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佛家有這樣一句話，叫做「藥醫不死病，佛度有緣人」，諸佛如來是出世間的大醫王，能除一切煩惱障礙，卻不能救拔慧命將盡之人。很多才接觸佛法的善信，經常提問的就是，某位「大師」說我有佛緣，你覺得是這樣嗎？
「緣」是佛家認識世界的基本觀念，萬物有緣，才能發生關聯，並進一步發展，乃至產生結果。佛緣亦是如此，它是指某人和佛有感性上的關聯，甚至有似曾相識之感。
《華嚴經》中說：「無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得。」實際上，眾生皆有佛性，未來都將成佛，又怎會有不具佛緣的人呢？只不過，有人善根淺陋，有人則有宿世善根。具有這四個特徵的人，佛緣深厚，看看有你嗎？
01親近三寶
「三寶」是佛門術語，通常將佛寶、僧寶、法寶，並列為佛門三寶，它們又被稱作住世三寶。另外，《壇經》中有言：「勸善知識，歸依自性三寶。佛者，覺也。法者，正也。僧者，淨也。」覺、正、淨，也被稱作自性三寶。
與佛有緣的人，不但皈依於三寶，更會親近三寶。作為住世三寶，佛法僧並不是讓世人崇拜，而是禮佛、學法、敬僧，最終皈依自性三寶，覺而不迷，正而無邪，淨而不染。如果執著於表象外在，實際是沉溺在妄想顛倒中，反而迷失了自性。
02護持道場
正法久住娑婆，除了出家人的住持，也離不開在家有緣人的護持。對佛家道場的護持，一定是建立在正信的基礎之上，否則進入道場，疑業頓生，自然就會離開。《金剛經》中說，能對佛法一念生信，已經是在過去無量諸佛之前，住下了善根，若能親自護持道場，這是何等的福德因緣。
道場是弘揚佛法之地，所以護持道場要奉行佛教，譬如佛陀管理僧團有「六和敬」之說，道場中也應如此。要有榮辱與共，共進退的發心，不能見到好處就上前，見到責任就避開。有疑惑應公開提出，讓他人可以解釋，不能在背後議論，甚至造兩舌、妄語惡業。
03喜佩佛珠
佛珠為修行法器，它起源於佛世時的「瓔珞鬘條」，經過佛陀的慈悲點化，逐漸成為佛子手中一件斷惡修善的法器。譬如，昔日玻琉璃王就曾得佛「垂示法要」，用香木做成的珠子束心斷念。
佛門中一切法器，都是如來法身之所在，《金剛經》中有言：「善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」法器在身，不但能莊嚴自身，更能時刻提醒自己，慈悲喜舍，念茲在茲，如是降伏其心。
04菩薩誕辰
人生在世，成住異滅，萬事萬物都在隨因緣而聚散，歸根結底，皆繫於一個「緣」字。佛緣是心與佛菩薩的交流，很多善信的生日，冥冥中會與某位佛門祖師，甚至某位大菩薩的出家日、誕辰相同。此等殊勝因緣，往往是可遇而不可求的。能在某個特殊日子，心中有「佛」或者「菩薩」的念頭，即是與佛有緣。為何這樣講呢？
緣起性空，世人每一個言行舉止，乃至每個念頭，都是將來一個嶄新的緣起。譬如，你的一個向善的念頭，就決定著未來的結果，而此刻心中憶念諸佛，則為將來種下成佛之因。
總而言之，佛緣就是「聞思修證」佛法的機緣成熟，佛緣深厚的人，就是有機會接近佛法的人。不過，眾生皆具如來智慧德相，所以「佛緣」亦無外乎佛家接引眾生的方便說。譬如，十方三世諸佛，成道需歷經三大阿僧祇劫，多生多劫修福修慧的過程中，又會有多少出家日、成道日呢？一念覺即一念佛緣，念念覺即念念佛緣。南無阿彌陀佛。
嘈雜紛擾的塵世間，人生需要一雙看透假象的慧眼。
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