怎麼才算是與佛有緣，通常有4個特徵，看看是否有你，
當年，悉達多太子看盡了人間的生老病死，毅然放棄王子的身份，拋棄榮華富貴。出家學道，經歷很多修行，都沒有找到心中的真理。於是才有了雪山六年苦行，每天只吃一麻一麥，瘦得皮包骨頭。悉達多認為這是在冒著生命危險在修行，最後悉達多也明白了這不是自己心中的道。
悉達多最後發現苦行也沒有找到人生宇宙的真理。隨後接受了牧女供養的乳粥，食此乳粥，身體馬上完全恢復。來到尼連河邊，先剔除鬚髮，然後入河沐浴。他走到一棵菩提樹下，在地上鋪了吉祥草，面向東方，盤膝而坐，對天發誓：「如果我不能徹底覺悟，寧可粉身碎骨，也決不從這個座位上起來！」就這樣，悉達多在菩提樹下冥思苦想著解脫人間痛苦的答案。當一顆明亮的星星從東方升起的時候，他突然想通了這個道理。坐了七天七夜，終於悟道成佛。
佛之所以出現在世間，就是因為一大事因緣。《妙法蓮華經·方便品》原文：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現於世」。指佛陀釋迦牟尼為眾生開、示成佛之道理，令眾生悟、入佛之知見，《法華經》把成佛當作一件「大事」，因而佛陀釋迦牟尼即是因為此「大事因緣」，才為眾生開示悟入成佛之道理、知見的。
當年釋迦牟尼佛在菩提樹下，證悟成佛後感慨的說道，「奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，皆因妄想執著，不能證得。」說明一切眾生皆有佛性，而且一切眾生皆可成佛，這是《法華經》裡面一再說明的，一切眾生就是所有的人，信佛的、不信佛的，所有的人都要成佛，而這個成佛是由我們自己來努力的。
說白了佛來到世間，就是讓我們解脫生老病死和六道輪迴之苦，並且讓眾生成佛的。所以佛是普度眾生的，可是卻存在「佛度有緣人，」怎麼才算是與佛有緣？
佛到這個世間來，所謂佛度有緣人，什麼是有緣人？經論上講根熟的眾生。這一生當中他可以成佛，這叫根熟。他不是成菩薩，他是成佛。這樣的人有沒有？有。世世代代都有，現前有沒有？有。你沒看見，你仔細去觀察有。什麼叫根熟？根熟的人是什麼樣子？聽話。聽話就根熟了。佛傳授給你三皈，你皈了沒有？皈了那你就成熟。你沒皈。佛教你皈依佛。佛是什麼意思？佛是覺悟的意思。前面講過了，皈依佛就是你要回歸到覺悟。
你不是迷惑顛倒麼？我從迷惑顛倒回過頭來依自性覺。這叫皈依佛，不是皈依哪一個佛，是皈依自性覺。皈依法，法是正知正見，正知正見是性德。是叫你從邪知邪見回過頭來依正知正見，我們正知正見沒生起來。佛的經典是正知正見，你能夠天天讀誦大乘依教奉行真的皈依法了。佛教給我們持戒，我們真的落實絕不犯戒。佛教我們念佛求生淨土。我真念佛真的發心求生淨土，臨終的時候，阿彌陀佛來接引你，你不就成佛了嗎？
佛在世時你肯聽佛的教導去做就是有緣，佛涅槃後，我們受持讀誦佛經，遵守佛戒律，老實念佛也就是有緣，因為相信並且發願成佛，這就是有緣。與佛有緣的人，通常有4個特徵：
一，喜歡聽佛號、佛歌，有的人聽到阿彌陀佛和釋迦侔尼佛的聖號，會感覺特別親切，尤其是對佛陀修行的整個過程，令人感動。阿彌陀佛自成佛十劫以來，不停的呼喚我們，和觀世音菩薩及大勢至菩薩等諸多菩薩整天忙著接引念佛往生的人。
二，喜歡去寺院，有的人到了寺廟，頓感身心清淨，常常拜佛懺悔。
三，喜歡讀佛經，有些人看到佛經愛不釋手，一遍遍的讀，不厭其煩，也是與佛有緣的特徵之一。
四，看到佛像，心生歡喜。心裡肅然起敬，常生歡喜心，看到佛像很親切。
以上這四種，是末學自己總結的一點心得感受，可能並不全面，與佛有緣的特徵也並僅僅止於這些。但這些都只能說明我們與佛有緣，並不是「佛度有緣人」的那種「有緣」，得是真正意義上的有緣，只有真正能夠信受佛法，依教奉行，在此生得度，才是真正的有緣。
釋迦牟尼佛曾說過一個成佛的方便法門，也稱為極難信之法。就是淨土的念佛法門，是自力和阿彌陀佛佛力的感應道交，它不像禪宗的參禪悟道靠自力，大安法師說過，你靠自力，一定要得到禪定，而且不是四禪八定，一定要得到九次第定；你一定要有甚深的那種智慧，像利劍斬煩惱賊：禪定、智慧要具足，才能滅煩惱賊，見、思惑全都滅盡，你才能夠出離三界的火宅。如果見、思惑還有一毫沒有破乾淨，三界的輪迴決定出去不了，這就是靠自力之難。
能成就往生西方淨土，具足信願老實念佛，能一句「阿彌陀佛」念到底，就是依教奉行，就是報佛恩。因為你今生往生西方淨土，是一生成佛的，而成佛後是要廣渡有緣眾生的，所以念佛法門即是難信之法，又是成佛的捷徑，如果你信念佛，依據因果來說，那說明你生生世世善根福德都很大，遇到念佛就好好珍惜吧。敬請常念：南無阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)。