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渦陽老子墳發現的象形文字
渦陽老子墳，又稱李耳之墓，也就是傳說中的「李聃之墓」。其遺址位置在渦陽天靜宮附近，即渦陽縣城西尹王村西。關於老子墳，造成「無從考究，眾說紛紜」的局面，或許只因史學家史馬遷在《史記》中對老子「不知所終」撲朔迷離的記載。其實作為老子故裡的渦陽縣，既有紀念老子誕生之地的天靜宮，又有安葬或紀念道祖落葉歸根的墓地，當然毋庸置疑。但是由於長期以來，人們對被奉為神聖的道祖老子博大精深思想的崇敬，而忽略其墓葬之地。致使渦陽老子墳成為平整的田地，僅存傳說中「李聃之墓」的遺址了。
代代相傳，渦陽老子墳，就在所謂的「李聃之墓」遺址處，與老子誕生地渦陽天靜宮僅一河之隔，即原老子廟南山門所在處。老子廟南山門，古稱為「李氏石門」或「石門王」。山門處有石柱、石臺階、石山門等建築，山門上方懸有壯觀的「李氏石門」與「李聃之墓」字樣的類似石牌坊的匾額。下方有粗壯的橫梁，左右的石柱與橫梁，均有偌大的字。可惜抗戰前期廢棄，據說有的被砸毀當石料，鋪路或墊橋基，還有的被村民搬去建房用了。雖然如此，但至今當地人仍記起這古老的遺蹟。
山門院牆東有偌大的輝子園，園內種植的均是輝子樹。輝子樹也就是李子樹，因避諱老子的姓氏，當地人稱之為輝子園。園北有古老的楸樹林,又稱紫楸林，有樹數百株，株株高大挺拔，樹姿俊秀，枝繁葉茂，花多蓋冠。其花形若鍾，花冠淺粉紫色，內有紫紅色斑點，淡紅素雅，如雪似火。每至花期，繁花滿枝，隨風搖曳，令人賞心悅目。因其材質優良，用途廣泛，素有「木王」之稱。在中國傳統裡，紫色是尊貴的顏色，如北京故宮又稱為「紫禁城」。明黃成《髹飾錄》中則將紫色解釋為茶色，雀頭等色。所以在古代漆器中，紫色漆器一般指偏為棕色的漆器。另有同名電影《紫色》，書籍《紫色》。另如漢•劉向《列仙傳》：「 老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。」後遂以「紫氣東來」表示祥瑞。此處的紫楸林是否與「老子西遊，尹喜見紫氣浮關」有關，我們暫不作深入探究。但是至今渦淮沿岸人們仍有植楸樹習慣，眾多古籍對楸樹讚頌不已。《埤雅》載：「楸，美木也，莖幹喬聳凌雲，高華可愛。」唐代韓愈《楸樹》詩讚道：「幾歲生成為大樹？一朝纏繞困長藤。誰人與脫青羅帳，看吐高花萬萬層。」又詩云：「庭楸止五株，芳生十步間」。據村中傳說，古時有栽輝子樹與楸樹以作輝煌的事業或財產遺傳子孫後代的習慣。相傳這偌大的輝子園與這古老楸樹林，均歸屬原老子廟山門處的石門王村尹氏管轄。
輝子園與楸樹林東百米處有三節院落，為典型的明清時期的建築，傳說是從南京請來的設計師設計的。前後至少有一百五十米，均是由青磚長廊琉璃瓦穿廊院連接，可擋風遮雨，可避酷熱寒流。第一節院落有大門樓七間，由兩隻巨型石獅守護，後面分別是七間雕有各種獸狀、花朵紋理的廊房樓閣組成兩個院落，第三進院子靠最北邊是「轉香樓」，又名「香火樓」。相傳，此三節院落組成的高宅大院，專為過往商旅或達官貴人走馬敬香瞻仰道祖所建。而「轉香樓」是其整體主要建築，閣樓數十間，人置其間若迷宮一般。當地過去流傳「走馬門樓穿花獸，華燈榮耀轉香樓」，意思是說轉香樓門樓高大氣派，富麗堂皇，騎馬走馬往來自由，華燈盞盞徹夜朗照。可惜如此華美的建築，據傳大約毀於清朝末年，清政府鎮壓捻軍的炮火之下。
現年57歲的尹維峰，曾在老子廟（解放後為太清小學，《渦陽縣教育志》記載：民國時期為縣立第三十七初級小學。）教過書，對地方文化一直很關注。他過去常聽他爺爺說「轉香樓」為高大富麗堂皇的建築，老子廟南山門即所謂的「李氏石門」是由優質石料建成的。關於有沒有「李聃之墓」，「李聃之墓」究竟建於何時代，過去識字人不多，大都勉強養家餬口，誰也沒有心思關注此事。因為大家都這樣稱呼，所以尹維峰等村民也都這樣稱呼著。直到上世紀九十年代初，渦陽重修天靜宮老子廟，並在城西建了西聃大市場、西聃一條街等。而當時還在老子廟教書的尹維峰突然醒悟：難道代代相傳的「李氏石門」或「李聃之墓」就是渦陽老子墳，也就是所謂的「李耳之墓」？！
因此返村後，他專程打聽村內有學問的人。其中當時最有文化、曾讀過私塾的年屆八十五歲的俞向齋老先生，告訴他說：石門橫梁上書寫的是「李聃之墓」不是「李耳之墓」，因「聃」字偏旁為「耳」，被誤讀為「李耳之墓」訛傳了。同時，尹維峰還告訴我們，可惜現在村內有文化的耄耋老人像俞老先生都已過世了。他們親眼目睹所鐫刻的「李聃之墓」、「李氏石門」、「石門王」等字樣，也鮮為人知了。但是「李氏石門」就是原老子廟南山門，「石門王」就是指現在的尹王村，村中一直流傳著這些古老的說法。
為此，我們也多次走訪當地村民。現年65歲的尹明山，告訴我們說：「過去，我們村名為石門王，因村西為老子廟山門所在地，故又稱為石門王村。石門的倒塌毀壞時間，大概為上世紀五十年代大煉鋼鐵的時期。」而如今89歲的耄耋老人尹文山，提到此事很激動，他回憶說：「原老子廟山門處有兩排高大石柱與一道石質橫梁，柱約兩人高，橫梁約有兩拖長。小時候我和村內的孩子常爬到柱梁玩耍，把柱梁當馬騎，累了也不下來吃飯，就爬到山門牆頭上去傍邊院內樹上的輝子吃，有時吃得太飽被尿憋急了，頑皮的我們站齊向石門下撒尿。對，我還清楚記得橫梁上有碗口大的許些字，柱子上也有字，具體是啥字，俺也不知道了。但是清晰記得每個字都很大，或者說跟咱們現在盛飯用的碗或盛菜瓷盤子大小差不多。」同時尹文山老人還向我們講述冬天雪花飛舞時節，他和小夥伴們在楸樹林玩耍的情景。
恰好93歲的村民、尹文山的親兄嫂尹王氏也在採訪現場，她也熱心地介紹。說：「是的，村西頭過去確實有石門，有輝子園，有楸樹林等。後來這些全都被破壞掉了，山門處的石柱、石門、橫梁等全都炸成碎石鋪路，老磚頭也被村民搬去蓋房子或圈井用了。早些年我家老房屋還有許多帶有『壽』字方形花磚，據說就是從山門處搬的。現在過去的老屋又扒掉蓋成新樓房，那些『壽』字磚也不知弄哪裡了。」而如今71歲的尹王村村民尹領山家還保存著巨型麻布乳丁圖案古磚，他告訴我們說，他家保存的古磚已經很多年了，究竟是「老子墳」磚還是原老子廟山門磚，目前記不起清楚了，反正這磚頭在他家有年頭了。
此磚長度34•5公分，大端寬19公分，小端為17公分，厚度5•5公分。小端頂端有太陽紋（或稱乳丁紋）兩枚，大面一面有繩紋。
據上海宗教學會研老專家王振川老師推斷，應為漢代以前的墓或廟門上的建築構件所用。王振川老師進一步推斷說，漢桓帝崇拜老子，兩次派特使來渦陽修建老子廟。而我們渦陽考古發掘出來的渦陽老子廟遺址就是那個時候修建的。它應該與渦陽現在發現的老子墓遺蹟，還有以前在渦陽相老家發現的孔子見老子樹立的紀念碑，都應該是那個時候的作品。因為漢代晚期的經濟比較發達，給祖宗修墓是一種風氣。但究竟這古老的巨型磚是為傳說中的「李聃之墓」，還是「李氏石門」上的磚，王老師認為墓頂的拱劵的磚可能性更大些。由於此磚體態巨大，且規制高，看上去很大氣。所以我縣老子文化傳承人、弘道聯誼會長、當年重修老子廟發起人之一的馬傑老師也初步推斷為老子廟山門或老子墓之磚。因為唯有道祖李聃擁有此身份享用此高規格的建築構件，而一般貴族或皇親國戚是不可能有資格享用的。
近日，在傳說中「李聃之墓的遺址處，尹王村村民和我們老子文化辦公室的工作人員還撿拾到各個不同時期器皿上的構件，大都為破碎的陶片或青花瓷片等。其中有些殘片為先民們用竹籤或樹枝直接在上面刻畫的痕跡。經地方考古專家和縣文物所工作人員鑑定，此些陶片上的文字大約距今有五千年史前文化的象形文字。
這些象形文字有的像燈或火炬，有的像魚字形，把傳說中的「老聃之墓」就是渦陽老子墳的說法精彩展現於世。縣文物所劉永新說，此前渦陽縣考古資料中從未發現過這種歷史文化遺存，其與渦河北岸天靜宮所在的新石器時期的馬莊遺址相呼應，此次象形文字陶片的發現，填補了渦陽考古史上的空白。由此可見具有大道高德的道祖所安葬之地，或後人為紀念他而重修的墓地，絕非尋常之地。或許就是這「絕非尋常」之地的靈性，召喚著今日的我們不得不去關注天靜宮附近——尹王村西渦陽老子墳的遺址了。
常言「一片甲骨驚世界，千年帝都見真容。」而在傳說中「李聃之墓」的老子墳遺址處所發現的比甲骨文歷史還悠久的象形文字，也恰好佐證了渦陽亙古的歷史與燦爛的文化。 也許就是這亙古的歷史與燦爛的文化孕育著渦陽這方靈性的土壤，進而誕生了道祖老子，給我們留下一筆筆難得的物質與精神的財富。所以筆者堅定地認為《史記》中關於老子「乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終」的記載，或許不是故意迷惑我們，而是對道祖「道法自然」思想的弘揚與肯定。
——妙哉，傳說中的「李聃之墓」！聖哉，渦陽老子墳！！
來源：鳳凰網安徽頻道 作者：石芳霞
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