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人人都知道《唐詩三百首》，但很少有人能夠清楚地知道這其中的三百首到底都是什麼名字，今天我就來說說這《唐詩三百首》中的一首，那就是《題破山寺後禪院》，這首詩是唐代詩人常建所寫，說到這個詩人常建，其實他的作品不多。而我要說的這首便是他比較出名的一首。下面就跟大家來全面解析一下這首詩，接著往下看哦！
《題破山寺後禪院》是唐代詩人常建的一首題壁詩。「破山」在今江蘇常熟，山有興福寺，南齊時建。這首詩寫清晨遊寺後禪院的觀感，完全遵循自然順敘的寫法。「清晨入古寺，初日照高林」，詩人到寺的這個清晨天氣晴好，旭日初升，光照山林的景象，引起人對佛寺的禮讚之情。「高林」二字，直解就是山上的森林，而佛家又稱僧徒聚集之所為「叢林」，因此，這兩個字也有這樣的含義。
「竹徑通幽處，禪房花木深」，這兩句承上寫上山的觀感。詩人穿過叢叢竹林，沿著彎彎曲曲的山道朝上走，只覺環境越來越幽深，最後通到禪院，這裡有很多的花木，使人感到眼前一亮。這一聯對仗非常散緩，「通幽處和「花木深」甚至完全不對。然而，歐陽修卻十分愛重，認為不可及，這是為什麼呢？原來它的好處不在對仗，而在意境。
細玩其妙，又不在它最後通到的境界——「禪房花木深」，而在於通到這個境界的過程——「竹徑通幽處」。這句詩，曾被後人改易一字為「曲徑通幽處」，非常好，算得上唐人的一字之師——因為更準確，所以更高明。它寫出了登山臨水的妙趣，也寫出了中國園林的構造秘訣。而且頗有象徵意蘊，可以用來指稱別的事物，如參禪——「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」，又如寫詩——宋詩就往往得曲徑通幽之趣。然而率先揭示出這一詩美的，卻是這一句唐詩。
「山光悅鳥性，潭影空人心」，這兩句是繼「禪房花木深」，對「幽處」二字的進一步刻畫。舉目四望，寺後的青山浴著日光，鳥兒們歡唱自娛著。在清潭中照見自己的影子，頓時忘懷世間的得失。山水山水，山為載體，而水為靈魂。「潭影空人心」五字，寫出面對清澈的潭水，人所得到的寧靜和徹悟，自是妙語。而「山光悅鳥性」更是推我及物，寫出物我間的通感，更是禪的境界。
使人想起《莊子》裡那一段著名的對話：「莊子與惠施遊於壕梁之上。莊子曰：『修魚出遊從容，是魚之樂也。惠子曰：『子非魚，安知魚之樂？』莊子曰：『子非我，安知我不知魚之樂？』……」禪是不涉理路、不落言筌的，一切都在自己的覺悟。所以「知魚之樂」無可爭辯，「山光悅鳥性」也無可爭辯。「萬籟此俱寂，但餘鐘磬音」，詩的結尾從聲音作想，寫禪院的玄寂。
萬籟俱寂與鐘磬之聲是矛盾的，有鐘磬之聲即不得謂之萬籟俱寂；然而二者又是相反相成的，正因為有鐘磬之聲，才顯得禪院四周的山林的寂靜。在唐詩中，寫古剎鐘聲，往往是帶有象徵性的，就是自然的召喚，讓人覺悟，讓人放下，從而使一剎那成為永恆。這也就是佛教的智慧，禪的智慧，或謂之般若。美國詩人佛羅斯特說「詩始於喜悅，而止於智慧」，這首詩便是如此，詩人以禪悅的態度靜觀物理，故興象深微，漸入佳境，令人覺悟，故能成為唐詩中最為人傳誦的名篇之一。
這首詩，雖然是作者在清晨遊寺後禪院的感受，但是簡簡單單地幾句話，不僅寫出了這景色有多美，還彰顯出了對佛寺的讚美。在古代，像這樣的題壁詩還有很多，比如蘇軾的《題西林壁》，王安石的《題西太一宮壁》，李白的《題許宜平庵壁》，除此之外，大家還是想到什麼哪些題壁詩呢？
參考資料：《唐詩三百首》
參考資料：《莊子》
參考資料：百度百科
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