鬥數
[紫微鬥數]充滿道家思想。
鬥數分南鬥、北鬥諸星。南鬥一系盡屬陽，北鬥一系盡屬陰。天府為南鬥主星，紫微為北鬥主星，二者比較，紫微為貴（不然便應稱之為[天府鬥數]了），這即是重北鬥輕南鬥，亦即重陰而輕陽的思想。
陰主靜而不主動，所以當[紫微破軍]同度，因破軍的影響而發生巨大的衝擊力時，此星系的性質便不為美，古人謂為[情義淡薄]，這即是由於陰動不能養陽，陰主智，陽主仁，[情義淡薄]即是失去仁者之心。
由是引伸，[紫微破軍]同度，這星系亦可視為智慧的組合，正因是其智慧，然後才會 [情義淡薄]，即廣府人之所謂[醒目]及走精邊。
文武
儒家雖有禮、樂、射、御、書、數等[六藝]其中的射與御（駕車、騎馬）與[武邊]有關，但實際上卻頗為重文輕武。
重文輕武的原因，是整個社會的基礎建築在禮法之上，負責維持禮法的人，不可能是武官。到了明清兩代，開科取士，由文試科甲出身的人，前途似遠較武科士為遠大，亦正因為朝廷需要文官來維持禮法。
所以在[紫微鬥數]中，文昌文曲特別利於科舉，而昌曲卻正是禮法之星，甚至，[夫妻宮]，見昌曲的人，亦特別利於典試，粗視之，夫妻跟科舉毫無關係，但是在鬥數的星盤中，[夫妻宮]既永遠跟[福德宮]相會，這兩個宮度見禮法之星，便象微身榮及妻子。由此可見鬥數的推斷，充滿儒家色彩。
打破十二宮
[紫微鬥數]這門推算祿命之術，邏輯性很強。[中州派]有[紫薇星訣]，即是邏輯的闡述，按[星訣]所述，十二宮垣的星系，成為一組組的組合，互相呼應，便可以顯示出許多命運趨勢的性質。
所以當觀察星盤時，每每須將十二宮的界限打破，只觀察各組星系的呼應，然後才可以推斷出事實。
換而言之，星盤中的[子女宮]，其三方四正，固然可以顯示子女的本質，但十二宮的星系組合，卻可以顯示子女的成長與發展，或在什麼年月會碰到厄運，其所應用的方法，絕非短文可以詳述，但王亭之卻不會作欺人之談，王亭之有四十個劣徒，他們聽過[星系]的敘述，可以證明這點。
三元九運
有人問過王亭之一個問題：如是鬥數不依節氣，只依月份來推算，豈不是六十年就會重複一個星盤？
這個問題問得很有理。例如前年是丙寅年，一個前年正月初一日子時出生的人，他的星盤，跟六十年後的丙寅年正月初一子時出生者，兩個星盤完全相同。
不過王亭之卻可以答覆：即使兩個星盤完全相同，六十年前與六十年後的人，命運也會絕對不同，社會環境變遷，亦即[地運]完全不同，所以兩個人不可能有相同的際遇。
而且，按照古法，鬥數的命盤尚要論[三元九運]，這跟[玄空]相同，分上元一二三運，中元四五六運，下元七八九運，星盤有所變化，亦並非絕對雷同。
鬥數三種運
由本篇起，準備有系統地談談[紫微鬥數]的一些問題。
依照[中州派]的意見，影響人的命運，有三種力量，即所謂[天運]、[地運]、[人運]。[紫微鬥數]所能推算的，只屬[天運]，亦即人的運程先天趨向。
然而決定人的實際命運，還有兩種力量。[地運]等於社會環境，[人運]等於人際關係。出生年月日時完全相同的人，同一星盤，實際遭遇亦可能不同，即是由於[天運]雖然一樣，但[地運]與[人運]卻不相同之故。
譬如說一個生在香港，一個生在大陸，即是[地運]不同；一個早結婚，一個遲結婚，即是[人運]不同。
地運的影響
談到[地運]可以影響人的際遇,不妨舉一個實例。
王亭之替一位新移民推算命造，因為他來信詢問幾個緊急問題。他所行的[大限]，見太陽化祿與巨門同度。這是一組徵驗訊號，主受異國人或異鄉人提拔。
對這[大限]的前幾年流年運程，王亭之很感到興趣，因為其時他尚在大陸，是則[地運]對這組星的性質，會可能有什麼反應呢？詢之，則日：[很對。那時我在鄉下，本地幹部對我還不怎樣，但外省來的幹部，卻對我特別關照]。
這就是[地運]影響命運的實例。因為假如其時人在香港，對他特別關照的，就會是外國人而不是外省幹部了。
閏月
關於閏月,亦是[紫微鬥數]一個極具爭論性的問題.用[子平]算命,依節氣推算,因此無所謂閏月,然而鬥數卻依月份起命宮,不論節氣,逢閏月生人,究竟如何計算,亦可謂各師各法,因而就成為質疑的目標。
王亭之習慣上將閏月的上半月，作前一個月計，閏月的下半月，作下一個月計。論徵驗，結果尚可滿意。
王亭之有一位在澳門做生意的朋友，乃閏月出生，上半月生人，依前一個月計，但取[地盤]而不取[天盤]，推算出他有一宗官司，並且已於去年二月發生，其人說法沒有。過一個月長途電話告訴王亭之，果然有其事，乃是一件循例入稟的索償官司，連他自己都忘記，因為收到傳票，然後才回憶起來。
庚幹四化
[紫微鬥數][四化]，差異最大者為庚幹。世傳庚幹四化為[陽武同陰]陸斌兆所傳為[陽武陰同]王亭之所得的傳授卻為[陽武府同]。
三個說法比較，[中州派]以天同化忌，與世傳[太陰化忌]不同。
然而王亭之的師說，卻謂對庚幹四化要特別小心，因為另有[陽武府相]的說法可以存疑云云，故對有星盤的[天相]，應該小心一點來看待。
吳師青所藏的[鐵版神算]古本，庚幹作[陽武同相]，天同化科與流行的說法相同，天相化忌則大似王亭之的師說，所以在一些星曜組合中，亦不妨參考[天相化忌]之說也，不強求同，反而自在。
輔弼不化料
關於[紫微鬥數]的[四化]，諸家傳說紛紜。戉幹，通行作[右弼化科]；壬幹，通行作[左弼化科]然而[中州派]所傳，左輔右弼卻不化科。
輔弼不化科，是由於兩星皆屬於[輔曜]，輔曜主他力而不主自力，是故便於同屬[輔曜]的天魁、天鉞皆不參與[四化]，而屬於[佐曜]的文昌曲，主自力而不主他力，便可以參與[四化]焉。
凡[鐵版神數]皆附刊[紫微鬥數]的起例，因為清代的術者，用[神數]算六親，用[鬥數]算祿命。吳師青所藏的《神數》古本，壬幹[天府化科]與[中州派]同，可以參考。戉幹仍刊右弼化科，則可能是[陽]字之誤，二字木刻甚為相似。
天府化科
陸斌兆的《紫微鬥數講義》，左輔、右弼化科，與坊本同，但據一曾隨陸氏習鬥數的人告訴王亭之，陸氏授徒，亦左輔右弼。不化科，與[講義]不同。未知此語屬實否。
王亭之所得的傳授，輔弼不化科，但天府反而有兩次化科的機會，理由是天府為財庫，當庚幹武曲財星化權之時，主開支，財庫必須有信用，故天府化科；當壬幹武曲財星化忌之時，同樣主開支，唯開支過度，財庫必須有信用，故天府亦化科。
此說言之成理，亦不妨加以徵驗。王亭之有一劣徒，量具工程師，命宮天府化科，一生信譽甚佳，時時受人委託辦事，劣徒於是自嘲，寧願依坊本，天府不化科反而自在。此或可作一個例證。
全書與全集
照王亭之所知，《紫微鬥數全書》乃[北派]，傳本《紫微鬥數全集》則屬於[南派]，亦不妨用來專指[閩派]。
據[中州派]相傳，北派的[全書]，乃[中州派]祖師的公開著作，故意弄錯一些地方，以求魚目混珠。即前人不願術數公開的心理。其顯著者，為命前一宮（即父母宮）或命後一宮（即兄弟宮）起大限，若據此，即則將大限算錯十年，吉兇全異。
[閩派]所傳，與[中州派]所傳大同小異，則系授受間的一些差別，亦可能是[閩派]的祖師，根據在福建一省的實驗而改訂。
除了全書與全集之外，可謂世間再無第三本古本，有之，唯口口相傳的口訣，則與起例無關。