【摘要】引起國民文明素質失衡的原因有四個方面，包括現代性帶來的消極影響，當前中國社會轉型的宏觀影響，生產力水平相對落後的影響，以及傳統與現代文化衝突的影響等。從根本上說，當前國民文明素質失衡是一種歷史性現象，它會伴隨著中國經濟社會的不斷發展而逐漸消失。
【關鍵詞】國民文明素質 失衡 社會轉型 現代性
【中圖分類號】C913 【文獻標識碼】A
艾利亞斯在《文明的進程》一書中指出，文明的進程是一種自然現象，它受制於不同階段的社會結構，是一定國家、民族和社會不同力量之間的關係結構長期發展的結果，它的形成也受制於某一民族在一定歷史發展階段上的社會心理結構和個體心理結構，由整個社會努力習得並使之固定下來。可見，國民文明素質失衡的原因是多方面的，既有歷史的原因，也有現實的原因，涉及體制的、政策的或個體的因素，涵蓋經濟、政治、文化、社會各領域。對於這些領域的深層原因，要從人的全面發展角度，進行哲學的思考。
現代性的消極影響
隨著市場經濟的深入發展，我國經濟社會的變化呈現出新的階段性特徵，國民的精神世界、生存狀態隨之發生了深刻變化，在市場經濟的衝擊下，拜金主義、個人主義、享樂主義思想進一步泛濫。消費社會漠視人的精神世界，工具理性阻隔了價值理性，道德墮落、信仰缺失和精神萎縮成為普遍的社會心理問題。日益加深的兩級分化問題使國民產生失衡心理，這是造成國民文明素質失衡的深層原因。
國民能夠理性地認識生活世界的公共價值，但是在對自身價值的理解上發生了偏差或對立，人們的公共價值準則與對自我的理解相分離的結果，是產生了種種相互對立和衝突的價值觀和以自我為中心的生存狀態。人性畸形張揚，自我批判能力嚴重不足，自我修養缺乏，道德觀念難以提高，腐敗現象、欺詐行為時有發生，拜金主義、功利主義、享樂主義、極端個人主義思想凸顯。在經濟快速發展和社會進步的過程中，不和諧現象也日益凸現。現代科學技術的迅猛發展使人類駕馭自然的能力顯著提高，但也造成了對自然資源的過度開採和利用，嚴重威脅了人類的生存環境，霧霾天氣嚴重危害人的健康，自然資源開始枯竭，這些現象說明人在與自然相處中表現出來的生活文明、心理文明、精神文明等方面的生態文明素質還十分缺乏。
因此，現代化建設是提高人的文明素質的必要條件，但它卻不一定能自然而然地促進人的文明素質的提高，相反還可能對人的發展有一些消極的影響。市場主體天然地具有利益最大化的傾向，如果不對其加以理性的指導和培育，就可能導致社會整體文明素質的下降，成為妨礙市場良性運作和社會健康發展的障礙。
社會轉型期問題的凸顯
如果說現代性影響了精神文明、心理文明和生態文明的狀態，那麼當代中國社會轉型中出現的一系列問題則對人們的生活文明、道德文明素質提出了更高的要求。
首先，執政機構在處理公民公共事務的過程中，不道德行為因為成本低而不斷泛濫，這種制度缺失的社會背景加劇了國民文明素質失衡的情況。功利主義的泛濫，使假冒偽劣產品、商業欺詐行為屢禁不止，在少數地方、部門和單位，部分黨員幹部缺乏理想信念，生活奢靡，專制思想嚴重。一系列負面事件敲響了警鐘。不文明行為的發生，固然與個體的文化道德素養息息相關，但缺乏外部機制的約束也是催生不文明行為的重要原因。制度的不規範，使發生不文明行為的成本比較低，從而助長不文明行為的發生。有法不依、執法不嚴、 違法不究的情況時有發生，部分人的行為方式與社會和國家利益相矛盾，不利於社會主義市場經濟的發育和完善，這些問題的出現是市場經濟不完善和相應的法律法規不完善的表現。
其次，在當前中國推進城市化的過程中，社會結構、公民觀念都發生了重大變革，但對於市民社會而言，公共空間發育仍然不足。中國社會轉型，實質是快速推進工業化和城市化，這就意味著人員的集中和加速流動。與城市化過程中龐大的人口基數相比，公共空間相對變小，加之中國社會成員的文化背景、整體素質呈現出較大的差異性，這種陌生人社會在共享公共空間時，各種關係的處理就變得較為複雜。人們在家族血緣關係等熟人社會中往往會自覺遵守社會公德，但是隨著城市化的加速推進，社會成員頻繁流動，人們進入陌生社會以後，就容易不遵守甚至故意違反社會公德。中國人缺乏公德意識和公共精神，不是因為中國人有劣根性，其深層原因是個人在私人領域的權利總是被壓制，其私人利益無法通過正當渠道得到滿足。中國的傳統教育和德治以塑造聖潔的「新人」為宗旨，而現實的中國社會卻促成了一些人的奴性、糜爛、冷漠等精神氣質。
生產力發展水平相對落後和區域發展不平衡
國民的文明素質結構取決於社會結構，歸根結底受到社會經濟發展水平和經濟結構的制約。我國生產力發展水平總體偏低，區域經濟發展不平衡。在不同地區，國民文明素質呈現出較大差異，文明素質的高低受到區域經濟發展水平的深刻影響。
要提高國民的文明素質，要充分考慮我們社會的政治、經濟、文化等方面特點，尤其是充分考慮生產力和經濟發展水平的現狀。要考慮到我國區域間和各民族間經濟、政治、文化發展極不平衡的現狀。東南部經濟帶整體比較發達，隨著我國經濟水平的快速增長，市民在環境保護方面的文明素質有了顯著提高，社會責任感增強，較為關注自己居住的生活環境，對他們的文明素質的要求目標也比較高，提高起來也比較容易。而在我國中西部、內陸邊疆等經濟文化發展水平相對低下的欠發達地區，有的連溫飽問題都難以解決，義務教育普及難度很大，文盲較為普遍，他們的思想觀念比較落後，文明程度比較低，普遍存在重男輕女、封建迷信等思想。可見，民族文明素質的提高，需要經濟的繁榮和發展作為物質前提，我國社會主義市場經濟的發展，也進一步提出了提高國民文明素質的需求。
中國傳統文化與現代文明衝突
全球經濟一體化把全世界納入西方話語範式中，導致世界範圍內不同民族文化的融合與衝突。在對待中西方文明的關係問題上，有新自由主義和文化保守主義兩種相互對立的觀點。一些學者主張中國文化的現代化要以自己的傳統文化為根基，並對西方現代文明加以批判性吸收。他們一方面忽視了對中國傳統文化的自我批判和自我更新，另一方面也沒有充分認識到，文化傳統的民族性不能掩蓋人類的普世價值。儘管中國傳統文化中有不容取代的部分，但是西方文明中也有合理的內核。文化在具體形態上儘管表現出千姿百態，甚至水火不容，但實際上不同文化中有共同的人性，因此不同文化間有一定的兼容性。
特殊性不能代替普遍性，過於強調文化特異性的民族是沒有希望的民族。我們在向西方文明學習的過程中，總是過於重視形式和表面的學習，而忽視了西方文明中實質性的東西。西方文明中如自由、民主、科學、人權、平等、法制等價值追求不僅是西方的，也是全人類的。任何一個國家如果不把自己捲入到這種世界生活中去，其固步自封的消極態度就會導致民族的衰落。中華民族創造的動力不可能來自傳統，而只能來自於當代改變了的現實生活。因此，需要以現代化的需要為標準，來批判傳統文化中那些不合時宜的過時的要素，對傳統文化進行當代的創造性轉化。
當然，在中國現代文明發展過程中，傳統文化正在不可避免地被解構，而趨向現代性。如果說文化傳統對於文明的形成沒有影響的話，那麼世界就不可能呈現出多樣的文明樣式。完全拋棄文化傳統，就會導致文明的合法化危機。因此，不能完全忽視文化的延續性對於塑造文明的影響。
（作者單位：中國礦業大學（北京）思想政治教育學院)
【參考文獻】
①劉智峰：《道德中國：當代中國道德倫理的沉重憂思》，北京：中國社會科學出版社，1999年。
責編/譚峰 美編/於珊
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