王力:怎樣教古代漢語(一)

王力先生（1900年-1986年）

《古代漢語》的性質、目的和要求

古代漢語這一門課程，過去在不同的高等學校中，在不同的時期內，有種種不同的教學內容。有的是當做歷代文選來教，有的是當做文言語法來教，有的把它講成文字、音韻、訓詁，有的把它講成漢語史。在同一名稱之下，各校各個時期的古代漢語課程的性質不一樣，目的、要求也不一樣。

古代漢語是一門理論課還是一門歷史課?抑或是一門工具課?課程的性質必須先確定了，然後課程的內容才能確定。而課程的性質又決定於課程的目的。高等學校開設這門課程是為了解決什麼問題的?這個問題得了解答，然後課程的性質才能確定下來。

經過近幾年來的教學實踐，大家進一步認識到教學必須聯繫實際，許多高等學校都重新考慮古代漢語的教學內容，以為它的目的應該是培養閱讀古書的能力。這樣，課程的性質就明確了：它是一門工具課。工具課不是完全不講理論，也不是完全不談歷史，但是它的主要目的在於基本技能的訓練，既和目的在於理論修養的理論課不同，又和目的在於闡述歷史發展的歷史課不同。

把古代漢語講成漢語史是不合適的。在現行的教學計劃中，古代漢語和漢語史是不同性質的兩門課程。漢語史目的在於研究漢語的歷史發展，這是一門新的課程。關於漢語的發展過程及其規律，有許多問題尚待研究。而古代漢語則和西洋學校中的拉丁課相似，它的目的在於教學生讀懂古文，正如拉丁課的目的在於教學生讀懂拉丁文一樣，其中並不須要講發展，更不必談發展的規律。漢語史是語言學課程，而古代漢語則只是語言課。凡是須要閱讀古書的人(包括理工農醫等科的研究工作者)都應該學習古代漢語，但是只有語文科的一部分學生才須要學習漢語史。

《古代漢語》第三版

把古代漢語講成文字、音韻、訓詁也是不合適的。文字、音韻、訓詁的知識誠然是有用的知識，但是其中只有一小部分是培養閱讀古書能力所必需的。另外有許多比較專門的知識(特別是音韻方面的知識)只是語文學專家所必需，而不是一般人所必需。有些學校的古代漢語的講法稍有不同：講的不完全是文字、音韻、訓詁的老一套，而是在一個平面上講述古代漢語的語音、語法、詞彙三方面。這是把古代漢語看成是和現代漢語相對的課程。其實和現代漢語相對的課程是漢語史，而不是古代漢語。這種教法的缺點是只有一些理性認識，而沒有足夠的感性認識。離開了文選來講古代漢語的語音、語法、詞彙，其結果是學生只能獲得一些古代漢語的理論知識，而不能掌握古代漢語。那是一門理論課，不是一門工具課，也就不符合或不完全符合上述的培養閱讀古書能力的目的。

把古代漢語講成文言語法也是不合適的。語法誠然重要，不能不講。但是，認為文言語法是古代漢語的「規律」，掌握了這個「規律」就能夠掌握古代漢語，則是錯誤的。這是把規則和規律混為一談。所謂語言的規律，應該就是語言發展的內部規律，這是科學研究的專題；而語法上的規則則比較簡單，也容易掌握。問題在於掌握了語法不等於掌握了語言。即以學習外國語而論，語法應該佔頭等重要的地位，但也不能只學習語法，應該掌握語音，還應該掌握比較豐富的詞彙和常用的成語、熟語等。至於古代漢語，它是漢民族自己的語言，現代漢語由此發展而來，漢族人民對於現代漢語是從小就學會了的，古今語法差別不大，所以說漢語的人學習古代漢語的難關不在語法，這一點和學習外國語不大相同。這裡應該說明一下：所謂語法容易，是指語言結構的規則容易掌握；至於語法理論，則是另一回事。語法有很大的穩固性，而詞彙則幾乎處在經常變動中。因此，我們認為學習古代漢語主要是要攻破詞彙關；單只學習文言語法還不能解決問題。如果不結合文選來學習文言語法，缺點就更大了，因為那樣只能使學生得到一些抽象知識，而對古代漢語缺乏感性認識，從培養閱讀古書能力這個要求來看，收效更是微乎其微了。

 

把古代漢語當做歷代文選來教，這是走《古文觀止》的老路。我們應該重視古人的經驗。如果依照古人的辦法，熟讀古文二三百篇，篇篇都能成誦，感性認識豐富了，也可以養成古代漢語的習慣，從而獲得閱讀古書的能力。我們過去在古代漢語課程中採用古文選讀的辦法之所以成效不大，主要是由於讀的篇數不多，又不要求熟讀，感性認識不足的緣故，並不能說這個辦法註定是要失敗的。相反地，在上述這些方法中，要算這個方法比較好，因為重視了感性認識。如果能提高到理性認識，使理性認識和感性認識相結合，收效就更大了。這點下文我們還將談到。

《古代漢語》典藏本

古代漢語的範圍還應該確定一下。和現代漢語相對，從上古到「五四」以前的漢語，都可以算是古代漢語。但是，歷史太長了，語言的變化太大了，這門課程不可能包括這麼大的範圍。企圖解決一切，平均使用力量，結果恐怕是各個時代的漢語都掌握不好。例如唐宋元明的口語或接近口語的作品，其中就有很多詞語是不好懂的。古代漢語這門課程如果包括歷代的白話在內，任務就太重了。因此，我們認為，這一課程的對象應該只限於正統的文言文，即前人所謂古文。

本來，古代漢語放在一個平面上來敘述，似乎是不合理的。古代漢語指的是哪一個時代的漢語呢?如果把各個不同時代的漢語等同起來，囫圇地加以敘述，那就是缺乏歷史發展的觀點。但是，如果專講「古文」，問題就比較容易解決。韓愈說過「非三代兩漢之書不敢觀」(《答李翊書》)。這樣說來，「古文」應該是三代兩漢的文以及後代模仿這些時代的文。說「三代兩漢」還嫌時間太長了，實際上，只有戰國時代到西漢末年大約四百年的時間是古文的黃金時代。語言是富於穩定性的，在四百年的時間內是不會發生很大的變化的，這樣就有可能放在一個平面上來敘述。在歷代文人仿古主義的影響下，正統的文言文在很大程度上保存了上古時代的詞彙和語法，當然，在後代的仿古文章當中，不可避免地要反映一些當代的詞彙和語法。在這些地方我們只要適當地指出就夠了，用不著像漢語史那樣大談其發展。古代漢語這一課程以正統的文言文為對象實在是一舉兩得：一方面既做到了目的單純，不致顧此失彼；另一方面又照顧了科學性，不至於違反了歷史發展觀點。

課程的性質、目的、對象都確定了，現在可以談課程的要求了。我覺得學生學完這一課程以後，應該要求他基本上能閱讀先秦到南北朝的作品。為什麼要說「基本上」?因為有典故，有難字，有名物，有典章制度，不可能全都看懂的。還有一些聚訟紛紜的訓詁和校勘問題，也不能希望學生馬上來解決。但是，這個「基本上」是嚴格的說法，不是大致懂得，更不是不求甚解。我們希望學生學完這一課程後，在閱讀古書的能力上能趕得上從前的一般秀才(不是學術造詣很高的秀才)。在典故、名物、典章制度的了解上，在熟讀古書的分量上，當然要比秀才差些；但是，在了解常用詞和分析古代語法的能力上，甚至在某些常識上，卻又要比秀才高些。我們相信，經過努力以後，這個要求是可以達到的。

原載《中國語文》1963年第1期

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王力：怎樣學習古代漢語｜入門

（統籌：啟正；二審：麵包；編輯：平安）