佛陀時代，舍衛國有一個最有錢的商人，他的家中奴婢下人無數，所以他的兒子從小到大都沒沾過塵土。總會有人幫他把生活中的所有事辦理的妥妥帖帖，沒有人會違背他的意願。
這樣說來，此子應該是無憂無慮，幸福快樂的，但他卻很不開心，很少笑。整天沒事可做的他只好彈琴來打發時間。
某一天，為了讓兒子散心，他父母專門派了幾十個僕人伺候他去踏青。在路上他看到很多人快樂地朝著一片樹林走去，他感到很好奇，就吩咐僕人抬著他跟在人群的後面。
這片美麗的樹林就是大名鼎鼎的「孤獨園」。原本是屬於抵陀太子的花園，後來一個叫給孤獨的老者想買下來改建為佛陀說法的講堂。太子提出，如果老者能用黃金把這片樹林鋪滿，就把這地賣給他蓋講堂。
老者照做了，黃金鋪到一半，太子被老者的真誠感動了，就和老者一起建造，「孤獨園」建成後，佛陀後來便在這裡說法。很多人每人都帶著渴望和快樂來聽佛陀說法。
隨著人群，此子也來到園中，聽佛陀說法聽得熱淚盈眶。他很羨慕比丘們無憂無慮快樂的生活，便也想出家。
父母肯定不答應，鐵了心的他對父母說：我已經決定了，要麼出家，要麼死。無奈的父母只好退讓。
於是此子成了佛陀座下的一名比丘。初為比丘，他積極修行，每天吃粗茶淡飯，睡簡陋的禪床，做打掃清潔的粗活，空閒的時候就背誦教義或修行坐禪。
他恨不得不吃不睡，覺得連閉眼都浪費時間。時間一長，嬌生慣養的他，怎麼吃得了這種苦！
過度的修行使他的手起了血泡，腳後跟也磨出鮮血，還因為坐禪撕裂了韌帶。受不了的他從一個極端走向另一個極端，開始放縱自己安逸玩樂，不再用心學法參修了。
佛陀聽說後就來開導他。佛陀說：我聽說你的琴彈得很好，是嗎？
此子得意地點了點頭。
佛陀問：如果琴弦太松，公怎麼樣？
此子說：琴弦過於鬆弛，會彈不出聲音。
佛陀又問：琴弦如果太緊呢？
「那就彈不出好聽的琴聲，琴弦還很可能會斷掉。」
「如何才能使彈出的琴聲好聽呢？」
「鬆緊適度的弦，彈出的聲音自然悅耳動聽。」
佛陀點頭說：「修行就如彈琴，弦太緊就容易斷，太松則不能有收穫。所以你要好好安排自己的生活，鬆緊有度，不急躁不放鬆你就是成功的修行者了！」
此子一下明白了，開始心平氣和地修行了，後成就阿羅漢果。
要有規律地求學辦事，懸梁刺股的緊張，馬放南山的鬆弛，都是不應該的。一般來說，過於勞累或過於懶散都不好。鬆弛有度地安排學習、生活、工作，才是合理如法的安排。
佛法中的生活哲理，在國學中也處處都有體現。如盛世明臣陳弘謀編輯的《五種遺規》，在養性、修身、治家、為官、處世、教育等方面的著述，就和佛法中提倡的生活哲理相輔相成。
該書曾讓曾國藩、左宗棠叮囑子弟要反覆閱讀，在近代該書對新加坡的崛起也起到重要的作用，對今日復興中國文化，大有裨益。
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讀《從政遺規》，學會如何從政，掌握從政智慧，升華從政藝術。
讀《在官法戒錄》，教你如何做官，在複雜的官場，學會真正的為官之道。
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