博物館裡的文物、展覽以及博物館本身，都有許多讓人好奇的地方。今天我們就來盤點一下，那些關於博物館的「冷知識」。
01
塑像也要換衣服？
為了觀眾能夠更直觀地感受歷史，不少博物館都會在陳列展示中對相關場景進行復原，而在這些復原場景中往往都會有人物塑像來「撐場面」。
這些人物塑像無論神態動作，還是衣著打扮都與其所展現的的時代高度契合。工作人員給它們換衣服的場面是什麼樣的？前幾天的一則新聞讓大家都「開了眼」：
平常在不同的復原場景裡「各司其職」的人物塑像，要麼被橫七豎八地堆放在地上，要麼被人搬來搬去，乍一看可真有點像是「兇案現場」。
不過真相只有一個：原來這是瀋陽金融博物館的工作人員在給塑像們集體換裝。
據了解，為了滿足觀眾的視覺需求，這家博物館每年都會隨著季節變化給人物塑像換上合適的衣服。如今天氣冷了，就要脫下輕薄的春夏裝換上保暖的秋冬裝。
網友們的反應也很可愛：
@FREEstyle0724：哎喲，應季啊，這個有心了
@菜菜聯通手繪：蠟像換季都換新衣服
@雪嶽松梅：原來真的要換衣服！請問他們都有自己的名字嗎？
@大陽多肉：一起合過照的朋友生活太難了，一年只有兩套衣服
其實，但凡有人物塑像的博物館，館方都會安排專人負責清理和維護，但由於人物塑像也是要「面子」的，所以像這種「刺激」的場面就僅供內部欣賞了。
02
青銅本來就是青色的？
青銅的本色是金色，但對很多人而言，仍有不少人對此感到疑惑。
▲越王勾踐劍才是青銅本色正確的打開方式
「青銅」是現代的叫法，古代可採的銅礦資源非常稀少，冶煉也很不易，再加上高純度的銅在製成之初是金黃色，所以古人就把銅也叫做金，刻在銅器上的文字就是「金文」。
▲西周毛公鼎 臺北故宮博物院藏
漢代以前的文章中所說的「金」往往是指「銅」，如《墨子》對大禹鑄九鼎的描述是：「使蜚廉採金於山川，而陶鑄之於昆吾」。
古人在打造銅器時會按照不同比例將銅與錫、鉛等金屬混合，比例不同製作出來的器物顏色、硬度等也會有所不同。
按照《周禮·考工記》的記載——
金有六齊：
六分其金，而錫居其一，謂之鐘、鼎之齊；五分其金，而錫居一，謂斧斤之齊；四分其金，而錫居一，謂之戈戟之齊；三分其金，而居一，謂之大刃之齊；五分其金，而錫居二，謂之削殺矢之齊；金錫半，謂之鑑燧（銅鏡）之齊。
這些銅器在傳世和埋藏的過程中會受到氧化，或與酸鹼鹽等物質發生化學反應，所以它們常帶有「紅斑綠繡」，但其本色卻是金黃色。
▲山西省絳縣橫水墓地M1006出土 西周獸面紋銅尊
一般來說，青銅器內層的黑色是氧化銅（CuO）、硫化亞銅（Cu₂S）及氧化亞錫（SnO）；二層紅色大部分是氧化亞銅（Cu₂O）和鉛丹（Pb₃O4）；外層青綠色多是鹼式碳酸銅（Cu₂(OH)₂CO₃）、氫氧化銅（Cu(OH)₂）等。
有些古裝劇裡會「閃現」一些青銅器，不知情的人看著可能會覺得很有文化的樣子，但實際上這種「用心」不僅有些刻意，反而還會誤導觀眾。
03
銅鏡的正面到底長啥樣？
上文提到了銅錫各半是打造「鑑燧」時所用的比例，這裡的「鑑」就是指銅鏡。不過要說起銅鏡那就又涉及另外一個秘密了：為什麼博物館裡的銅鏡都不給看正面？
▲齊家文化 幾何星紋銅鏡
▲唐 龜鶴銘文銅鏡 安徽省懷寧縣唐墓出土（兩墓各一半）
銅鏡誕生於三四千年前，起初人們把它當做祭祀禮器來用，後來逐漸發展為用於陪葬、闢邪、贈禮、照影等。銅鏡不僅有實用價值，還有很高的觀賞價值。
▲唐 嵌螺鈿人物花鳥紋銅鏡 國家博物館藏
▲唐 月宮鏡 故宮博物院藏
現已出土的銅鏡大都造型豐富，不僅有圓形的、菱形的，還有葵花形的和八卦形的；銅鏡背後的紋飾也很多樣，既有花鳥異獸、人物造型，也有文字、圖形等。
▲雍親王題書堂深居圖屏·裘裝對鏡軸 故宮博物院藏
唐太宗李世民曾說過：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。」
但當我們去到博物館時，卻只能看到銅鏡的背面，有些導遊和講解員還會神秘兮兮地告訴觀眾「古鏡不能照今人」，這又是什麼道理呢？
答案還是得從它的材質裡找，我們知道銅鏡是由銅錫按1:1的比例打造的，而銅錫合金的物件經過上千年的洗禮大都會變得鏽跡斑斑。
▲唐 海獸葡萄紋鏡 故宮博物院藏
這些銅鏡昔日光滑明亮，現在早已「沒臉見人」，幸好背面還有精美的紋飾，才不至於淪為「平庸之輩」。所以博物館的工作人員在擺放銅鏡時，都會將其背面朝外，對觀眾來說，這才是最佳的觀賞角度。
04
臨摹本複製品沒啥好看的？
大家去看展的時候肯定有在展牌上見到過「臨/摹本」「複製品」這樣的標註，一些對原件有執念的觀眾常常會對這類展品嗤之以鼻。但如果他們知道了複製品的來之不易，也許就能理解其存在的意義了。
複製不是隨意的仿製，複製品必須在各方面都與原件保持高度的一致。一般用於陳列的複製品需要在外形上與原件分毫不差，要求更高的連材質、輕重等都要基本一樣。
相比之下，文物複製方法的選擇就自由多了。以書畫類作品為例，有人工臨摹法、珂羅版複製法、木刻水印法和照相複製法。 最常用的是人工臨摹法，這種方法要求臨摹者一定要忠於原作，即便原件有殘缺也不能創造發揮。那麼臨本和摹本又有什麼區別呢？
▲五代·南唐 顧閎中《韓熙載夜宴圖》局部 北京故宮博物院藏
▲明 唐寅《臨韓熙載夜宴圖卷》局部 重慶中國三峽博物館藏
黃伯思的《東觀餘論》裡有言：「臨謂以紙在古帖旁，觀其形勢而學之，若臨淵之臨，故謂之臨。」
也就是說，臨是指把原件擺在一邊看著寫（畫），相當於「依葫蘆畫瓢」，這樣的作品和原版是會有一些差別的；
▲南宋 佚名 摹顧愷之洛神賦圖 局部 弗利爾美術館收藏
▲北宋 佚名 摹顧愷之洛神賦圖 局部 遼寧博物館藏
▲清 丁觀鵬 摹顧愷之洛神賦圖卷 局部 臺北故宮博物院藏
而摹就是影寫，一般是用薄紙(絹)蒙在原作上面寫（畫），這種作品就與原件幾乎一模一樣了。
摹寫的方法有兩種：一是像描紅一樣照著原作寫（畫）；二是先用細線勾勒出字畫的輪廓，然後再填上墨色，因此又叫做「鉤摹本」，填色時還要注意筆墨濃淡也要儘可能地與原跡相同，這得很細緻很細緻才能做到。
所以臨摹的人本身也都是功力深厚的大師，因為他們高超的藝術水平和對原作「形神兼備」的忠實還原，那些摹本也都成了留給後世最珍貴的證據。
所以這些在博物館裡展出的複製品也有著很高的藝術價值。
05
博物館的英文名
有人留意過陝西歷史博物館的英文名字嗎？
一般大家都會以為是：「Shanxi history Museum」
但實際上卻是：「Shaanxi History Museum」
看出哪裡不一樣了嗎？它比「Shanxi」多了一個「a」，這實在是讓人滿臉問號。
▲陝西歷史博物館 Shaanxi History Museum
一般的中文地名翻譯成英文都是用拼音表示的，山西的拼音「Shānxi」和陝西的拼音「Shǎnxi」僅有音調不同，因此翻譯這兩個地名時就借用了中國第一套法定拉丁字母拼音方案「國語羅馬字」的規則。
而「國語羅馬字」規則的特點是用羅馬字母變化表示聲調，韻母 an 的國語羅馬字的四聲標法，依次為 an（ān）、arn（án）、aan（ǎn）、ann（àn）。所以山西就被譯為「Shanxi」，「Shan」中多加一個「a」才表示陝西，即「shaanxi」。
原來博物館裡竟然藏著這麼多小秘密，你還知道哪些關於博物館的趣味冷知識呢？歡迎留言分享。
來源：公眾號「博物館 | 看展覽」（微信ID：atmuseum）