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開心法寶（國學經典、法寶）！
三千大千世界是佛教的宇宙觀。
三千大千世界：即大千世界，因為三個千連乘，所以叫三千大千世界。《大智度論》中說：「百億須彌山，百億日月，名為三千大千世界。如是十方恆河沙三千大千世界，是名為一佛世界，是中更無餘佛，實一釋迦牟尼佛。」一個小世界的範圍以須彌山為中心，矗立在地輪上，高84000由旬，上寬下窄。又有一日一月在山腰旁。（註：須彌山，修行者境界中的現量所見，非肉眼能見）山根周圍有七重金山和七重香水海交互環繞。由內而外分別是持雙山，持軸山，持水山，善見山，馬耳山，障礙山和持地山。在鹹海四方有四大洲。（東勝神州，西牛賀州，北俱盧州和南瞻部州）南贍部洲，梵語閻浮提。華言勝金洲。閻浮是樹。提是洲名。因樹立稱。故名閻浮提。在須彌山南。其土南狹北廣。形如車廂。從廣七千由旬。人面亦像地形。人身多長三肘半。於中有長四肘者。人壽百歲。中夭者多。西牛賀洲。梵語瞿耶尼。華言牛貨。為彼多牛。以牛為貨。故名牛貨。佛言其多牛、多馬、多珠玉。在須彌山西。其土形如滿月。縱廣八千由旬。人面亦如滿月。人身長十六肘。人壽五百歲。東勝神洲，梵語弗於逮。亦云弗婆提。華言勝身。以其身勝南瞻部洲故也。又翻為初。謂日初從此出也。在須彌山東。其土東狹西廣。形如半月。縱廣九千由旬。人面亦如半月之形。人身長八肘。人壽二百五十歲。(梵語須彌。華言妙高。梵語由旬。亦云逾繕那。華言限量。身長，代表造作諸業之能力。壽命，代表福報的多少。土，代表法；弗於逮相比閻浮提土極廣大且妙。北俱蘆洲，梵語鬱單越。華言勝處。以其土勝三洲故也。在須彌山北。其土正方。猶如池沼。縱廣一萬由旬。人面亦像地形。人身長三十二肘。人壽一千歲。命無中夭。北俱盧州由七金山與大鐵圍山所圍繞，黃金為地，晝夜常明。它還有種種美妙的山林、河水、浴池、遊園、樹果等。器物也多是金銀、琉璃、水晶做成。美物都是大家滴！人們生活平等安樂，沒有憂慮等等，投胎到這裡有個問題，雖然它擁有一切， 卻——沒有佛法！也就是說， 沒有了脫生死的智慧……要想找能聞佛法的地方——我們還是往南走吧，繞了一圈又回到了這個熟悉的家——南贍部洲位於須彌山南方，此洲盛產閻浮樹，又名南閻浮提。這裡的人，勇猛強記而能造業行、能修梵行、有佛出世。雖然很苦但卻遠遠勝於其他三洲及諸天。它是一個能忍堪忍，離佛最近的地方。2500年前，大慈大悲的釋迦摩尼佛化以大方便來到南贍部洲現身表法，為生死輪迴中流浪的眾生，揭秘了宇宙緣起性空的真理法則……諸天中的忉利天位於須彌山山頂。中間可是住著天王呢！除中間的天王外，東西南北還各有八個天國，共33天。編後語
一者，法大。它把三藏十二部經乃至一切萬法，統統歸納為一法，都是佛法。這是「大乘」，絕對沒有排除小乘，但它是通過排除小乘而達到圓融小乘。二者，心大。發菩提心，救度一切眾生，一切眾生都是我。注意：一切眾生還包括牛、馬、豬、羊、泥巴瓦塊，何況人道。這個問題沒有什麼好討價還價。三者，解大。明白了大乘法對一切法都能理解。那真正是理解萬歲，這種解是「自性流露」的解，不是叫你去解方程，解答天文地理。隨便拿出一個法來講，你就能解釋出如來藏真實法義。四者，淨大。始終以清淨心待人接物。能得自在。不管在順境逆境、升官發財、遭難遇禍，寵辱不驚，你都是清淨心。一切萬法都是我，沒有什麼好去分別執著，叫「淨大」。五者，莊嚴大。「莊嚴」就是修行「如來藏」心地法門，是全性起修，一修一切修。怎麼樣走路？怎麼樣吃飯？處處都是自在莊嚴。泥巴瓦塊、牛糞狗屎、一根草葉、一粒微塵，盡足以為一真法界，叫「莊嚴大」。要信這個法可不容易啊！六者，時大。時間的真相是什麼？無量劫是「時大」，當下一念是不是「時大」啊？決定成佛，譬如以塵揚於順風。「一念成佛」是不是真正的「時大」啊！佛法修證，無量次第成就於「一時」，成就於「一念」。這就是《法華經》所講啊！一念歡喜心，蒙佛授記。七者，果大。因果不二。因大，大到什麼程度？十法界森羅萬相萬法，一念而已。這是不是因啊？這就是成佛之「真因、正因」，一即一切，一切即一。深信不疑這個因，當下證果——即「華開蓮現」。來源：網絡
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