佛法修行，最主要的內容就是修心，因為「一切唯心造」，世間一切的三毒、五欲、六塵、人事、情感、無明、煩惱等都無不皆是由心而起，如果能夠控制自己的心，自然也就達到了佛法修行的目的。
佛祖說：佛說一切法，為治一切心，若無一切心，何用一切法，我們所認知的一切人、事、物，其實都根源於我們自己的心，如果能夠將我們自己的心歸於佛祖所說的清淨之中，那麼一切都正，一切都淨，也就能夠達到覺悟的境界了。
心正則一切正，心淨則一切淨，這也就是為什麼古人說正人說邪法，邪法也成正，邪人說正法，正法也成邪的意思，明明白白的告訴後來的佛法修行者，正邪之道只在於心的一念之間，所以唯有接受佛法的真理而修好自己的心，才能悟入佛祖的無上智藏之中。
但是這個世間的人有迷有悟，迷執程度不同，不是每個人都能一帆風順的證入入佛祖的境界之中的，迷執之人在修行的過程中，往往都會出現一些障礙修行的因緣，六祖慧能大師在《壇經》中告訴我們說，當心成為障道的因緣時有三點：口說不行，心行歪曲，於法執著。
這三點又具體表現為十二個特徵，一旦發現自己在修行過程中出現一些魔考障道的現象之時，便應該從這十二個特徵中去反思自己的修行之道，看自己中了幾個，以便及時調整自己的修行方法，以利於佛法的精進。
一是心門不開
有的學佛之人心門緊鎖，內封外閉，抗拒一切外物的進入，自成一個封閉的世界，使佛法的真理無法如流水一樣的流進心中。
二是心結不解
有的學佛之人因為猜疑、嫉妒、對人我是非的不舍與執著，從而產生難以排解的心結。
三是心擔不放
有的學佛之人心裡負擔太重，對於這個紅塵世間的名聞利養，恩怨情仇，家庭事業等放不下而產生煩惱，總以為這個世界離開了自己就不轉了。
四是心妄難除
有的人雖然在學習佛法，但是整天心猿意馬，妄想雜念太多，小要的太多，導致自己內心無法安心自在。
五是心憂不喜
有的人就像得了抑鬱症一樣，總是無緣無故的每天心裏面憂愁不已，煩悶不斷，不能領略佛法的法喜，就更不用說去領會微妙的佛法之精義了。
六是心暗不明
有的學佛之人如處暗室之中而無法見道，又不能用佛法的般若智慧來點亮自己的心燈，只能如盲人騎瞎馬一般聽天由命的生活。
七是心狹不寬
有的人因為心量太窄，氣量太過狹小而無法包容，忍受別人的優缺點，見不得別人好，別人好時容易眼紅。
八是心惡不善
心中充滿了各種傷人的惡念，與佛祖的慈悲為懷大相逕庭，無法與佛祖的心意相通，「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。
九是心邪不正
有的學佛之人總是先入為主地在心中充滿了各種邪知邪見，存在著各種門派、外道的固有成見，比如說不信因果等，即使身在佛門，也無法產生正信。
十是心貪不舍
有的人貪法，有的人貪錢，整天都在希圖從別人身上貪圖一些什麼，而自己所擁有的卻又不肯喜舍布施，就像一個吝嗇鬼一樣，這種人即使學習佛法，也是與六度法門，四無量心等佛法教義背道而馳的。
十一是心迷不信
心中雖然存有對佛法真理的迷惑，卻又不去採取行動以求得最終的理解與覺悟，而是聽之任之，寧願糊塗也不想弄明白，自我與真理絕緣之人，又如何能夠悟得佛法的真諦呢？
十二是心有不空
有的人心中充滿了各種自負與自滿，以及難以放下的各種成見，使自己的心量如裝滿茶水的杯子一樣，無法再接受新的佛法真理的流入。
在我們修行佛法的過程之中，當這十二個障道因緣的特徵出現之時，即使我們自己有心的想要去精進佛法，恐怕也是一件很困難的事情。
要想完全的杜絕這十二個特徵，唯一可行的方法，可能就是空掉我們自己心性中的固有之見，重新從頭來過，虛空容物，空杯心態，才能使心不再成為我們的障道因緣。
不知各位同修中了其中的哪幾個呢？