寺院十二時辰

一天. 十二時辰

時

辰

子、醜、寅、卯

辰、巳、午、未

申、酉、戌、亥

一天·十二時辰

十二時辰，五堂功課、供水、供燈、禮拜、繞塔、誦經、坐香、出坡勞作、法堂聽法。這是我們寺院的一天。

視頻：古文殊寺紀錄片《時》

時辰

寅時·早課

寅時，三點到五點。這個時辰天地間明相還未現出，湧動著的都是純陽之氣。我們佛教徒的早課就在這個時間段進行。

打板聲一響，起身、洗漱、略坐、禪定，心裡清淨了，穿上海青，披上袈裟，入殿隨鍾禮拜。一起一伏，恭敬安定，拜到大殿裡人越來越多，最後鼓聲集眾，一個人的清淨擴展為一個大殿的莊嚴——這個鏡頭會深深地印刻在你心裡。

早課的內容看似每天相同，但對個體而言，感受肯定不一樣。它就像米飯一樣，你今天吃了，明天依然要吃，不可或缺。這就是「恆」，就是「常」。

對於道場，早課是一種莊嚴，對於世界，早課是一次清掃。我們做夢時，大腦裡面信息的門都是打開的，寺廟的鐘敲起來，經咒誦起來，就像清潔工一早起來把馬路打掃乾淨一樣，寺院也在大家醒來之前把這個世界的精神垃圾清理乾淨了。

時辰

辰時·坐香

上午八點，禪堂。禪堂，這是佛弟子閱經後將理論轉化為實踐的地方。打坐，這是諸佛菩薩和祖師大德攝受弟子的一種途徑。

坐下來，用一支香的時間，安靜地思維佛陀的教義，深刻地反省眾生的迷亂，也可以將覺受總括到你思悟的範圍，觀想坐在這裡，就像躺在一片無邊的光明裡。可以說，坐在這個空間的每一分鐘，都會成為你生命中無比寶貴的財富。

修行修心。修心，止靜很重要。在專門的一個地方，用專門的一種方式，將萬緣放下，還沒有找到心的，好好去找，已經找到的，認領它、看住它、分析它。

時辰

午時·行堂

在寺院，吃飯更像一種儀式，有一整套的程序和儀規。寺院的齋堂有一個固定的名字，叫「五觀堂」。食存五觀裡第一觀就是「計功多少，量彼來處」。我們的食物從何而來，我們憑什麼能獲得它？這種思考就是教人迴光返照。懂得這一點的，吃飯就會處在道的狀態裡，還不懂得的，也會生起慚愧之心。

戌時·聽法

每晚六點半，四眾齊聚法堂，看片，聽法。佛法開示、佛教影視、人文地理、前沿科技，不論片子是何類型，始終不離佛法的內涵。觀看結束，法師會作出解讀和引導，既提煉出其中的精華作為弟子修行的啟迪，又帶領弟子超越聲、光、電的表相，不受情節和畫面的幹擾。對很多弟子來說，這是一天行將結束時最溫暖和殊勝的一刻。

時辰

亥時·入睡

床鋪就是修行的一席之地。靜靜躺下，心裡觀想著佛，嘴裡念誦著佛，身口意漸漸融入佛的光明，直到「我」越來越小，佛的光明越來越大，然後，安住其中。對於修行人，睡覺就是修行。

以上只是寺院生活的部分掠影。這其中還有特別重要的一項，其實是貫穿寺院的一天，那就是出坡。每個人都在自己的崗位上，以各種方式投入到寺院的維護和建設，佛法的傳承和弘揚。法的喜悅，禪的活潑，圍繞於三寶身邊的幸福與清涼，都會在出坡勞作的佛弟子臉上顯露無遺。

寺院的十二時辰，表面上看很平凡，但平凡之中孕育著偉大。早課、晚課、諷經、繞塔、供水、點燈、打坐、出坡，當你如理如法地行持時，功德利益不可思議。加上動機純潔，發心廣大，所以這些功德利益實際上是廣惠一切眾生。

永明延壽大師說，入定則一塵不染，出定則萬善並行。我師父也說，白天歸於常住，晚上才是自己用功的時間。對修行人而言，這是恆常的狀態。

晝夜六時，日復一日，能如是持之以恆，這就是你的成佛之道。

回向

文殊師利勇猛智

普賢慧行亦復然

我今回向諸善根

隨彼一切常修學

聲 明

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