慈悲的長者，一位可親可敬的老人。初見恩師面，猶如慈父般，濃濃的父愛，溫暖我心懷。
（三）、師父是人不是神
有人把師父神化了，說得神乎其神，我不這樣看，我的親身感受是，師父就是生活在我們中間的一個平常人，如果說師父和我們有什麼區別和不同，那就是他老人家有著無以倫比的大智慧，跟師父在一起，會讓你感受到生活的樂趣和生命的活力，時時感受到老人家的睿智和豁達。下面，再給大家講幾個小故事。
關於油條的故事
有一次和師父一起用餐，記得當時上了一盤切成段的油條，炸得焦黃的，讓人看著就很有食慾。開始用餐了，師父拿筷子去夾這個油條，還沒等夾起來，胡居士對師父說，師父，這個您不能吃。師父口裡說，哦，哦，就把筷子拿開了。正在這時，胡居士接了一個電話，就在她轉身接電話的一瞬間，師父迅速的夾了一塊油條放進嘴裡，並用一種非常頑皮的眼神看著我們，彷佛在說，她沒看見，我吃完了。等胡居士接完電話轉回身來，我們再看師父的樣子，老人家若無其事，彷佛什麼事情都沒有發生過。這個場面真是讓人忍俊不住，就像一幅美麗的畫面，深深的印在我的腦海裡，多麼可愛的老人！
關於鍛鍊身體的故事
師父每天鍛鍊身體，還有幾個絕招！譬如說在跑馬地，師父告訴我們，爬樓梯是很好的鍛鍊方法，就地取材，既方便效果又好，那一次師父還做給我們看，真讓人打心眼裡佩服。師父還有一招，叫做拉筋鍛鍊法，這種方法看似簡單，做起來並不容易。記得有一次在山頂花園，中午用餐前，師父給我們表演，老人家連續做了十次，非常輕鬆。我對師父說，師父，我想做幾個。師父說，好好好，做吧。我學著師父的樣子做了一個，好費勁啊，師父說，動作不標準，沒做到位。當我做第二個時，連不標準不到位的動作都做不出來了，胳膊疼腿酸的，我服了，這可不是一日之功，老人家的功夫真的了得。
關於蒙古包的故事
在師父現在住的六和園，有兩座蒙古包，師父告訴我，這個東西造價很低，比蓋房子便宜多了，而且是冬暖夏涼。我去過蒙古包兩次，真的很好，別有一種蒙古風味，蒙古包裡有蒙古袍、蒙古帽、蒙古靴，還有五顏六色的哈達等等，讓你有一種身臨其境的感覺。那一次我們感到溫馨的是，師父和我們都穿上蒙古服裝，照了很多相，玩得特別開心。我們彷佛回到了孩提時代，圍繞在父母身邊盡情的玩耍，真的好幸福。師父有個小相機，他老人家給我們搶拍的照片技術滿高的，師父把他給我們搶拍的照片一張一張的翻給我看，因為是搶拍的，所以特別自然、真實，一點也不呆板，真的好棒。
關於頭等艙的故事
記得我兩次隨同師父一起出國，第一次去了新加坡、馬來西亞和印度尼西亞，第二次去了澳洲。去澳洲那一次，我們一行十幾個人。讓我沒有想到的是，那一次我坐的是頭等艙，定弘師等人坐的都是普通艙，我非常過意不去，我跟師父說，我幹嘛這麼特殊，別人都坐普通艙，為什麼我坐頭等艙？師父說，你有講課任務，不要搞得太疲勞。老人家想得太周到了，他就像一尊保護神，時時處處在保護著你。
關於紅包的故事
我八次去香港見師父，沒有供養師父一個紅包，反倒是師父給我發了五次紅包。讓我最難忘的是，我第一次去香港，臨回來時，師父給我拿了一萬塊錢，我不要。師父說，拿著吧，讓家裡人多理解你，少一些障礙。我既莫名其妙，又心中感動，師父怎麼知道我的難處？還有那一次，我跟隨師父去澳洲參加澳洲淨宗學院十周年慶，有一天師父叫我去他那裡，遞給我一個紅包，我告訴師父，我不需要錢，師父說，出門在外，兜裡要有點錢，等需要用的時候方便點。我不好不拿，回到屋裡，我把紅包給刁居士，那一次師父給我五千美元。刁居士說，大姐，在國內，師父給你人民幣，在國外，師父給你發美元。
曾經有人提醒我，別傻乎乎的，師父給你錢，你幹嘛往外說？我說，在我這裡，沒有秘密可言，一切都是公開透明的，況且師父給我的錢，我不會亂花一分的，這個錢我一定會用到該用的地方。說到這裡，我想要告訴大家的是：慈悲喜舍一長者，可親可敬一老人，莫把恩師當神看，他是你我中一員。
二、講經說法度眾生當今世界第一人
(一)、遵師教誨不走樣一生弘法學釋迦
上淨下空老法師一生遇到了三位好老師，方東美先生、章嘉大師、李炳南老師。一位好老師都難得一遇，老法師竟遇到了三位，如果不是大福報之人，如果不是極其殊勝的因緣，怎能有這樣的事情？感恩老法師的三位老師慧眼識才，培養成就出了這樣一位佛門高僧。
方東美先生的三句話引導老法師入了佛門，這三句話是：釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是哲學的最高峰，學佛是人生的最高享受。老法師在講經過程中曾經多次說過，如果沒有方東美先生這三句話，他是不會入佛門的。因為老法師對方東美先生充滿了尊敬與信任，老師的話讓他對佛教有了新的認識，這是老法師入佛門的開始。
章嘉大師是老法師的第二位老師。是章嘉大師讓老法師出家學釋迦佛、走釋迦路的，這給老法師一生學釋迦佛走釋迦路奠定了堅實的基礎。章嘉大師給老法師上的第一堂課，就是六個字：看得破，放得下，就是這六個字，讓老法師終身受用，成就了一代高僧。
李炳南老師是老法師的第三位老師。李炳南老師對於老法師近乎苛刻的約法三章，常人是難以理解和接受的，老法師卻欣然接受，並多親近李老師五年。正是看似苛刻的約法三章，成就了難得一遇的聖僧，成就了一位指導末法眾生成佛的導師。
怎樣才能遇到好老師？要具備三個條件：真誠心、清淨心、恭敬心，不具備這個條件，老師不教你，不是老師不教你，是你不學。如果你有真誠心、清淨心、恭敬心，你老實、聽話、真幹，你一定會遇到好老師，而且這個好老師一定會全心全力教導你、幫助你，因為老師知道，你是佛門法器。一個好老師，遇到一個佛門法器也不容易，老師怎能不教你，怎能放棄你呢？沒有哪一個老師不愛自己的學生，老師對學生的關愛甚至超過對子女的關愛。
老法師遵師教誨不走樣，一生弘法學釋迦，是我們學習的榜樣。他老人家是在用行動踐行著三位老師的教誨。至今，老法師已經講經說法五十六年，堅持一生不做經懺佛事，身體力行，要把宗教的佛教回歸到教育的佛教，這是老法師對佛教不可磨滅的重大貢獻，它將永載史冊。
（二）、鞠躬盡瘁終不悔懿德堪厚普天欽
尊敬的師父上人，有這樣一段話，他老人家說，無論怎樣艱難，無論怎樣痛苦都要忍受，要發大菩提心，要發大慈悲心，啞巴吃黃連，有苦不要說，一直忍下去，一切屈辱都是考驗我們的，關關都要通過，了了分明是智慧，如如不動是禪定。
老人家還說，於人無爭，於世無求，在這個世界我們不和任何人爭，不爭不求，這樣學佛，你就順順利利，功力增長。無論順境逆境都幫助你成就，這是真實智慧。要甘心情願接受別人對你的侮辱，不但不怨恨，還要感謝，因為他成就了你的忍辱波羅蜜。真佛弟子，要忍人所不能忍，讓人所不能讓，行人所不能行，對侮辱你的人不恨、不怨、不報復，要命我都給你，這裡頭有大學問，這裡頭有真功夫。他老人家還告訴我們，不要批評人，佛菩薩教人讚嘆，不教人批評，我們只讚嘆善不批評惡，障礙我們的人、毀謗我們的人、陷害我們的人，他們也是本性本善的，我們要原諒他們，相信他們總有一天會良心發現的，原諒別人，快樂自己，這是正能量。
老人家是何等的心量！如果問我從二Ｏ一Ｏ年第一次見師父到現在，我最大的收穫是什麼？是師父博大的胸懷讓我受益最大，使我懂得了佛門弟子永遠不和任何人對立，他和我對立，我不和他對立，他不愛我，我愛他，真情無限，大愛無疆，一輩子修忍辱。過去我曾經說過，世界上沒有我恨的人，世界上沒有我不愛的人，世界上沒有我不能原諒的人，現在我再加上一句，世界上沒有我不能忍受的屈辱。這些都是我從師父那裡學來的。大家都知道，我有個「四不」原則，不爭論、不討論、不辯論、不解釋。實踐證明，這個四不原則真的挺好的。
大家知道，二十多年來，對《無量壽經》會集本的批評，對上淨下空老法師的批評，都是中國佛教史上前所未有的，面對如此惡劣的環境，老人家如如不動，用真心對待一切人事物，沒有名聞利養，念念想的是苦難眾生，全心全意為眾生服務，幫助眾生離苦得樂，幫助眾生成賢成聖。老法師說，佛門弟子要幫助人間帝王把這個世界打造成極樂世界，讓世界和平，人民安寧。老人家用他的德行感召著虛空法界一切有緣眾生，這正是他老人家的人格魅力之所在，鞠躬盡瘁終不悔，懿德堪厚普天欽。孰是孰非，留與後人評說，歷史是最好的見證。我要盡我所能，把一個真實的上淨下空老法師介紹給一切有緣眾生，讓這些有緣眾生普沾法益，這可能就是我來到這個人世間的使命。這正是：八十九歲老人家，六十幾載弘正法，艱難險阻願不改，度眾無量早回家。我為眾生來，一切為眾生，眾生就是我，我就是眾生。
（三）、書傳後世惠利末法悲願弘深法雨遍灑
近期有淨宗同修發心，將《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》、《淨土大經科注》、《淨土大經科注講義》、《淨土大經科注參考資料》合訂，用宣紙印刷，以期久遠流通後世，恩師將此定名為《淨土大經科注講義》。這部書流通後世意義之重大，影響之深遠，用語言和文字難以表達，它是末法眾生苦海慈舟，茫茫業海明燈一盞。
我們時值亂世，世界之亂前所未有，實乃是我們的不幸，但是不幸中的萬幸，就是我們聞到了佛法，而且是聞到了殊勝無比的淨土念佛法門，尤其是我們遇到了可遇不可求的、引導我們回歸自性的導師，尊敬的上淨下空老法師。《淨土大經科注講義》的印刷流通，可以向世人莊嚴宣告，淨土念佛法門信解行證圓滿具足，從此淨宗學人有了一部完美無缺的教科書，它將惠利末法九千年的苦難眾生，足以彰顯老法師的悲願弘深，足以彰顯彌陀本願的莊嚴，願法雨遍灑，澆灌美麗的菩提花。
末法修行億億人，罕一得道何原因，不信自己不信佛，障深業重難出離。唯依念佛出生死，幾人明白幾人知，佛留救眾易行法，惠利末法九千年。信者回歸去極樂，不信六道苦沉淪，究竟要走哪條路，奉勸諸君快抉擇。
慚愧弟子劉素雲頂禮。
老法師：我們聽了劉素雲居士的報告，她敘說她這一生學佛的經歷，很難得。我們的確有緣，這個緣無比的殊勝，我說的是跟阿彌陀佛有緣。我們在這個世間，六道輪迴裡面打轉，真是無數次，這是真的不是假的，從迷失自性以來，墮落在輪迴，無量劫不能超越。這一生我們遇到了淨宗，學習淨土，在這麼多年當中，我們體會到了，我們認識清楚了，這個法門千真萬確，叫做易行難信的法門。易行難信，是一切諸佛菩薩所說的，不是一尊佛兩尊佛說的，十方三世無量諸佛異口同音都這麼說。是不是真難信？真難信。易行，易行到什麼程度？我們聽了之後沒人相信，蕅益大師告訴我們的，信願持名就能往生，而且在《要解》裡頭，鄭重給我們宣說，能不能往生極樂世界，全在信願之有無，沒提念佛，真信真願，你就具備往生的條件，那你命終時，一念十念就能往生。這一句話真難得，這我們的福報不小。
大概是兩個月前，謝總的父親往生，證明這是真的。謝總的父親，人是個善人，大善人、大好人，對佛沒什麼興趣，兒子學佛，勸他學佛，他都搖頭，不能接受。臨終的時候兒子著急，這怎麼辦？如果不能往生，肯定就六道輪迴。好事多，心腸好，那天道。天道不能解決問題，天還是有壽命的，壽命完了還是要墮落。想到這個地方就害怕了，他真是求三寶加持，兒子求三寶加持。在最後的兩個小時，到他爸爸面前，勸他爸爸，西方真有極樂世界，你相不相信？沒想到他爸爸點點頭，沒說話，點點頭。他很高興，難得，又告訴他爸爸，真有阿彌陀佛，你能相信嗎？他爸爸也點頭。他說這好了，我念佛，你跟著我念。他爸爸就跟著他念佛，念了一個多小時走了，跟四十八願的第十八願所說的完全相應。走的時候全身柔軟，面色比活的時候還好看，一直到第三天給他入殮的時候，全身柔軟，比活的時候還軟。那一天有一千多人，有人聞到異香，有人看到光，有人看到蓮花。這表演給我們看的，把十八願，把蕅益大師給我們說的，信願持名四個字，做出來給我們看。你說往生極樂世界容不容易？它真容易。你不相信，搖頭，那就沒辦法，肯點頭的沒有一個不往生。
蕅益大師說得好，有人向他請教，你老人家將來往生極樂世界，什麼樣的品位你就滿足了？他告訴別人，下下品往生我就滿足了，這還有什麼話說，下下品往生。真能滿足嗎？真的，你讀讀《無量壽經》，讀讀《觀無量壽經》，四十八願講得多清楚、多明白，生到西方極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，這句話就是蕅益大師，下下品往生滿足的依據。西方極樂世界有沒有品位？有，品位不重要。什麼重要？生到那邊一切享受這個重要，是有品位，但是到極樂世界的享受，智慧平等、受用平等、道力平等、神通平等，沒有一樣不平等。跟誰平等？跟阿彌陀佛平等，你這還有什麼話說？這世界太特殊了，太不可思議了。
我們一生遇不到這個法門，真的憑自己斷煩惱，往生極樂世界，難！這煩惱你怎麼斷得掉？這個法門不要斷煩惱，煩惱放在一邊，別去理它，只要這一句佛號，臨終時候最後斷氣，是在阿彌陀佛一聲佛號當中，就成功了。平常你念到功夫成片，念到一心不亂，念到理一心不亂，當然好。但是達不到這個標準，也能往生，往生到極樂世界，也作阿惟越致菩薩，這沒人相信，不是普通人不相信，聲聞不相信，阿羅漢不相信，菩薩不相信。誰相信？法身菩薩相信。法身菩薩太少了，不是法身菩薩不能相信，沒有理由相信。但這個話是阿彌陀佛說的，親口說的，四十八願阿彌陀佛親口說的，釋迦牟尼佛為我們轉述的，世尊轉述就等於阿彌陀佛親自給我們說，沒兩樣。
淨宗無比殊勝就在這一招，只要有信有願，強烈的信願，沒有絲毫懷疑，我們就成功了，你到哪裡去找這個法門。而這個法門就在眼前，祖師大德們注經，註明白了，我們看註解沒有看出來，粗心大意；老師給我們講經也講出來了，沒留意，所以沒有得到真實利益。好在只要我們一口氣還沒斷，都有分，都有救；一口氣斷了，那就沒法子。所以我說這一句話，信願就能往生，這是淨宗無比殊勝重要的一句開示。當然平常念佛念得愈多愈好，把你的煩惱、把你的習氣用念佛的方法控制住，不念佛就胡思亂想，每一個念頭都是業。念頭言語造作有善有惡，善業，人天福報，惡業，三途受苦。這個業（造業）念念不停，晚上睡覺，身沒有造，口沒有造，還在作夢，那就是說意它還在造，你沒辦法控制。念佛功夫得力，就是把這個控制住，他只念佛號，他不造業了，這個品位高。品位高下別去理它，不相干，我們生到極樂世界，神通、道力、智慧跟佛是平等的，這個重要。
往生到極樂世界，見了阿彌陀佛，就有能力到十方世界去普度眾生，憑什麼？阿彌陀佛四十八願的加持。阿彌陀佛有神通、有道力，分無量無邊身，幹什麼？到十方世界接引往生的人，沒有佛接引，你不知道極樂世界在哪裡，你找不到。佛發願，往生的人他統統去接引，化身去的。每天到極樂世界往生多少人，數不盡，太多太多了，十方無量無邊諸佛剎土，有無量無邊眾生念佛往生。我們去到極樂世界的人，只要到極樂世界，花開見佛就得到佛的加持，我們也有像阿彌陀佛一樣的能力，分身化身無量無邊，幹什麼？到十方世界去供養佛，聽佛講經說法，福慧雙修，供佛是修福，聽經聞法是修慧。你看每一天，十方三世一切諸佛給你說法，你能不開悟嗎？你能不見性嗎？開悟見性，那很快的事情，一點都不難，這地方能不去嗎？
所以歷代，你看看這些祖師大德，華嚴宗的、天台宗的、法相宗的、三論宗的，到最後統統念佛求生淨土。我們要把這些事情看清楚、看明白，他為什麼求生淨土？求生淨土就是大圓滿，就是大徹大悟。大徹大悟，自性裡面的智慧、德能、相好才能現前，到極樂世界，極樂世界就全現前了。那是什麼？那是阿彌陀佛的功德，我們在那裡享受阿彌陀佛的功德。自己有沒有能力？有能力現，不是自己修的，是阿彌陀佛加持的。得到阿彌陀佛加持，所以神通道力、智慧功德跟阿彌陀佛沒有兩樣，不能不知道，不能不感恩。
我們遇人就勸人，最重要的勸信，決定不懷疑。懷疑就產生障礙，不是小障礙，障礙你往生，把你這生的機會斷掉了。誰障礙？有因有緣，因是自己懷疑，緣是冤親債主。所以我們每天念佛，每天講經教學，把功德都回向給冤親債主，這些冤親債主就不障礙了。我們到極樂世界去了之後，冤親債主無論在哪一道，我看到了，我聽到了，我都會去度化他。所以我們自己分無量無邊身，供佛、聽經，附帶的就是要度這些眾生，度一切有緣眾生，無論是善緣惡緣，普度，一個都不漏。得阿彌陀佛本願威神加持，智慧能力跟阿彌陀佛相同。不能不發這個願，不能不發這個心，全身依靠阿彌陀佛，阿彌陀佛是我們的靠山，決定靠得住的。再不能依靠別的，依靠別的靠不住，它沒這麼大的能量、沒有這麼大的智慧、沒有這麼大的福報。我們要相信，諸佛讚嘆「光中極尊，佛中之王」，阿彌陀佛。
所以劉素雲這篇報告，可以給我們同學們做參考。她說得很公平，沒有誇張。我們學佛應該是這種態度，住在這個世間不為自己，一切為眾生，養成這樣一個習慣，有這種心態，念念幫助苦難眾生，我們離苦得樂了，希望大家都能離苦得樂。
無量壽經科注第四回學習班 劉素雲、開吉法師、開示法師 （第一五Ｏ集） 2015/7/2 香港佛陀教育協會 檔名：02-042-0150
3.劉素云：法雨惠群生——傳遞正能量，和合護道場
學生：「法雨惠群生——傳遞正能量，和合護道場」。
一、兩封來信，引人深思。
二０一四年底，護法居士給我轉來兩封信，一封信是某道場負責人寫的，另一封信是在這個道場掛帖的同修寫的。前者訴說管理道場的種種苦衷，後者是狀告這個道場對他的種種不公；前者滿腹委屈，後者不依不饒。兩位寫信者都希望我表態，特別是後者，更是強烈要求我站出來說話。從他的來信中我了解到，這位同修在給我寫信的同時，也給師父上人和定弘法師寫了信，希望得到支持和認可。看了這兩封信以後，讓我陷入了沉思，我百思不得其解，都是學佛之人，都自稱佛陀弟子，都自稱是上淨下空老法師的學生，怎麼會鬧到這種地步？這兩封信我一封也沒有回，為什麼？因為當時雙方都在火頭上，如果我回音，就會起到火上澆油、推波助瀾的作用，因為雙方都希望得到我的認可和支援，這種心情是可以理解的。但是，我不會站在哪一方去反對另一方的，那不是我做人做事的原則。現在幾個月時間過去了，估計雙方的火也該消消了吧，但願我今天所說的話不要再燃起舌戰之火。我心平氣和的說，你們心平氣和的聽，說對了，供你們參考借鑑；說錯了，歡迎批評指正。
我先來說說這個道場。首先我必須肯定，同修們建立這個網路道場初衷是好的，是為了給修學淨土念佛法門的同修們搭建一個互相學習、交流、分享的平臺，這一點我們必須予以肯定。再一點，據我對這個道場的不完全了解，這個道場的組織者們是認真負責的，是盡職盡責的。他們的工作是很辛苦的，他們是在義務的為同修們服務，為同修們的修學提供方便，他們付出了辛勤勞動，我們應該予以尊重、理解和支持。第三點，據我所知，這個道場在整個運作過程中還是比較順暢的，得到了廣大同修的喜愛，我們應該予以珍惜。後來，聽說道場出現了一些分歧意見，主要是掛帖和刪帖的問題。如果我沒有記錯的話，當時有人曾經問過我，這個事情應該怎樣處理？就是有同修在這個道場掛帖，帖的內容和道場的有關規定不符，道場組織者勸這位同修選擇別的道場去掛，這個同修不同意，一定要掛在這裡，因為這個問題引起了爭論。記得我當時回答的大概意思是，如果勸不聽，實在要掛就讓他掛吧，對於和道場規定不符的帖子，大家不要跟帖就是了，但總的原則是尊重道場的規定。現在幾個月時間過去了，我想藉此機會，就這個問題再談一點看法，僅供參考。
淨土法門就是普賢菩薩的法門，西方極樂世界就是普賢菩薩的世界，普賢菩薩心量大，心包太虛，量周沙界，普賢菩薩的心就是法性，成就的是忍辱波羅蜜。有這樣一句話，叫做「小不忍則亂大謀」。什麼是大謀？往生西方極樂世界是大謀，沒有比這個謀更大的謀了，一切都要為這個大謀讓路。讓那些雞毛蒜皮的小事亂了大謀，是不是太不值得了？我們所做的一切，都是為了虛空法界一切苦難眾生，眾生都是未來佛，禮敬諸佛非常重要。普賢菩薩十大願王第一願就是「禮敬諸佛」，沒有第一願，其他九願都是空願，因為一切眾生本來是佛，對一切眾生都要平等的禮敬。我們再回過頭來說，那位掛帖的同修是不是眾生裡的一員？我們對他要不要禮敬？這個答案大家都知道。知道是知道，可是一遇到具體人、具體事就拐彎了，是不是這樣的？諸佛菩薩慈悲，我們是學佛人，學佛要學得像，將來也要作佛作菩薩，我們是不是也應該有佛菩薩的慈悲心？而且這種慈悲是真誠的慈悲、平等的慈悲、正覺的慈悲；在這裡，我要特別強調平等的慈悲尤為重要。我今天這番話，就算是對道場同修那封信的答覆吧，不知道大家對這個答覆是否滿意？
下面，再和那位掛帖的同修說幾句話。從你的信和所掛的內容上看，你是一個勤勉好學的人，而且是喜歡博學多聞的人。你的帖子大多是引用或者摘抄祖師大德的開示、講話、談話，你在信中一再問我，難道這些祖師大德說的不對嗎？在這裡我鄭重的告訴你，這些祖師大德說的一點不錯。錯不在祖師大德那裡，錯在我們自己，如果我們能夠把祖師大德的教誨變成我們自己的智慧，就不會發生那些不愉快的事情了。現在，我想跟你探討的問題是，過去我曾多次說過，我們去哪個道場就要遵守哪個道場的規矩，如果你認為這個道場適合你，你就去，如果你認為這個道場不適合你，你就不去，你完全有選擇的自由。但是，道場有道場的規矩，每個道場的規矩又各有不同。有句話叫做「國有國法，家有家規」，做為一個道場有它道場的規矩，也是無可厚非的正常現象，沒有規矩不成方圓。其實你的這個問題很好解決，一是按道場的規則掛帖，二是選擇適合你帖的內容的道場去掛。全國有那麼多道場，包括那麼多網路道場，你的選擇空間是很大的，你幹嘛非得要一棵樹上吊死人？這就像居家過日子一樣，你到別人家去作客，一定要分清誰是主人、誰是客人，一般來講是要客隨主便的，不能反客為主，把自己的意願強加於人。
我不知道你是一個什麼樣性格的人，從信中我感覺到你是一個比較固執己見的人，這種性格的人相對來講，煩惱會多一些，快樂會少一些。因為世界之大，情況之複雜，不會完全依你的意願為轉移的；用一句網路語言來說，就是這個世界由不得你任性。你能理解我的話嗎？良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。
在這裡，我有一個小小的建議，建議你以後儘可能的不給老法師寫信，也儘可能的不給定弘法師寫信，因為老法師已經是八十九歲的老人了。你知道他老人家每天的排程嗎？如果你知道，我相信你絕不會給老人家寫信的，你會不忍心去打擾他老人家。再說定弘法師，師父上人慈悲，安排定弘法師去果清老和尚那裡學戒五年，這是在為佛門培養後繼人才。我們希望定弘法師在這五年當中把心靜下來，把握機緣，好好學習，學成之後做佛門法器，不負恩師厚望，續佛慧命，光大佛法。我也希望大家不要打擾定弘法師，我們要關心他、愛護他，支持他把戒學好。你能接受我的這個建議嗎？我上面所說的僅供你參考。
藉這個機會，我還想談一個問題，那就是道場的其他同修，你們怎樣認識和處理這樣的問題。譬如說，道場的組織者和掛帖同修產生了意見分歧，你怎麼辦？如果是我，我一定是息事寧人，絕不煽風點火把事態搞大，這就是我的態度。怎樣息事寧人？第一，不跟帖，不評論，不參與；第二，不挑事，不煽風點火；第三，牢牢把握住一句佛號不拐彎，不受外界環境幹擾，任你風雲變幻，我自巋然不動，守住自己的清淨心。我為什麼說了這麼三條？就是因為有的人成事不足，敗事有餘。這樣的人貌似公允，把自己打扮成護持正法的鬥士；這樣的人最大的特點就是不自量力，能請神不能送神，能挑事不能平事。沒事挑事，事挑起來了又控制不了局面，你說這種人是在護持正法還是在破壞正法？明眼人一看便知。這真是「挑事容易平事難，沒事找事真愚頑，鬼神看了都見笑，你說可憐不可憐」。
關於這兩封信就說到這裡，但願大家聽了，能從中受到一點啟迪。願大家學佛要學出智慧，這樣信佛、念佛、學佛才能得真實利益。讓我們學佛、成佛之路愈走愈寬廣，愈走愈順暢。
二、傳遞正能量，和合護道場
師父上人曾經說過這樣一段話，「一定要了解認識我們的客觀環境。我要有道場活不到今天，我要是建個道場，麻煩可就大了！一生老老實實走講經說法的道路。我這一生三不管，不管人、不管事、不管錢，一生交給佛菩薩安排。別人和我對立，我不和別人對立，要學忍，要學讓，一切都要忍，一切都要讓」。師父上人的這段話愈品愈有味道，言簡意賅，言必有中。老人家一生不建道場，不正是學釋迦佛、走釋迦路的真實寫照嗎？這正是他老人家的高明之處，是他老人家大智慧的具體體現。和師父上人的大智慧相比，我們真是望塵莫及。
師父上人曾經說過，他這一生到現在還沒有見到一個六和敬僧團。記得剛聽到這話的時候我不太理解，怎麼建個六和敬僧團這麼難呢？我心裡暗暗的想，這件事我來做做。恰好有那麼個機緣，二０一０年十月，師父上人慈悲，安排我去廣州調養身體，我們一行六人去了廣州。我想我們就是一個僧團，於是我把想建六和敬僧團的事和同去的幾位同修說了，他們非常歡喜，表示贊同。我天真的想，我一定讓師父他老人家看到一個六和敬僧團，不讓老人家失望和遺憾。可是事與願違，歷時六個月的實踐，建六和敬僧團的願望沒有實現。事後我曾經反思，為什麼沒有成功？一是對這件事認識不足，把建六和敬僧團想得太簡單太容易了。大家想想，師父老人家一生都沒有見過一個六和敬僧團，這件事的難度顯而易見，可我卻不自量力，異想天開。這是失敗的第一個原因。二是自己德行不夠，不能服眾，壓不住陣腳。不是有這樣一句話嗎？叫做「厚德載物」，你德行不夠厚，怎麼能載得了物？這是失敗的第二個原因。三是經驗不足，沒有管理道場的經驗，這是失敗的第三個原因。
儘管六和敬僧團沒有建成，但這六個月，無論是我還是其他同修，都是一個歷煉、磨合和提升的過程。現在回想起那一段經歷，大家在為六和敬僧團沒建成而惋惜的同時，也深深感到那是一段美好的時光，每一個人內心深處都保留著那一分美好的回憶。從這件事情上使我體會到，建立道場、管理道場該是何等的不容易。下面，關於有關道場問題，我談幾點粗淺體會。
第一，關於怎樣認識道場。先從狹義上來說，我們平常所說的道場多指寺院、庵堂、居士林、念佛點等等，很多人喜歡跑道場，也多是到這些地方去參加一些佛事活動，諸如各種法會等等；再從廣義上說，盡虛空遍法界無處不是道場。尤其重要的，心即道場，道場即心。為什麼？因為心生萬法。你說心是不是道場？我的這個說法不知你認不認可？
曾經有一位法師跟我講過這樣一件事情，說她的母親也是一位出家人，老人家已經往生了，留下了一座寺院，她的女兒（也就是問我問題的這位法師）接替母親做了這個寺院的住持。後來有一次，趁這位法師不在寺院，有幾位大僧就把寺院佔了，只給這位法師留了一個小偏院，這位法師就領著幾個出家眾和在家眾，擠住在這個小偏院裡。法師問我該怎麼辦，我問法師，你想怎麼辦？法師說，我想通過法律程序把寺院要回來，因為這是我媽媽留下來的。我說法師，既然你問我，我就直言不諱的說說我的想法。如果這件事輪到我的頭上，我不打官司不告狀，寺院不是讓大僧佔了嗎？那就給他。法師說，他們還想把我從小偏院擠出去。我說，那就連小偏院也給他們。師父他老人家不是說過嗎？別人要的我不要，你喜歡的統統給你。有人不解，問師父，您老人家出家，學佛六十多年，您究竟得到了什麼？師父回答，我得到了阿彌陀佛。多麼精彩的回答，多麼博大的胸懷。我們學佛的同修，除了阿彌陀佛，你還想要什麼？我告訴法師，如果連小偏院都不讓你住，你就找個地方蓋個小茅蓬，在小茅蓬裡念佛，照樣成佛，大概不會有人再去和你爭那個小茅蓬吧？
曾經有一位在道場管事多年的菩薩問我這樣一個問題，她說我在道場管事，如果我一切都恆順，我背不背因果？我回答，你心清淨不背因果，因為心清淨不附一物，何來因果？如果你心不清淨，有疑、有怨、有恨，你必背因果。背不背因果，全在你的心清淨不清淨。海賢老和尚一生表法，一切恆順眾生，不和任何人發生衝突，許多人看清楚了，向他學習；有些人沒看清楚，仍然沉淪六道，為什麼？放不下自己的知見。人家海賢老和尚天天生活在《無量壽經》裡，也就是天天生活在清淨平等覺裡，善根、福德、因緣全具足了，如果打分數，人家能打八、九十分，而我們能打十幾分就不錯了，真的差得太遠了。為什麼？我們不老實、不聽話、不真幹。大道場大爭鬥，小道場小爭鬥，爭個不停，鬥個不停，真是鬥諍堅固！
我曾經說過，現在不是缺道場，而是缺真正的念佛人。有人批評我：你總說你不跑道場，你知道有多少人受你的影響不跑道場，回家念佛去了！我說回家念佛好，念佛成佛。人家又說，居士都不跑道場了，寺院誰來供養？我的回答是，正法道場韋馱菩薩供養，邪法道場波旬菩薩供養。如果是有場無道，何談道場，無須供養。
第二，關於怎樣建立道場。現在，全國各地新道場為數不少，而且規模愈來愈大。說到建道場，使我不由得想起了來佛寺，來佛寺是一座默默無聞的鄉間小廟，沒有氣勢宏偉的大殿，只有幾間普普通通的小平房；沒有金碧輝煌的鍍金佛像，那裡的佛像是泥塑的。就是這樣一座平常小廟，卻造就了來佛三聖，這真是「鄉間小廟出三聖，世間幾人認得清，一生念佛不間斷，五濁惡世度眾生」。我們再看看我們的本師釋迦牟尼佛是怎樣給我們做樣子的？「釋迦世尊好榜樣，無欲無求無道場，三衣一缽樹下坐，講經說法化無量」。
下面，我想給大家講講我的第一位皈依師上覺下悟法師建道場的故事。我是一九九二年認識上覺下悟法師的，記得第一次見面，覺悟師就給我做了三皈依，可惜的是，那時我對什麼是三皈依一無所知，只是走了個形式而已。我一九九二年認識覺悟師，到二Ｏ一二年老人家往生，整整二十年時間，這二十年，老人家就在幹一件事情，建道場，就是建黑龍江省五大連池市的鐘靈寺。這座寺院從無到有，一磚一瓦都滲透著老人家的心血。我知道師父多麼艱難，建廟缺錢，師父到處化緣，每次見到師父，我都感到他老人家日漸衰老，我心裡好痛。這個時候，我真希望自己是個百萬富翁、千萬富翁，能有錢給師父建寺院，我不忍心看師父這樣勞苦奔波，可是我卻無能為力。今年的五月十四日（陰曆三月二十六日），是覺悟師父往生三周年的日子，我寫了兩句話紀念師父，「覺自悟自圓成佛道，覺他悟他普度群生」。道場建成了，老人家走了，他給後人究竟留下了什麼？令人三思。但願後人能記住老人家的恩德，弘法利生，有所作為，不負老人家一片苦心。
說到如何建道場，我倒想說，心即道場，道場即心。這個道場比什麼都重要，因為一切法由心想生，這是一個能生萬法的道場，我們要把這個道場建好、守護好。
第三，關於怎樣護持道場。說到護持道場，大家往往首先想到的是對道場的供養，其實供養道場只是護持道場的一部分，而不是護持道場的全部。既然說到供養，我也想就這個問題談一點個人體會。師父上人一貫宣導，出家人只應該接受信眾的四事供養，即飲食、醫藥、臥具、衣服。這個四事供養不是師父上人發明創造的，是世尊傳下來的。師父上人宣導四事供養這件事，可能是碰到了一些人的敏感神經，因為現在信眾對出家人的供養遠遠超出了四事的範圍，這些人不敢向世尊發難，只好把氣撒到師父上人身上。我在這裡想說，世尊傳下來的四事供養沒有錯，師父上人宣導四事供養也沒有錯，因為這和世尊入般涅盤前告誡弟子以戒為師、以苦為師是完全一致的。為什么正確的東西有人聽了火冒三丈？因為這觸動了某些人的利益。但是，一切都要以正法久住為前提，四事供養必須提倡。請諸位千萬不要忘了，「今生不了道，披毛戴角還」。
平等護持道場也非常重要，我這裡是從廣義的層面上說的。具體點說，一是對各個宗教的道場都要平等護持。這也是落實老法師的「世界宗教是一家」的理念，對於不同的宗教要平等對待，和睦相處，要做到不毀謗、不批評、不比較、不排斥。我們要知道，不管哪個宗教，它的核心都是愛，所有宗教的神都是來化解災難，挽救世界的。記得我以前曾經說過，「宗教領袖皆觀音，示現世間來度人，無量法門皆殊勝，歸宿都是極樂人」。就像《觀世音菩薩普門品》裡說的那樣，眾生應以什麼身得度，佛菩薩就示現什麼身。這個事情知道的人少，不知道的人多。不懂得這個道理的人往往會用自己的知見，對自己沒有信仰的宗教說短論長，其實「本無誰短與誰長，短長都是心中想，清淨平等方為道，何必論短與論長」。二是對佛門，宗門教下各個不同門派、不同法門的道場也要平等護持。我們經常說「法門平等，無有高下」，可是一遇到具體事，分別心上來了，就是自己修的法門好，別人修的法門不好，有的強拉硬拽，拉人家的信眾。師父上人曾經說過，拉別人的信眾那是缺德，我們學佛之人怎麼能幹這缺德的事情呢？八萬四千法門都是釋迦牟尼佛傳下來的，你批評哪個法門都是謗佛、謗法、謗僧。
平等護持道場要慧眼識珠，不要誤入歧途。現在道場多，傳道的人多，可以說是五花八門，魚龍混雜，一不小心就上當受騙了，還是念阿彌陀佛保險。
第四，關於什麼樣的人適合護持道場。無私的人適合護持道場，無私的人心中無我，只有虛空法界一切苦難眾生，這樣的人以道場為家，兢兢業業為苦難眾生服務。淡泊名利的人適合護持道場，這種人不善張揚，默默奉獻，不爭名、不爭利、不邀功。善護三業的人適合護持道場，善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染，這種人護持道場最適合、最可靠。一門精進，長時薰修的人適合護持道場，根據自己所修法門的不同選擇相應的道場護持最為有利，但絕不排斥其他法門、其他道場。
「傳遞正能量，和合護道場」，在這裡，我要重點強調的是護持道場，和合最為重要。和合興佛法，不和合滅佛法；興佛法是佛弟子，滅佛法的是魔弟子。我真誠的希望同修們放下我知我見，做傳遞正能量，和合護道場的真佛弟子，不做破壞和合的假佛弟子。「謙遜則容人，忍讓則無爭，放下己知見，恆順諸眾生」、「一切善惡皆放下，個個立地可成佛，諦信世尊真實語，常樂我淨在當下」。
今天講的都是和道場有關的事情，藉此機會再講一件和道場有關的事情。在我過去講課過程中曾經讚嘆過某個寺院，提到了立牌位超度亡靈的事情，特別是提到了超拔墮胎嬰靈的事情，同修們聽了之後，對此事反應之強烈是我始料不及的，產生了一些負面的影響。一是去這個寺院立牌位的人數猛增，打亂了寺院的正常秩序，影響了法師們的清淨；二是給寺院護法居士帶來諸多不便，大大增加了他們的工作量；三是給寺院所在地的信眾們帶來影響，因為外地來掛牌的信眾太多，本地信眾掛不上牌，心生怨氣。這件事由我引起，在這裡，我鄭重的向寺院住持、向各位法師、向各位護法居士、向寺院所在地的信眾道歉，對不起，給您們添麻煩了！請您們接受我真誠的道歉，給我一個改過的機會，我絕不貳過，一定還法師們一個清淨環境，還居士們一個清淨的修行道場。這件事由我引起，一切因果我一人承擔。
在這裡，我呼籲廣大同修們正確理解我所講的掛牌超度問題，要弄清楚治標和治本的關係。解決這個問題還得立足於治本，光治標是不行的，不是說你給亡靈和墮胎嬰靈立個牌位就萬事大吉了，這個認識是錯誤的。一定要從根上治，要從修行上下手，老實念佛求生淨土，你成就了才能真正救度這些亡靈。在這裡，我真誠的給寺院住持、給法師們、給護法居士們頂禮謝罪。慚愧弟子劉素雲頂禮。二０一五年五月。
老法師：今天這兩份資料都可以放在網路上，對出家在家的同修們都有好處。劉素雲也有年紀了，思惟很清晰，人很誠實，她所做的、所為的很難應付社會的現況，真是每天千變萬化。我們對道場、對個人決定不能批評、不能毀謗，不要去攀比。最重要的，夫子教導我們「三人行必有我師」，這句話對我們修行人有大利益。看到別人善，我們讚嘆、學習；看到不善，我們不讚嘆、不學習，認真回過頭來自己反省，我有沒有像他這樣的過失，有則改之，無則加勉。
關於超度嬰靈的事情，這是一樁好事，是一樁大事。全世界每天墮胎的人有多少？數字太可怕了，今天全世界每年墮胎的人數大概是二戰當中死亡的總數。怎麼超度？超度不是供個牌位就超度了，沒那麼簡單。什麼人去超度？超度的人必須有德行，必須有大慈悲心、有大菩提心，確確實實心中念念有這些人、這些嬰靈，我們念佛給他回向才有感應。牌位是形式，佛法重實質不重形式。我們每天講經在一起學習，終了我都回向，我回向裡面就有一條，為全世界墮胎的這些嬰靈，以及非正常的這小孩的死亡，他不是正常的，很可憐。我們看到很多附體，他們的報告說明嬰靈的現象，無處可去。小嬰靈他還執著那個小孩，自己沒有獨立生活的能力，一切都要靠人照顧，誰照顧他們？除了佛菩薩之外，沒人照顧他們。我們都要能想到，都在我們念念當中，聲聲佛號求佛菩薩接引自己，也求佛菩薩普度苦難眾生，這是一樁事情，不是兩樁事情。
我們自己為什麼要求生淨土？如果說是極樂世界太好了，去極樂世界享福，這樣的心不能往生。極樂世界所有一切設施都是幫助我們快速回歸自性，毫無障礙。我們這個世界障礙多，障礙重重，極樂世界沒有障礙，而且都能夠快速的圓滿成就，這個地方我們能不去嗎？我們還能貪戀名聞利養嗎？所以一定要知道，海賢老和尚說得好，「好好念佛，成佛是真的，其他全是假的」，假的就應該統統放下。有放不下的人來供養你，隨緣，也不得罪他，不讓他不高興，皆大歡喜。自己決定不能放在心上，放在心上就上大當了，大錯特錯。我們的靈性，清淨心、智慧心天天在提升、在增長；煩惱習氣，你自己會覺察到，天天在減少，這是好現象，功夫得力了。今天時間到了，這兩篇我們看到了很歡喜，放在網路上供養大眾。好，謝謝大家。
無量壽經科注第四回學習班 自了法師、劉素雲居士 （第一四一集） 2015/6/9 香港佛陀教育協會 檔名：02-042-0141