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生活中,經常可以聽到「開光」這個詞,如:請開光飾品、給自己製作或請的法器開光、給家裡供的神像開光……
那麼,什麼是開光?
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相傳古代有人畫龍非常逼真,只要點上眼睛龍就會活起來飛走,相當誇大,表示龍在沒有點眼睛之前是死物,點上眼睛之後,活靈活現有了生命。畫匠畫眼睛這一動作稱開光。
同樣的道理,玉石雕刻師雕刻眼睛的動作也是開光。開光的本義非常簡單、清楚,就是給神像點上眼睛而已,畫像、石像有了大師級人物的點睛之後,大家就認為神像具有了靈性,能發揮神異的護身能力。這就是世俗認為的開光。
因此,開光是指有一定修行成就的人通過持印誦咒,加上給予特別的靈力來消除物品不好的磁場,賦予物品特殊的靈力,使工藝品一樣的東西成為可以調整風水的物品或護佑自己的幸運物。一尊神像和一件吉祥工藝品如果沒有開光,那僅僅是一件藝術品,還不能供人們頂禮和朝拜,只有開光加持或念經後,才具有靈氣。
開光這種儀式源自道教及民俗,因此,其實我們現在常說的開光就是由道家的高人,用特殊的法門,將法力灌注在有靈氣、有能量的玉石或者是水晶等上,這些在小說中常常被神化成"法寶",只不過這種開光極其麻煩,和修煉法寶很類似。
開光的正式啟用來自道教,開光即為道教儀式之一。開光就是把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去,神像也就具有無邊法力的靈性。故而開光是供奉神像前必不可少的儀式。
道教開光神像的方法,需要預先由高功法師,選擇良辰吉日進行開光點睛儀式,事先需要準備好硃砂、白芨、金雞(即雄雞)、鏡子、面巾、新毛筆等物品。
開光儀式中包含:清淨、請神、發旨、發令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開光、發豪等十二種科儀才完成。
由高功將神像上的紅布取下,用新面巾給神像揩面,然後用新毛筆蘸硃砂、白芨、白酒混合後分別給神像點眼、口、鼻、耳,以通五官七竅。
與此同時,在殿外由一人(需有大功德者)用鏡子將陽光反射到神像的開光部位(高功開眼,即照眼;開鼻即照鼻。如遇陰天,可用手電筒反光照射)。
道長在給神像開竅時,每開一竅都要問一聲:眼光開了沒?眾人齊聲回答:開了!手光開了沒?眾人齊聲回答:開了!如此,直到所有的竅都開完為止。這時,道長一擊令牌說:"開了三千六百骨節,八萬四千毛竅,節節相連、竅竅相通。開光之後神無不應。"眾答:"法眾聲聲謝神恩,萬道光明送蒼穹。"道長接問:"開光以後,神無不應,試問天下光明否?"眾答:"天下光明,神光普照。"
舉行開光儀式,旨在誠心祈禱神的分靈降臨人間附之神像之上,使其成為具有通神啟靈的分靈身。供奉著藉助所供奉神像的威靈,使自己運氣好轉,求財謀事都能得心應手。
神像是木頭、土石等材料塑成,沒有神靈依附,只是一個空殼而已。神靈本是一團虛靈之氣,把這團虛靈之氣注入到神像裡邊,還要藉助一些靈物給神像「裝髒」、「封口」、「點眼」、「安神」、「落座」,使神像放出祥瑞的光明,叫做開光。在道教,開光是一件很嚴謹很複雜的事情,並非像某些江湖術士拿支毛筆沾上硃砂就在神像臉上亂點一通,必須要正統的高功法師才可以為神像開光點眼。
如果神像不開光或者開光錯誤,導致沒有請來相對應的真靈進入該神像,那麼這個神像就很容易被外面的精邪入侵,導致你供奉的不知道是神仙還是鬼怪。開光之後的神像供奉在家中,家庭會越來越吉祥,家人身體越來越好,事業越來越順利,所有的黴運一掃而空,這就證明神像是開過光的。反之,則沒有開光。或者好了一段時間突然出現異常,這就要考慮是不是因為哪裡不小心褻瀆了神明而導致退神。這兩種情況都必須重新開光。
給神像「裝髒(zàng)」,即在神像內放入物品,作為神像象徵性的內臟。而裝入的內容也有一定的講究:
1、裝「經典」,它代表著神靈和智慧;
2、「銅鏡」,象徵神明洞察世間萬物、善惡;
3、「曆書、五穀」,象徵神明能調和風雨,使時和歲稔;
4、「靈符、香灰」表示神通和通神。
所供奉的神像就是神的分靈身,當時時予以供養。供,享獻也;養,以飲食供奉也。
其供品,平日為香、花、燈、水、果,此為常設之供品。做道場時則在前面五供的基礎上,增設茶、食、寶、珠、衣五供,合為十供。
供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供幾等。每五盤(或碗、或碟)供品為一堂。
現今道觀所獻供品一般有茶(茶葉或茶水)、果(水果或乾果)、飯食(米飯或米製品)、麵食(饅頭或麵製品)、菜(青菜或乾菜)。
神的供品,也要依禮擺設。其排列順序是從內到外:一茶、二果、三飯、四菜、五饅頭。
獻供時,先雙手高舉供品(與額相齊),躬身致禮,然後輕放供桌上。供獻訖,還要敬香、叩拜。
敬神最常見最普遍的方式莫過於敬香。敬香,也稱獻香,世人多稱燒香。
敬香旨在「以香達信」,即以人的誠心通過香菸達於神明,所謂「一柱真香通信去,上聖高真降福來。」敬香有焚香、拈香兩種方式。
焚香較為常見,為平日道士及信徒用線香(或料香或藏)敬神的儀式。
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