謝謝主席，大家好。
「相濡以沫，不如相忘於江湖」，出自《莊子》。指的是乾涸的小水坑中，兩條快要渴死的小魚，與其靠彼此的唾液溼潤對方、勉強生存，不如遊到江河湖海當中，找尋各自的幸福。
也就是說，題目中的江湖，代指更好生活、更多機遇的廣闊天地；而相濡以沫，不是水雖少但也夠喝的情況，而是只能依靠彼此的唾液苟且偷生。
換算到生活中，能溫飽甚至小康的生活不算相濡以沫。
例如我們隊有一位曾慶熹老師，和他的妻子在北京有兩套房，但他覺得自己的收入還不夠，還得繼續努力打拼為將來養孩子做準備。
如果這也叫相濡以沫，不是炫富就是欠揍。因此，這道題聚焦的討論核心是：面對極端困境，選擇繼續相守堅持還是勇敢的選擇新的天地。
我方將用三點理由論證不如相忘於江湖：
第一，面對困境，求生是每個人的基本權利，我們要尊重這種基本權利。
在個體層面上，一起過苦日子的夫妻縱然感人，可就人類整體而言，倡導生命可貴，鼓勵人們求生，才是更好的選擇。
很多時候我們迫不得已去忍受苦難，忍受貧窮，因為對現狀的無力，我們甚至會美化困境安慰自己說清貧也不錯。
但人活在這個世界上不是為了經歷苦難而經歷苦難的，當我們擁有更好的機遇、更廣闊的相互可以去追尋的時候，為什麼非要選擇留在原地繼續苦苦掙扎呢？
第二，面對困境，積極主動謀求改變是比消極被動等待更好的策略。人生要選擇主動，不要選擇被動，哪怕主動選擇有代價。
相濡以沫是在目前的困境裡被動等待，待在水坑裡，吐吐泡沫，只是一種消極的苟延殘喘，想要改變處境，只能看天意：下雨，是靠天吃飯。
但如果天不下雨呢？那就是把人生置於賭博之中，未來好壞全憑運氣。這是真愛嗎？還是一種絕望的怠惰呢？
真正的愛不是兩個人抱在一起等死，而是積極的想要改變現狀，無論是改變自己還是改變對方。
我命由我不由天，我們應該把握人生的主動權，在這種情況下，分別的確是一種代價，但我方認為也應該勇敢的正視這種代價。
第三，兒女情長不是人生唯一的選擇，海闊憑魚躍、天空任鳥飛也未嘗不是一種更好的生活。
真正的愛不是綁架對方和我一起過苦日子，而是真心實意推對方一把，企盼對方也過得好。強扭的瓜不甜，即便最後我們相忘於江湖，也沒有必要怨恨彼此。
在更廣闊的天地裡，你也可以去追尋你的芳草。各自幸福、過好今後的人生，比什麼都重要。
綜上所述，相濡以沫，不如相忘於江湖。感謝各位。
謝謝主席，大家好！
辯題出自莊子《大宗師》，原文為：泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。
相濡以沫指困境中彼此用微薄力量相互扶持，相忘於江湖指彼此選擇分開，擺脫困境以免除痛苦。我方論點如下：
1.相濡以沫更能讓人收穫真摯的感情。
泉涸的困境如愛情中面臨巨大經濟壓力或是父母極力反對幹涉，兄弟間合作的事業面臨巨大難關，選擇放手各自追求幸福。
如21克拉中女主選擇追求自己的富家公子就可以不用每天拮据過日，這樣的選擇確實可以短暫逃離痛苦，但並非解決之道。
嫁給富家公子也一樣可能面臨破產等風險，泉涸的困境是任何一段婚姻或感情中無法避免的。而選擇分開以逃離困境，也並不代表就能獲得更好的生活。
2019年對5000名離婚者統計中，有三分之二都表示後悔不該分開，這說明婚姻中真正需要的，不是擺脫泉涸，而是有人同舟共濟、相濡以沫。
能夠不離不棄度過泉涸的感情更顯珍貴，所以羅密歐朱麗葉對抗家族在一起的愛情轟轟烈烈。
唐伯虎沒有共苦的妻子何氏在他入獄時拋棄了他，而願意與窮困潦倒的唐伯虎共度一生的杜九娘成為他摯愛之人。
兩個人相互扶持，就算最終未必可以度過困境，但困境中的陪伴卻更加錘鍊出了真情，粗茶淡飯、布衣蔬食折射的是愛情的忠貞和責任。
2.相濡以沫更能在社會層面保全更大價值。
根據《莊子自由秩序觀探究》論文，道家莊子處於的諸子百家時代是一個大道秩序喪失的時代，也就是泉涸環境，而江湖指如道家一般的隱士。
然而，選擇保全自身做一個隱士，意味著社會更大價值的損失。
往小了說，沒有孫中山宋慶齡革命失敗之時的相濡以沫，護國護法運動就不會開展；
當同性伴侶面對外界的責難和非議，相忘於江湖往也許可以暫時緩解壓力，但同性婚姻平權的那一天將更難出現。
大了說，相濡以沫是福島核電站洩漏時五十死士共同奮鬥，才阻止了國家更大的損失；
武漢疫情的當下，是因為無數醫護人員奔赴武漢共度難關而非保全自身逃離武漢，才能挽救更多人的生命。
在芝加哥熱浪災難來襲時，只顧著自己避難不去幫助他人的社區是選擇困境時互助的社區死亡率的十倍。
古往今來，社會的發展都要依靠在困境面前相濡以沫的人的共同奮鬥。因為那樣，更大的群體才會有希望。
所以莊子描述的那個大道秩序崩壞的泉涸，才會有一群人願意把秩序修復。
在公地悲劇面前，相忘江湖只能讓悲劇擴大，只有相濡以沫才有機會讓荒地變成良田。
綜上，我方認為，無論是個人還是社會層面，相忘於江湖，不如相濡以沫。