本文轉自：https://shamuschang.pixnet.net/blog/post/221697903
(20170214)本篇引用祇樹給孤獨園的精彩故事經典原文與白話翻譯。
舍利弗尊者說：「生死長遠，唯福為要，不可不種。」
《賢愚經》卷10〈須達起精舍品 41〉：【長者須達，共舍利弗，往圖精舍，須達手自捉繩一頭，時舍利弗自捉一頭，共經精舍。時舍利弗，欣然含笑。須達問言：「尊人何笑？」答言：「汝始於此經地，六欲天中，宮殿已成。」即借道眼，須達悉見六欲天中嚴淨宮殿，問舍利弗：「是六欲天，何處最樂？」舍利弗言：「下三天中，色慾深厚，上二天中，憍逸自恣，第四天中，少欲知足，恆有一生補處菩薩，來生其中，法訓不絕。」須達言曰：「我正當生第四天上。」出言已竟，餘宮悉滅，唯第四天宮殿湛然。復更從繩，時舍利弗，慘然憂色。即問尊者：「何故憂色？」答言：「汝今見此地中蟻子不耶？」對曰：「已見。」時舍利弗，語須達言：「汝於過去毘婆屍佛，亦於此地，為彼世尊起立精舍，而此蟻子在此中生。尸棄佛時，汝為彼佛亦於是中造立精舍，而此蟻子亦在中生。毘舍浮佛時，汝為世尊於此地中起立精舍，而此蟻子亦在中生。拘留秦佛時，亦為世尊在此地中起立精舍，而是蟻子亦於此中生。拘那含牟尼佛時，汝為世尊於此地中起立精舍，而此蟻子亦在中生。迦葉佛時，汝亦為佛於此地中起立精舍，而此蟻子亦在中生。乃至今日，九十一劫，受一種身，不得解脫。生死長遠，唯福為要，不可不種。」是時須達，悲憐愍傷。】(CBETA, T04, no. 202, p. 420, c25-p. 421, a21)
白話翻譯引用自http://www.charity.idv.tw/24.htm：【須達與舍利弗尊者一起到精舍工地現場，須達以手自捉繩子的一頭，舍利弗尊者自捉另一頭，他們在量精舍的範圍。
這時舍利弗突然含笑，須達好奇的問道：「尊者啊，您在笑什麼？」
「長者，您還沒開始動工，只不過在量此經行之地（本公眾號作者舍無由註：原經文「汝始於此經地」中的「經」僅作「測量」解釋應更佳，應不包括「經行」義，因此該句的參考翻譯為：您剛開始在這裡測量土地），可是同一時間六欲天中，您的宮殿都已完成。您沒有天眼所以看不見，我現在就以神通讓您親眼目睹您來生將居住的天宮。」
須達望著空中，看見六欲天中的天宮，個個華麗廣大，美輪美奐，便問舍利弗：「這六個不同的天界，何處最幸福？」
舍利弗建議道：「離人間較近的下三天，即四王天、忉利天、夜摩天，色慾深厚。而最高的二個天界，即化樂天及他化自在天，憍逸自恣。唯有第四天，即兜率陀天，少欲知足，而且有一生補處菩薩(註：彌勒菩薩)住在彼處，若您來生轉生其中，仍可繼續聽聞佛法，法訓不絕。」
須達聽後便說：「既然如此，那麼我願來生投生到第四天上。」當須達此言一出，其他天界的天宮立即消失，唯有第四天的宮殿湛然依舊。
他們又繼續拉著繩子量地，忽然間舍利弗又現慘然憂色。
須達不解，立即問尊者何故憂色。
「長者，您有沒有看到地上的螞蟻？」
「有哇。」
舍利弗說道：「長者，您在過去七佛的第一位佛陀毘婆屍佛出世時，曾於此地為那位世尊建立精舍。而這隻螞蟻在當時也是螞蟻，也曾在此地爬行。後來，尸棄佛出世時，您又為彼佛於此地建立精舍，而那隻螞蟻於當時還是螞蟻，也在此地爬行。接著又有一位毘舍浮佛出世時，您也為那位世尊於此地建立精舍，而那隻螞蟻還是在此地爬行。到了拘留秦佛時，您一樣為那位世尊在此地建立精舍，這隻螞蟻在當時仍是螞蟻，亦於此中爬行。到第五位拘那含牟尼佛出世時，您依然為那位世尊於此地建立精舍，這隻螞蟻在當時仍是螞蟻。到第六位迦葉佛出世時，您一樣為那位佛於此地中建立精舍，而這隻螞蟻在當時還是螞蟻。一直到今日，已歷經九十一劫那麼久遠又不可思議的時間，這隻螞蟻一直無法脫離蟲蟻之身。」
舍利弗接著說：「唉！生死漫漫長遠，唯福業、善業可依靠，最為重要，善業不可不種。」
這時須達聽到舍利弗的說明，對眼前的螞蟻的遭遇感到悲戚。】白話翻譯引用自：http://www.charity.idv.tw/24.htm
故事精彩經典原文放在最下面！
全文白話翻譯參考此網站，請詳見經典原文在最下面。
http://www.charity.idv.tw/24.htm(優婆塞喬正一譯於公元2010（佛曆2554年）/9/30)
《賢愚經》（四八）須達起精舍品第四十一
我是這樣聽說的：
有一次，佛陀住在古印度的王舍城，由瓶婆娑羅王所奉獻的竹林園中。
當時，舍衛國的國王波斯匿王，有一位大臣，名叫須達，為當時印度的首富，家中財寶無限。但卻不會因此為富不仁，相反的樂善好施，常常接濟國內窮人、孤兒、老人等各種弱勢族群，因著他的慈善，當時的人便為他另取了一個別名叫「給孤獨」。
給孤獨長者有七個兒子，當他們漸漸長到適婚年齡，長者便為他們一一納娶媳婦。
到了最小的兒子，因為長得最可愛，父母難免偏心，便打算為他找一個門當戶對的媳婦，條件必須是漂亮出眾，端莊嫻熟，且出身名門世家的女子。
於是，給孤獨拜託許多婆羅門代為尋覓。
婆羅門便推薦王舍城中有一戶富豪，名叫護彌，家中也是財富無量，但是信敬三寶。
婆羅門先到對方家中乞食，依當時的法律，若布施前來乞討之人，必須令家中尚未出閣的女子持物布施。
護彌長者有一個女兒，長得非常的漂亮，儼然有大家閨秀的風範，她見婆羅門上門乞食，便端著食物出門，布施給婆羅門。
婆羅門一見驚為天人，心中很高興，心想總算不負給孤獨長者所託，便問道：「還有其他人來跟妳索求食物嗎？」
「沒有。」
「妳的父親在不在家？我想見他，跟他談一談。」
女子便轉身入內告訴她的父親外頭有人找。
護彌長者便出門相迎，婆羅門入內後先向護彌長者問安，然後直接開口問道：「舍衛國王有一位大臣，名叫須達。不知大人您是否認識？」
「不好意思，我久仰大名，但不認識。」
「此人於舍衛國中，可謂第一富貴。而大人您於此國，也是富貴第一。須達長者有一位兒子，長得非常英俊帥氣，而且又才華洋溢，聰明多聞。如果大人想為千金找一位如意郎君，須達長者的兒子一定是最佳人選，不知大人您意下如何？」
「喔？這麼巧，我也正為小女的婚事在傷腦筋，對方條件這麼好，我當然是求之不得。」護彌長者很爽快的答應。
正好有商人慾前往舍衛國，婆羅門便寫了一封信請他代為轉交給須達長者，表示任務已圓滿達成。
須達接到了信，非常的高興，他向波斯匿王請假，為兒子準備婚事。
國王也很替須達長者高興，並賞賜大批珍寶，送到王舍城做聘金，須達長者將一部份用來賑濟貧乏，為他的兒子積福。
須達親自到王舍城，拜訪護彌的家人，並為他的兒子登門求親。
護彌長者非常歡喜的出門相迎，並留須達長者在家中過夜。
同一時間，護彌長者家中的僕人非常的忙碌，大家似乎在準備隔日的宴會。
須達看見這麼多豐盛的美食，感到很好奇，便問護彌：「親家公，請問你們是在準備宴請國王大臣？還是另有婚宴？」
「都不是，我們是在準備明天迎請佛陀及比丘僧。」
須達一聽「佛」、「僧」之名，立刻毛髮直豎，如有所得，心情非常的愉悅。
他又重新問道：「佛是什麼？為什麼叫佛？願解其義。」
護彌長者解釋：「您難道沒聽說過，有一位淨飯王子，名叫悉達多，在他出生之日，天降瑞應，他身具三十二種大人吉相，身旁有萬神侍衛，他出生後即行七步，舉手而言：『天上天下，唯我為尊。』他膚呈黃金色，有三十二相，八十種好，如果不出家，應當作金輪聖王，統領四天下。但他少年時眼見老病死之苦，故不樂在家，出家修道。歷經六年的苦行，終得一切智，斷盡一切結使，而成佛。他降伏諸魔眾十八億萬，號曰能仁。具有十種超凡智力，四無所畏，十八不共。他光明照耀，三達遐鑑，故又號稱佛也。」
須達問道：「那什麼又是僧？」
護彌回答：「佛陀成道以後，本欲獨居山林，後來大梵天王下凡勸請佛陀為蒼生轉妙法輪，佛陀答應了請求，便來到波羅柰鹿野苑中，為拘鄰五人轉四真諦，使他們漏盡結解，便成沙門，身懷六大神通，四意、七覺、八道悉練。上虛空中有八萬諸天神，因此得須陀洹果，有無量天神，發無上正真道意。接著，次度鬱卑迦葉兄弟等千人，使他們如最初五比丘一般漏盡意解。再來，度化了舍利弗與目連等徒眾各五百人，令他們皆得應真（阿羅漢）。像這些聖徒，神通廣大自在，能為眾生作良佑福田，故名為僧也。」
須達聽聞如此妙事，心中歡喜踴躍不已，感念信敬。他非常渴望能見到佛陀一面，故而徹夜未眠，引頸企盼黎明至曉，便可前往見佛。
終於，他看見地平線的遠方露出明曉，他穿上外衣，尋著光亮前往羅閱城門。
但王舍城必須到深夜三時以後才開城門（初夜、中夜、後夜，是謂三時。），須達是在中夜時分出門，城門尚未開啟，他見一旁有一間供奉天神的宮廟，便上前禮拜。
由於是深夜，他一時忘記念佛，內心被恐懼所籠罩，心想：「今夜如此黑暗，若我摸黑前往，倘若遇到惡鬼或猛獸，恐遭不測。不如暫且先回城內，待明曉再前往。」
須達長者有一位親友，因過世而往生到四天王天當天神，因見須達反悔，便下凡為他打氣：「居士啊，莫悔也。你儘管前往見佛，必將獲利無量。假使你今日得百車珍寶，也遠不如轉足一步往趣世尊。你因見佛所得之利，遠深過於彼。」
「居士啊，你儘管前去，切莫後悔，假使你今日獲得白象珍寶，遠不如舉足一步往趣世尊。所得之利遠過於彼。」
「居士啊，你儘管前去，切莫後悔。假使你今日得一閻浮提滿中珍寶，也遠不如轉足一步至世尊所。所得之利弘多。」
「居士啊，你儘管前去，切莫後悔。假使你今日得一四天下滿中珍寶，也遠不如舉足一步至世尊所，所得盈利遠過於彼百千萬倍。」
須達聽到天神的鼓勵，便益增勇氣，心中歡喜，敬念世尊，恐懼立即消失。他開始尋路前往，很順利地來到世尊的面前。
這時世尊早以神通知須達前來，便出外經行。
須達從遠處遙見世尊，猶如金山，相好威容，儼然炳著，遠超過於護彌所描述的萬倍。
他因見佛而心生歡悅，但不知如何禮佛，便直問世尊：「瞿曇啊，您是否一切安好？」
世尊即時請他就坐。
這時首陀會天神，在空中遙見須達來見佛，發現須達不知如何禮佛，便以神通化做四人，行列而來到世尊面前，跪在地上，額頭觸地，頂禮雙足而作禮，然後長跪問訊，接著再右繞佛陀三圈，最後恭敬地坐在一旁。
這時須達見天神的示範以後，一時為之愕然，他心想恭敬之法，事應如是。立即起身離坐，如天神所示範禮敬佛陀一般，重新問訊起居，右繞三圈，最後恭敬地坐在一旁。
這時世尊為長者說法，解釋四諦微妙，苦、空、無常。
長者聞法歡喜，心如白布便染聖法，成就須陀洹（初果），譬如淨潔的白疊易染為色。
須達長跪合掌，問世尊道：「舍衛城中，是否還有如我一樣，能聞法易染之輩？」
佛陀說：「沒有。舍衛城中，人民多半信奉邪教，難染聖教。」
須達說：「是否懇請如來，能垂神降屈，臨履舍衛城，使城中的眾生除邪就正？」
世尊回答：「出家之法，與俗有別。僧人所住之處所，亦應當與俗人有異。舍衛城並無可容出家人居住的精舍，我們去那裡也無法教化人民。」
須達對佛承諾：「弟子能為佛僧興建一處精舍，希望世尊聽許。」
世尊默然，表示接受。
但須達沒有建精舍的經驗，不知該如何著手，故請佛陀派一位弟子在旁監工督導。
世尊想到舍衛城內充斥著外道婆羅門，他們信邪倒見，若派其他人前往，必不能成事，唯有舍利弗，是出身婆羅門種，自少小即聰明絕頂，又神通兼備，此去必有益，即便命舍利弗隨同前往舍衛城。
須達問舍利弗尊者：「世尊腳程，一日能行幾裡？」
舍利弗說：「一日約半由旬，一如轉輪王足行之法，世尊也是如此。」
這時，須達即於路旁約二十裡先作一可供往來路人休憩的客舍，內有飲食敷具，悉皆令足，預備留給佛陀及其僧眾在半路上可歇息之用。
須達與舍利弗尊者一起，開始遍尋各地，欲尋得一處可供建設精舍的平坦之地。
但他們找了很久都沒有滿意的地方。
最後，他們發現唯有波斯匿王的太子祇陀的林園，其地平正，樹林鬱茂，距離不遠不近，是一處非常適當的處所。
這時舍利弗對須達說：「這是一處非常好的園林，在此園中，可建立精舍。若是太遠的地方，對乞食會造成困難；若離市中心太近，又過於憒鬧，會妨礙修道。」
須達非常的歡喜，他去拜訪太子，表示欲買下該處園林蓋精舍。
太子笑著拒絕：「我並不缺錢，此園林木茂盛，我當用來遊戲及散步。」
須達並不放棄，再三表示買意。
可惜太子太過貪惜園林的美景，便故意加倍求價刁難，說道：「此園價貴，難以估價。若你能以黃金鋪地，遍滿其上，令園地無空間者，便當相與。」
須達也很豪爽地答應願以黃金鋪地。
太子祇陀見須達長者是玩真的，便反悔道：「我是跟你開玩笑的，之前的約定不算數，你不要當真。」
須達很嚴肅地對太子說：「身為一名太子，不應妄語。若妄語欺詐，將來如何紹繼王位？撫恤人民？」
須達本欲與太子打官司，循法律途徑解決，這時首陀會天在天上都看在眼裡，他知道須達買下園林的目的是為佛建精舍，他深恐若興訟，將來法官會偏袒太子，即以神通化作一人，下凡來評斷是非。
天神變化的人說道：「身為一名太子，確實不應妄語。既已許價，契約就已成立，豈可出而反爾？」
太子是一個很善良也很講道理的人，他知道是自己不對，只好履行交易。
須達很歡喜，便派人以大象擔負著一千八百萬黃金，頃數倒滿園地，但園地還是有些許空隙。
須達心中盤算著不知還須多少黃金才足夠？
祇陀看見須達在躑躅，誤會須達的資金不夠欲反悔，便問道：「你是嫌貴嗎？你不買也可以，不然我們就解除這項交易。」
「不是，你誤會了，我是在計算哪裡藏的黃金剛好可填補這塊空地，不多不少。」
祇陀被須達的誠意所感動，心想他口中的這位佛陀必是一位有極高道德的聖人，才會使此人如此看輕財寶。
於是太子便制止須達，表示黃金已足夠，不用再補黃金，園地已經屬於須達了。
隨後太子又補上一句：「但園林的樹木仍屬於我，就由我親自將園中的樹林奉獻給佛，我和你一起建立精舍，共享這份殊榮與功德。」
須達非常的歡喜，慨然允諾，立即返家，找建築師及工人開始設計施工。
六師外道聽說這件事，立即跑到波斯匿王面前表示欲下戰帖，要跟佛陀及其徒眾鬥法，以神通一決高下。如果，外道輸了，就任由長者蓋精舍；若外道贏了，就請國王下令不準建精舍。並且要佛陀及其徒眾，必須一直住在王舍城，不準進入舍衛國，外道徒眾則仍住於此，大家各自保有自己的勢力及地盤，井水不犯河水。
由於外道在舍衛國的勢力很大，國王也必須敬他們三分，於是波斯逆王便召見須達，將此事告知。
須達得悉後回家，他因施工而穿著垢膩衣，臉上現出煩惱的樣子。
舍利弗第二天來到須達長者的家，見其悶悶不樂的樣子，便問道：「怎麼了？長者，發生了什麼事？」
須達將國王的話轉告給舍利弗，並表示六師精誠有素，所學法術，無人能及，他很擔心佛陀及其弟子會輸掉。
舍利弗得知後便說：「放心！就算此輩六師之眾，遍滿整個閻浮提，其數如竹林一樣多，也不能動我腿上的一根毫毛。不管他們要比什麼，我都奉陪！」
須達見舍利弗說得如此有自信，心中非常歡喜，立即洗澡並更換新衣，趕去見波斯匿王，轉達舍利弗願接受挑戰之意。
六師外道便告知國人，七日後，當於城外寬博之處，與沙門鬥法。
舍衛國中人民四處敲鑼打鼓，七日一到，大家便集合在城外平博之處等候。
人民為國王及其六師敷施高座。
只有須達為舍利弗設施高座。
這時，舍利弗先在一棵樹下，寂然入定，諸根寂默，遊諸四禪八定，通達無礙，舍利弗心想，此會大眾習邪已久，都很憍慢自高，這群草芥群生，當以何德而降伏之？
舍利弗在定中思惟後，發現當以二德降服大眾。
於是，舍利弗立即發出誓言道：「若我在過去無數劫中，慈孝父母，敬順沙門婆羅門者，那麼就讓我一進入會場，一切大眾皆向我行禮。」
這時六師外道眼見群眾已匯集，而獨獨舍利弗仍未現身，便向波斯匿王進纏言：「瞿曇的弟子，自知無術，偽求鬥法，眾會既集，恐怕是因害怕而不敢前來。」
國王轉告須達：「鬥法時辰已到，汝師的弟子，應該前來較量。」
須達趕到舍利弗的面前，跪在地上說道：「大德，大眾已集，願來詣會。」
舍利弗便出禪定，起身整理衣服，以尼師壇置於左肩上，很安詳的緩緩而行，猶如獅子王一般的穩重，來到眾人面前。
眾人一見舍利弗的外貌與法服與一般外道不同，莊嚴神聖出眾，眾人及諸六師外道竟不由自主起身合掌，如風吹偃草一般，大家都躬身向舍利弗行禮。
這時舍利弗便坐到須達所敷之座位上。
六師外道眾中，有一弟子，名叫勞度差，善知幻術，法力高強，他立即於大眾前，以咒術變出一棵樹，自然長大，樹蔭之大足可遮覆眾會，枝葉鬱茂，樹上的花果各異。
會中眾人都說此樹乃是勞度差所變。
這時舍利弗便以神力，化作一股強大的旋嵐風，吹拔樹根，令樹倒著於地上，立即碎為微塵。
眾人都說舍利弗第一局獲勝，勞度差敗。
勞度差不服氣，又變出一座噴水池。其池四面皆以七寶鑲成，池水之中開出各種蓮花。
眾人都說這一定是勞度差所變出來的。
這時舍利弗以神通變化出一隻巨大的六牙白象，每一根牙上，都有七朵蓮花，每一朵花上，又有七個仙女在唱歌跳舞，大象緩緩走向池邊，吸光池中的水，噴水池立消失。
眾人都說第二局鬥法比賽是舍利弗獲勝，勞度差敗。
勞度差又變出一座七寶山，此山七寶莊嚴，泉池樹木，花果茂盛。
眾人都說一定是勞度差所變。
舍利弗立即變化出一位金剛力士，以金剛杵，揮打寶山，寶山立即遭到破壞，無有遺餘。
眾會皆說第三局是舍利弗勝，勞度差敗。
勞度差又變出一條有十個頭的龍，飛於虛空之中，降下如雨般的各種珍寶，並發出如雷電般的巨響，大地為之震動，驚動會場的大眾。
眾人都說這一定也是勞度差所作。
舍利弗便化作一隻大鵬金翅鳥王，衝向十頭龍，擘裂噉之。
眾人都說第四局又是舍利弗獲勝，勞度差不如。
勞度差又變出一隻牛，身體高大，肥壯多力，粗腳利角，踱地大吼，奔突來前。
舍利弗立即變化出一頭獅子王，將牛分裂食之。
眾人都說第五局是舍利弗獲勝，勞度差不如。
勞度差又變其身，化作一個夜叉鬼，形體長大，頭上火燃，目赤如血，四牙長利，口自出火，騰躍奔赴。
舍利弗自化其身，變作管領眾夜叉之王，即四大天王的北方毘沙門王，夜叉一見心生恐怖，即欲退走，但四面火起，無有退路，唯舍利弗身邊，清涼無火，夜叉只好屈伏，五體投地，向舍利弗求哀逃命，勝敗已分曉，火即還滅。
眾人皆唱言道是舍利弗獲勝，勞度差不如。
最後，舍利弗的身體飛升至虛空中，現四威儀，即行、住、坐、臥，身上噴出清水，身下發出火焰，從東邊消失，又從西邊踴現；從西邊消失，又從東邊踴現；北邊消失，從南邊踴現；從南邊消失，從北邊踴現。或現大身，滿虛空中；而復現小，或分一身，作百千萬億身，還合為一身。於虛空中，忽然在地，履地如水，履水如地。舍利弗作此神變以後，收回神通，坐回自己的本座。
這時會中大眾親眼目睹其神力，都心生歡喜。
舍利弗便趁勢為大家說法，隨在場眾人各自前生本行的宿福因緣，各得道跡。有人得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢者。
六師徒眾及其三億弟子(「佛法長興」部落格註：在印度的億可能是十萬)，於舍利弗前表示欲追隨其出家學道。
一場驚心動魄的精彩鬥法，就這樣劃下了休止符。
須達與舍利弗尊者一起到精舍工地現場，須達以手自捉繩子的一頭，舍利弗尊者自捉另一頭，他們在量精舍的範圍。
這時舍利弗突然含笑，須達好奇地問道：「尊者啊，您在笑什麼？」
「長者，您還沒開始動工，只不過在量此經行之地（本公眾號作者舍無由註：原經文「汝始於此經地」中的「經」僅作「測量」解釋應更佳，應不包括「經行」義，因此該句的參考翻譯為：您剛開始在這裡測量土地），可是同一時間六欲天中，您的宮殿都已完成。您沒有天眼所以看不見，我現在就以神通讓您親眼目睹您來生將居住的天宮。」
須達望著空中，看見六欲天中的天宮，個個華麗廣大，美輪美奐，便問舍利弗：「這六個不同的天界，何處最幸福？」
舍利弗建議道：「離人間較近的下三天，即四王天、忉利天、夜摩天，色慾深厚。而最高的二個天界，即化樂天及他化自在天，憍逸自恣。唯有第四天，即都率陀天，少欲知足，而且有一生補處菩薩住在彼處，若您來生轉生其中，仍可繼續聽聞佛法，法訓不絕。」
須達聽後便說：「既然如此，那麼我願來生投生到第四天上。」當須達此言一出，其他天界的天宮立即消失，唯有第四天的宮殿湛然依舊。
他們又繼續拉著繩子量地，忽然間舍利弗又現慘然憂色。
須達不解，立即問尊者何故憂色。
「長者，您有沒有看到地上的螞蟻？」
「有哇。」
舍利弗說道：「長者，您在過去七佛的第一位佛陀毘婆屍佛出世時，曾於此地為那位世尊建立精舍。而這隻螞蟻在當時也是螞蟻，也曾在此地爬行。後來，尸棄佛出世時，您又為彼佛於此地建立精舍，而那隻螞蟻於當時還是螞蟻，也在此地爬行。接著又有一位毘舍浮佛出世時，您也為那位世尊於此地建立精舍，而那隻螞蟻還是在此地爬行。到了拘留秦佛時，您一樣為那位世尊在此地建立精舍，這隻螞蟻在當時仍是螞蟻，亦於此中爬行。到第五位拘那含牟尼佛出世時，您依然為那位世尊於此地建立精舍，這隻螞蟻在當時仍是螞蟻。到第六位迦葉佛出世時，您一樣為那位佛於此地中建立精舍，而這隻螞蟻在當時還是螞蟻。一直到今日，已歷經九十一劫那麼久遠又不可思議的時間，這隻螞蟻一直無法脫離蟲蟻之身。」
舍利弗接著說：「唉！生死漫漫長遠，唯福業、善業可依靠，最為重要，善業不可不種。」
這時須達聽到舍利弗的說明，對眼前的螞蟻的遭遇感到悲戚。
量完了園地，開始建立精舍，為佛作窟。
須達以妙栴檀，用為香泥，別房共有一千二百處。每一百二十處，設一打犍椎。
當精舍建妥後，便開始迎請佛進駐。但須達又想到，上有國王，應當令知，若不告知，恐怕會得罪國王。
須達欲將迎請佛僧的這份殊榮讓給波斯匿王，便前往波斯匿王面前報告：「我為世尊，已建造精舍。唯願陛下，派遣使者迎請佛陀。」
波斯匿王得知後，即派遣使者前往王舍城迎請佛及僧。
世尊在諸四眾弟子的前後圍繞之下，放大光明，震動大地，浩浩蕩蕩的來到舍衛國。
佛陀一行人漸漸來到舍衛城邊，城內一切大眾，手持諸供具，恭敬地迎待世尊。
世尊走進國內，至廣博處，放大光明，遍照三千大千世界，腳指按地，地皆震動。城中的伎樂，不鼓自鳴。盲人及聾子，或啞巴及身僂者，又或癃拘怪癖者，一時間皆得痊癒。
城內一切人民，不論男女老幼，因親眼目睹這些瑞應，都心生歡喜踴躍，紛紛來到佛前集聚。
這時世尊猶如一位醫術精湛的良醫，隨病投藥，為在場的大眾宣說妙法，大家因著各自的宿緣所應，各得道跡。有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢者。也有種闢支佛因緣者，也有發無上正真道意者，總之皆大歡喜，並奉行佛語。
最後，佛陀告訴阿難，今此園地是須達長者所買，但園中的樹林花果，卻是祇陀所有，他們二人同心，共立精舍，應當以他們兩位的名字稱此園林為祇樹給孤獨園，讓他們的名字流芳後世，讓眾人紀念他們兩位的功德。
阿難及四部眾弟子聽聞佛所說，皆頂戴奉行。
白話翻譯引用自此網站http://www.charity.idv.tw/24.htm以下是經典故事原文全文：
《賢愚經》卷10〈須達起精舍品 41〉：「
如是我聞：
一時佛在王舍城竹園中止。爾時舍衛國王波斯匿，有一大臣，名曰須達，居家巨富，財寶無限，好喜布施，賑濟貧乏及諸孤老，時人因行，為其立號，名給孤獨。爾時長者，生七男兒，年各長大，為其納娶，次第至六。其第七兒，端政殊異，偏心愛念，當為娶妻，欲得極妙容姿端政有相之女，為兒求之。即語諸婆羅門言：「誰有好女相貌備足，當為我兒往求索之。」諸婆羅門，便為推覓，展轉行乞，到王舍城。王舍城中，有一大臣，名曰護彌，財富無量，信敬三寶。時婆羅門，到家從乞。國法施人，要令童女，持物布施。護彌長者，時有一女，威容端正，顏色殊妙，即持食出，施婆羅門。婆羅門見，心大歡喜：「我所覓者，今日見之。」即問女言：「頗有人來求索汝未？」答言：「未也。」問言：「女子！汝父在不？」其女言：「在。」婆羅門言：「語令出外，我欲見之與共談語。」時女入內，白其父言：「外有乞人，欲得相見。」父便出外。時婆羅門，問訊起居安和善吉：「舍衛國王，有一大臣，字曰須達，輔相識不？」答言：「未見，但聞其名。」報言：「知不？是人於彼舍衛國中，第一富貴，汝於此間，富貴第一。須達有兒，端正殊妙，卓略多奇，欲求君女，為可爾不？」答言：「可爾。」值有估客欲至舍衛，時婆羅門，作書因之，送與須達，具陳其事。須達歡喜，詣王求假，為兒娶婦。王即聽之。大載珍寶，趣王舍城，於其道次，賑濟貧乏，到王舍城，至護彌家，為兒求妻。
護彌長者，歡喜迎逆，安置敷具，暮宿其舍，家內搔搔，辦具飲食。須達念言：「今此長者，大設供具，欲作何等？將請國王太子大臣、長者居士、婚姻親戚，設大會耶？」思惟所以，不能了知，而問之言：「長者今暮，躬自執勞，經理事務，施設供具，為欲請王太子大臣？」答言：「不也。」「欲營婚姻親戚會耶？」答言：「不也。」「將何所作？」答言：「請佛及比丘僧。」於時須達，聞佛僧名，忽然毛豎如有所得，心情悅豫，重問之言：「云何名佛？願解其義。」長者答言：「汝不聞乎？淨飯王子，厥名悉達，其生之日，天降瑞應三十有二，萬神侍衛，即行七步，舉手而言：『天上天下，唯我為尊。』身黃金色，三十二相、八十種好，應王金輪典四天下。見老病死苦，不樂在家，出家修道，六年苦行，得一切智，盡結成佛。降諸魔眾十八億萬，號曰能仁，十力無畏，十八不共，光明照耀，三達遐鑑，故號佛也。」須達問言：「云何名僧？」護彌答言：「佛成道已，梵天勸請轉妙法輪，至波羅㮈鹿野苑中，為拘鄰五人，轉四真諦，漏盡結解，便成沙門，六通具足，四意、七覺、八道悉練，上虛空中，八萬諸天得須陀洹，無量天人發無上正真道意。次度鬱卑迦葉兄弟千人，漏盡意解，如其五人。次第度舍利弗、目連徒眾五百，亦得應真。如是之等，神足自在，能為眾生，作良佑福田，故名僧也。」
須達聞說如此妙事，歡喜踴躍，感念信敬，企望至曉，當往見佛。誠報神應，見地明曉，尋明即往羅閱城門，夜三時開，初夜中夜後夜，是謂三時。中夜出門，見有天祠，即為禮拜，忽忘念佛，心自還闇，便自念言：「今夜故闇，若我往者，儻為惡鬼猛獸見害，且還入城。」待曉當往。時有親友，命終生四天，見其欲悔，便下語之：「居士！莫悔也！汝往見佛，得利無量，正使今得百車珍寶，不如轉足一步往趣世尊，所得利深，過踰於彼。居士！汝去莫悔！正使今得白象珍寶，不如舉足一步往趣世尊，利過於彼。居士！汝去莫悔！正使今得一閻浮提滿中珍寶，不如轉足一步至世尊所，得利弘多。居士！汝去莫悔！正使今得一四天下滿中珍寶，不如舉足一步至世尊所，所得盈利，踰過於彼，百千萬倍。」須達聞天說如此語，益增歡喜，敬念世尊，闇即還曉，尋路往至，到世尊所。
爾時世尊，知須達來，出外經行。是時須達，遙見世尊，猶如金山，相好威容，儼然炳著，過踰護彌所說萬倍，睹之心悅，不知禮法，直問世尊：「不審瞿曇！起居何如？」世尊即時，命令就坐。時首陀會天，遙見須達，雖睹世尊，不知禮拜供養之法，化為四人，行列而來。到世尊所，接足作禮，長跪問訊，起居輕利，右繞三匝，卻住一面。是時須達，見其如是，乃為愕然，而自念言：「恭敬之法，事應如是。」即起離坐，如彼禮敬，問訊起居，右繞三匝，卻住一面。爾時世尊，即為說法，四諦微妙，苦空無常。聞法歡喜，便染聖法，成須陀洹，譬如淨潔白疊易染為色。長跪合掌，問世尊言：「舍衛城中，如我伴輩，聞法易染，更有如我比不？」
佛告須達：「更無有二如卿之者。舍衛城中，人多信邪，難染聖教。」
須達白佛：「唯願如來！垂神降屈，臨履舍衛，使中眾生除邪就正。」
世尊告曰：「出家之法，與俗有別，住止處所，應當有異，彼無精舍，云何得去？」
須達白佛言：「弟子能起，願見聽許。」世尊默然。須達辭往，為兒娶婦竟，辭佛還家，因白佛言：「還到本國，當立精舍，不知摸法，唯願世尊，使一弟子共往勅示。」
世尊思惟：「舍衛城內，婆羅門眾，信邪倒見，餘人往者，必不能辦；唯舍利弗，是婆羅門種，少小聰明，神足兼備，去必有益。」即便命之，共須達往。須達問言：「世尊足行，日能幾裡？」舍利弗言：「日半由旬，如轉輪王足行之法，世尊亦爾。」是時須達，即於道次，二十裡，作一客舍，計挍功作，出錢僱之，安止使人，飲食敷具，悉皆令足。從王舍城，至舍衛國，還來到舍，共舍利弗，按行諸地，何處平博，中起精舍，按行周遍，無可意處。唯王太子祇陀有園，其地平正，其樹鬱茂，不遠不近，正得處所。時舍利弗，告須達言：「今此園中，宜起精舍，若遠作之，乞食則難，近處憒鬧，妨廢行道。」
須達歡喜，到太子所，白太子言：「我今欲為如來起立精舍，太子園好，今欲買之。」太子笑言：「我無所乏，此園茂盛，當用遊戲逍遙散志。」須達殷懃乃至再三，太子貪惜。增倍求價，謂呼價貴，當不能買。語須達言：「汝若能以黃金布地，令間無空者，便當相與。」須達曰：「諾，聽隨其價。」太子祇陀言：「我戲語耳。」須達白言：「為太子法，不應妄語，妄語欺詐，云何紹繼，撫恤人民？」即共太子，欲往訟了。
時首陀會天，以當為佛起精舍故，恐諸大臣偏為太子，即化作一人，下為評詳。語太子言：「夫太子法，不應妄語，已許價決，不宜中悔。」遂斷與之。須達歡喜，便勅使人：「象負金出。」八十頃中，須臾欲滿，殘有少地。須達思惟：「何藏金足？不多不少，當取滿足。」祇陀問言：「嫌貴置之。」答言：「不也。自念金藏，何者可足？當補滿耳。」祇陀念言：「佛必大德，乃使斯人輕寶乃爾？」教齊是止！「勿更出金，園地屬卿，樹木屬我，我自上佛，共立精舍。」須達歡喜，即然可之，即便歸家，當施功作。
六師聞之，往白國王：「長者須達，買祇陀園，欲為瞿曇沙門興立精舍。聽我徒眾與共捔術，沙門得勝，便聽起立，若其不如，不得起也。瞿曇徒眾，住王舍城，我等徒眾，當住於此。」王召須達，而問之言：「今此六師雲，卿買祇陀園，欲為瞿曇沙門起立精舍，求共沙門弟子捔其伎術，若得勝者，得立精舍，苟其不如，便不得起。」須達歸家，著垢膩衣，愁惱不樂。時舍利弗，明日到時，著衣持缽，至須達家。見其不樂，即問之曰：「何故不樂？」須達答言：「所立精舍，但恐不成，是故愁耳。」舍利弗言：「有何事故，畏不成就？」答言：「今諸六師，詣王求挍，尊人得勝，聽立精舍，若其不如，遮不聽起。此六師輩，出家來久，精誠有素，所學技術，無能及者；我今不知，尊人伎藝，能與捔不？」舍利弗言：「正使此輩六師之眾，滿閻浮提，數如竹林，不能動吾足上一毛。欲捔何等，自恣聽之。」
須達歡喜，更著新衣，沐浴香湯，即往白王：「我已問之，六師欲捔，恣隨其意。」國王是時，告諸六師：「今聽汝等共沙門捔。」是時六師，宣語國人：「卻後七日，當於城外寬博之處，與沙門挍。」舍衛國中，十八億人，時彼國法，擊鼓會眾，若擊銅鼓，八億人集，若打銀鼓，十四億集，若打金鼓，一切皆集，七日期滿，至平博處，打擊金鼓，一切都集，六師徒眾，有三億人。是時人民，悉為國王及其六師，敷施高座。爾時須達，為舍利弗而施高座。時舍利弗，在一樹下，寂然入定，諸根寂默，遊諸禪定，通達無礙，而作是念：「此會大眾，習邪來久，憍慢自高，草芥群生，當以何德而降伏之？」思惟是已，當以二德，即立誓言：「若我無數劫中，慈孝父母、敬尚沙門婆羅門者，我初入會，一切大眾，當為我禮。」
爾時六師，見眾已集，而舍利弗獨未來到，便白王言：「瞿曇弟子，自知無術，偽求挍能，眾會既集，怖畏不來。」王告須達：「汝師弟子，挍時已至，宜來談論。」是時須達，至舍利弗所，長跪白言：「大德！大眾已集，願來詣會。」時舍利弗，從禪定起，更整衣服，以尼師壇，著左肩上，徐庠而步，如師子王，往詣大眾。是時眾人，見其形容法服有異，及諸六師，忽然起立，如風靡草，不覺為禮。時舍利弗便升須達所敷之座。六師眾中，有一弟子，名勞度差，善知幻術，於大眾前，咒作一樹，自然長大，蔭覆眾會，枝葉鬱茂，花果各異。眾人鹹言：「此變乃是勞度差作。」時舍利弗，便以神力，作旋嵐風，吹拔樹根，倒著於地，碎為微塵。眾人皆言：「舍利弗勝！今勞度差，便為不如。」又復咒作一池，其池四面，皆以七寶，池水之中，生種種華。眾人鹹言：「是勞度差之所作也。」時舍利弗，化作一大六牙白象，其一牙上，有七蓮花，一一花上，有七玉女，其象徐庠，往詣池邊，並含其水，池即時滅。眾人悉言：「舍利弗勝！勞度差不如。」復作一山，七寶莊嚴，泉池樹木，花果茂盛。眾人鹹言：「此是勞度差作。」時舍利弗，即便化作金剛力士，以金剛杵，遙用指之，山即破壞，無有遺餘。眾會皆言：「舍利弗勝！勞度差不如。」復作一龍，身有十頭，於虛空中，雨種種寶，雷電振地，驚動大眾。眾人鹹言：「此亦勞度差作。」時舍利弗，便化作一金翅鳥王，擘裂噉之。眾人皆言：「舍利弗勝！勞度差不如。」復作一牛，身體高大，肥壯多力，粗腳利角，爮地大吼，奔突來前。時舍利弗，化作師子王，分裂食之。眾人言曰：「舍利弗勝！勞度差不如。」復變其身，作夜叉鬼，形體長大，頭上火燃，目赤如血，四牙長利，口自出火，騰躍奔赴。時舍利弗，自化其身，作毘沙門王，夜叉恐怖，即欲退走，四面火起，無有去處。唯舍利弗邊，涼冷無火，即時屈伏，五體投地，求哀脫命。辱心已生，火即還滅。眾鹹唱言：「舍利弗勝！勞度差不如。」
時舍利弗，身升虛空，現四威儀，行住坐臥，身上出水，身下出火，東沒西踴，西沒東踴，北沒南踴，南沒北踴，或現大身，滿虛空中，而復現小，或分一身，作百千萬億身，還合為一身，於虛空中，忽然在地，履地如水，履水如地。作是變已，還攝神足，坐其本座。時會大眾，見其神力，鹹懷歡喜。時舍利弗，即為說法，隨其本行宿福因緣，各得道跡，或得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢者，六師徒眾，三億弟子，於舍利弗所，出家學道。挍技訖已，四眾便罷，各還所止。
長者須達，共舍利弗，往圖精舍，須達手自捉繩一頭，時舍利弗自捉一頭，共經精舍。時舍利弗，欣然含笑。須達問言：「尊人何笑？」答言：「汝始於此經地，六欲天中，宮殿已成。」即借道眼，須達悉見六欲天中嚴淨宮殿，問舍利弗：「是六欲天，何處最樂？」舍利弗言：「下三天中，色慾深厚，上二天中，憍逸自恣，第四天中，少欲知足，恆有一生補處菩薩，來生其中，法訓不絕。」須達言曰：「我正當生第四天上。」出言已竟，餘宮悉滅，唯第四天宮殿湛然。復更從繩，時舍利弗，慘然憂色。即問尊者：「何故憂色？」答言：「汝今見此地中蟻子不耶？」對曰：「已見。」時舍利弗，語須達言：「汝於過去毘婆屍佛，亦於此地，為彼世尊起立精舍，而此蟻子在此中生。尸棄佛時，汝為彼佛亦於是中造立精舍，而此蟻子亦在中生。毘舍浮佛時，汝為世尊於此地中起立精舍，而此蟻子亦在中生。拘留秦佛時，亦為世尊在此地中起立精舍，而是蟻子亦於此中生。拘那含牟尼佛時，汝為世尊於此地中起立精舍，而此蟻子亦在中生。迦葉佛時，汝亦為佛於此地中起立精舍，而此蟻子亦在中生。乃至今日，九十一劫，受一種身，不得解脫。生死長遠，唯福為要，不可不種。」是時須達，悲憐愍傷。
經地已竟，起立精舍，為佛作窟，以妙栴檀，用為香泥，別房住止，千二百處，凡百二十處，別打犍椎。施設已竟，欲往請佛，復自思惟：「上有國王，應當令知，若不啟白，儻有瞋恨。」即往白王：「我為世尊，已起精舍，唯願大王！遣使請佛。」時王聞已，即遣使者，詣王舍城，請佛及僧：「唯願世尊！臨覆舍衛。」
爾時世尊，與諸四眾，前後圍繞，放大光明震動大地，至舍衛國，所經客舍，悉於中止，道次度人，無有限量，漸漸來近舍衛城邊，一切大眾，持諸供具，迎待世尊。世尊到國，至廣博處，放大光明，遍照三千大千世界，足指按地，地皆震動，城中伎樂，不鼓自鳴，盲視聾聽，啞語僂申，癃[病-丙+淺]拘癖，皆得具足。一切人民男女大小，睹斯瑞應，歡喜踴躍，來詣佛所，十八億人，都悉集聚。爾時世尊，隨病投藥，為說妙法，宿緣所應，各得道跡，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢者，有種闢支佛因緣者，有發無上正真道意者，各各歡喜，奉行佛語。
佛告阿難：「今此園地，須達所買，林樹華菓，祇陀所有，二人同心，共立精舍，應當與號太子祇樹給孤獨園，名字流布，傳示後世。」
爾時阿難，及四部眾，聞佛所說，頂戴奉行。
」(CBETA, T04, no. 202, p. 418, b13-p. 421, b16)