睽卦六三。見輿曳，其牛掣。其人天且劓，無初有終。《象》曰:見輿曳，位不當也。無初有終，遇剛也。
意思就是:睽卦六三。見到車往前拉，牛卻往後拖。車夫受到斷髮割鼻之刑，起初不好，最後有結果。
《象》:看到車往前拉，是位置不當的原因。起初不好，最後有結果，是遇到剛強者的原因。
六三沒什麼會陷入進退不得的處境呢？
「見輿曳，其牛掣」的意思就是看見車往前拉，牛卻往後拖。一個車又往前拉、又往後拽，這是進退不得之象。
六三為什麼會處在進退不得的處境中，主要是因為六三陰爻居剛位，是為不正位。同時，其六三的上面九四和下面九二都是陽爻，這就是說陰柔的六三前後有兩個陽爻的擋路。
其想往上，卻被九四攔住去路。其想後退，卻又被九二截斷後路。
如此就讓六三陷入了「進退不得」的局面。
這裡為什麼會出現「見輿曳，其牛掣」呢？
睽卦中的六三、九四、六五形成一個互坎，坎為水、為曳馬、為多眚，這個互坎代表的就是曳馬拉著一輛多難的車。
而九二、六三、九四又形成一個互離，在古代，離有做牛解之例，也就是牛往後拖的意思。
此時六三分別在互坎、互離中，就是說明六三不僅被往前拉，而且還被往後拖。也就是進退不得的局面。
合在一起就是「見輿曳，其牛掣」。
為什麼說「其人天且劓」呢？
「天」是受斷髮之刑。「劓」是受割鼻之刑。「其人天且劓」就是說這個人受到了斷髮割鼻之刑。
睽卦是由中孚卦六四和九五換位後變來的。
在中孚卦中，六三、六四、九五形成一個互艮，艮為鼻。同時六三上面的六四、九五、上九又形成一個互巽，巽為寡發人。
而中孚卦經過六四和九五換位變成了睽卦後，原來的互艮、互巽都消失了。艮為鼻，巽為寡發人，兩者則失，就是割鼻斷髮之人。
故而為「其人天且劓」。
這裡為什麼說「無初有終」呢？
「無初」的意思是起初不好。
其受到斷髮割鼻之刑，這自然不好，可謂是「無初」。
而六三是下卦兌的最後一爻，也就是下卦的終位。同時與六三正應的上九，不僅是上卦離的終爻，而且也是整個睽卦的最後一爻，是為「有終」。
合在一起就是「無初有終」。
為什麼《象》中說「遇剛也」？
因為六三和上九正應，上九為陽爻，陽爻為剛，所以說「遇剛也」。
六三這一爻所展現的一種情景就是:一個人架著車，馬往前拉，牛卻往後拖。這個人是受到斷髮割鼻之刑的，不過雖然他經歷磨難，歷盡艱辛，但最終卻有好的結局。
六三陰爻居剛位，是位不正位。又有上下兩陽爻前攔後堵，以至於讓他陷入進退不得的處境。幸好他有陽爻上九正應，就是說他有貴人相助，所以他最終得以脫離進退不得的局面。
這一爻就是告訴我們:萬事開頭難，吃得苦中苦，方得人上人。在開始的時候雖然會有重重的困難，甚至還會讓自己陷入困境。但好在自己柔順謙德，得到了貴人的認可，所以貴人願意出手相助自己，從而能有好的結局。
當然，這裡雖然有貴人相助，但還是要靠自己。主要的兩點是，一，在貴人相助之前，一定要有堅定之心，不可遇到挫折就打退堂鼓。二，貴人為什麼願意相助，這就需要自己有讓人可以信賴的條件資本。
當然，六三的結局雖好，但過程卻是痛苦的。因為他受到了「天劓」之刑。當然這「天劓」並不是說一定要受斷髮割鼻之刑，這只是統述，體現的是他要歷經磨難。
唐僧取經，經歷磨難
在成功的路上，需要歷經磨難，方能修得正果。這就有點像《西遊記》中的唐僧。唐僧想要取得真經，就必須歷經磨難。
為了取經，為了完成唐王李世民之命，他毅然踏上了取經之路。但是取經的路上攔路的妖怪太多了，都是想吃他的肉。
所以唐僧屢屢被妖怪抓住，從而讓他陷入進退不得的地步。好在唐僧取經意志堅定，縱然困難重重、歷盡千辛也不改初心。有這樣的意志力，所以他能成為指定的取經人。也正是因為如此，他有很多「貴人」（神仙）相助。
唐僧身邊除了孫悟空、豬八戒、沙悟淨三師兄弟的保護，他本身周圍還有很多神仙在暗中保護著他，再加上天下的神仙還答應孫悟空叫天天應，叫地地靈的需求，這些神仙都可謂是唐僧的貴人。
唐僧師徒經歷了重重磨難，他們吃得「苦中苦，所以最終修得正果，成為了「人上人」。
六三為什麼會受到天劓之刑呢！就是因為他六三陰爻居剛位，處於不正位的階段，這時他可能是犯了刑法之事，亦或者是被人排壓如此。總之不管如何，他是遭受了天劓大刑，從而讓他經歷了極大的悲痛。而六三並未因此一蹶不振，從而有了其他的結局。
劓刑就是割鼻之刑，是古代五刑中肉刑的一種。在夏朝和商朝時期，這種刑罰很普遍。到漢文帝時期，他是仁明之君，由於劓刑太過殘忍，所以他將應受劓刑的犯人改為笞刑。
說到劓刑，就想到戰國時期一個受到劓刑之人——嬴虔。
嬴虔
嬴虔是秦獻公之子。在商鞅變法時期，他就遭受了劓刑。由於當時商鞅變法正是得勢之事，所以他遭受大刑後，就八年閉門不出而隱忍不發心中的怨恨。直到秦孝公去世，嬴虔和秦國舊世族一起攻擊告發商鞅，結果讓商鞅落下了悲慘的下場，也算是給嬴虔他自己報仇了。
秦孝公繼位後，由於當時秦國國力並不是很強，所以他決定勵精圖治、招攬賢才，招攬之人中就有商鞅。
商鞅提出的廢井田制、重農桑、獎軍功、建立縣制等一系列的改革措施，深得秦孝公的認可。於是秦孝公和商鞅就強強聯合，進行了一場著名的「商鞅變法」。
秦國經過商鞅變法，使得秦國經濟、國力得到提高，為後來秦國統一六國奠定了良好的基礎。
所謂變法就是改革以前的規制，重新制定出一套新的法製法規，任何人都要遵守，若有犯之，則必罰之。
秦孝公之子嬴駟在做太子時，他的首傅是嬴虔，右傅是公孫賈。太子嬴駟在商鞅變法時期，觸犯了法令。商鞅為了推行新法，不得不處罰他。但由於他是太子，是未來的秦國國君，所以又不能處罰他。於是商鞅就處罰了他的老師，公孫賈被處以墨刑，嬴虔被處於劓刑。
嬴虔本來是支持商鞅變法的，他也認為商鞅變法可以使秦國強大，當然他還有一顆對秦國的忠心。
但是嬴虔遭受劓刑之後，就性格大變。他放不下對商鞅的痛恨。而他又不願為了自己的私怨而讓商鞅變法中途而止。所以他當時很矛盾，他放不下仇恨，卻又知道變法的好處。於是他就不再理會朝政，一氣之下閉門不出八年。
隨著時間的發展，經過秦孝公和商鞅的努力，商鞅變法大成，使得秦國國力強大，而商鞅之法此時也已經根深蒂固，縱有反對之人，也難以動搖了。也就是說，這時就算沒有商鞅，商鞅之法還是可以繼續施行。
當秦孝公去世後，商鞅就失去了靠山。這時秦國舊世族因商鞅變法損害了他們的利益，所以就開始攻擊商鞅。而嬴虔也堅持為自己報仇。
嬴虔雖然和舊世族都是想致商鞅於死地，但不同的是，舊世族不僅反對新法，而且更加痛恨商鞅。而嬴虔只是恨商鞅對他施以劓刑，卻並不反對新法。
後來商鞅死於非命，嬴虔也算是為自己報仇了。他受刑後，含隱八年閉門不出，在他的內心鬥爭中，也是歷盡千辛的，好在他最後復仇了，也算是「無初有終」。
當然，嬴虔和舊世族們之所以能除商鞅，還是多虧了他們的「貴人」嬴駟相助，嬴駟和嬴虔的心思一樣，他也只是不滿商鞅個人，而卻支持新法。嬴虔有貴人嬴駟相助，自然更加容易成功，如此可謂是「遇剛也」。