上一次我們介紹了和鱷魚對話的碎碎念神人韓愈，奇葩大賞第一天團竹林七賢等人，今天我們繼續看一看古代各種神奇的迷惑行為。不少的迷惑事件都像我們證實，人一旦腦子抽了什麼都幹得出來。
古人迷惑行為大賞（一）：韓愈祭鱷，張籍吃灰，竹林七賢最奇葩
比如割肉相啖的故事
這個故事非常簡單，《呂氏春秋·當務》中記載：
「齊之好勇者，其一人居東郭，其一人居西郭。卒然相遇於途，曰：「姑相飲乎！」觴數行，曰：「姑求肉乎？」一人曰：「子，肉也；我，肉也。尚胡革求肉而為？於是具染而已。」因抽刀而相啖，至死而止。勇若此，不若無勇。」
意思就是齊國有個兩個覺得自己超級勇敢的人，由於路上遇到比誰更加勇敢，互相割對方的肉吃，直到兩個集體涼透。這種少兒不宜的血腥場面實在是令人難以想像，而且在大街上拿刀割人的恐怖襲擊行為也十分喪心病狂。為了一個「勇」字居然命都不要，也是信仰之力了。
這種暴力行為當然是我們不提倡的，非暴力不合作的抗議行為才是實力的體現。
比如郝隆
在魏晉這個奇葩輩出的年代，郝隆也是奇葩中的一大朵。他老人家以博學聞名，滿腹詩書。然而在魏晉這個知識分子集體失業或者罷工的年代裡，郝隆跟著桓溫也沒怎麼討到好處，所以他要抗議。他的奇葩行為藝術抗議還不止一次。
《世說新語·排調》記載：「郝隆為桓公南蠻參軍，三月三日會，作詩。不能者，罰酒三升。隆初以不能受罰，既飲，攬筆便作一句云：『娵隅躍清池。』桓問：『娵隅是何物·』答曰：『蠻名魚為娵隅。』桓公曰：『作詩何以作蠻語？』隆曰：『千裡投公，始得蠻府參軍，那得不作蠻語也？』」
這個故事說的是，當時郝隆在桓溫手下幹活，只能當一個小小的參軍，而且還是「南蠻參軍」，所以郝隆非常不開心。但是老闆是一個不能直接懟的人，所以郝隆選擇非暴力語言抗議，他在詩中把魚故意用蠻人的說法「娵隅」來寫，寫出了「娵隅濯清池」的詩句，老闆一問他立刻順水推舟：「我是個南蠻參軍，怎麼能不用蠻語作詩呢？」於是成功表達了不滿。
然而表達不滿並不能給他的前途帶來光明，郝隆依然沒有活幹，所以他選擇辭職回家躺著。但是奇葩躺著也是一朵躺著的奇葩，躺著也能夠搞行為藝術抗議，這就是「郝隆曬書」的故事。
《世說新語·排調》中提到：「郝隆七月七日日中仰臥，人問其故，答曰：『我曬書。』」
這個故事很簡單，他自己躺著，卻說是在曬書，顯然是在間接秀自己滿腹詩書，然而滿腹詩書卻只能賦閒躺著，可見無人賞識十分悲傷。
不過悲傷的故事是，行為藝術抗議使得郝隆名留史冊，官卻還是沒有的，只能魏晉風流，不問世事，做一棵小草了。
愛聽驢叫
比如「建安七子」之一的王粲。他是愛好奇葩，他喜歡聽驢叫。當然他也有寫詩作賦下棋這種高端的愛好，但是都比不上聽驢叫這一條淳樸自然。
他這個愛好，如果僅限個人聽個一輩子，也就是個小眾愛好，但是沒想到的是，王粲死後，卻因為他這個愛好來了一場集體行為藝術。
這個行為藝術是在他的葬禮上。《世說新語》中記載：
「王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同遊曰：『王好驢鳴，可各作一聲以送之。』赴客皆一作驢鳴。」
意思就是，因為他太愛驢叫了，他的好友兼上司曹丕也來送葬，並和大家表示既然王粲這麼愛驢叫，我們一人叫一聲送送他吧。於是史上第一大「我們一起學驢叫」行為藝術誕生，當時的場面一定十分令人迷惑，卻又承載了友人們最真誠的祭奠和情感。
除了魏晉，其他時代也有迷惑行為，比如據說不太愛洗澡的王安石，確實很不愛洗腳的陰子春，特別愛給別人寫輓聯的曾國藩，都是個人愛好帶來的迷惑行為。至於「買櫝還珠」，「鄭人買履」等故事，也是我們從小便耳濡目染的迷惑行為大賞之一了。
由此可見，不論時代，迷惑行為都充滿了世界，只要遇到的人夠多，活得夠長，總能與迷惑行為相遇。做出迷惑行為的人可能無比清醒，也可能邏輯混亂，迷惑行為帶來的結果也大有不同，不過基本都能讓人先費解，再一笑。
文/特約作者 元氣爆破少女乖醬
圖/網絡
參考資料/《世說新語》、《呂氏春秋》等