王陽明（1472—1529），名守仁，字伯安，世稱陽明先生。浙江餘姚人。28歲考中進士，一生仕途坎坷，官至都察院左都御史、南京兵部尚書。明隆慶元年（1567），贈新建侯，諡文成。萬曆十二年（1584），從祀孔廟。
1、所謂尊德性而道問學一節，至當歸一，更無可疑。
所謂推崇道德而講求學問，理應歸一，這一點更無可疑。
2、人人心中有仲尼。
出自《王陽明全集》。孔子存在於每個人的心中。
3、心之良知之謂聖。
出自《王陽明全集·卷6》。心之良知就是聖人。
4、千聖皆過影，良知乃吾師。
《王陽明全集卷·20》。歷史上各種聖人都是浮光掠影，只有心中良知乃真正是吾師。
5、夫道，天下之公道也；學，天下之公學也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。天下之公也，公言之而已矣。
所謂「道」，乃天下之公道；所謂「學」，乃天下之公學。公道公學並不是朱子的私有財產，也不是孔子的私有財產。天下之公道公學，人人得以言說議論。
6、夫學貴得之心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！求之於心而是也，雖其言之出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎！
學習貴在自得於心。若求之於心而以為非，則其言雖出自孔子，亦不敢以為是，更何況遠不及孔子的那些人的言論。若求之於心而以為是，則其言雖出自平常百姓，亦不敢以為非，更何況其言出於孔子者。
7、今世學術之弊，其謂之學仁而過者乎？謂之學義而過者乎？抑謂之學不仁不義而過者乎？吾不知其於洪水猛獸何如也！
當今之世的學術之弊，是說學問過度地講求「仁」或者過度地講求「義」，還是指追求「不仁不義」而發生過錯呢？我不知這類學問之於「洪水猛獸」的危害又有何區別？
8、縱格得草木來，如何反來誠得自家意？
縱然將天底下一草一木的道理全部掌握，又如何能反過來使得自家的意識活動正確無誤。
9、及在夷中三年，頗見得此意思。乃知天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做，決然以聖人為人人可到，便自有擔當了。這裡意思，卻要說與諸公知道。
選自《傳習錄》。及至在龍場驛三年期間，頗能領會其中意思。乃知天下事物本來就無法用格物工夫窮盡的，格物工夫只能在自己的身心上著手，決然以聖人為人人可以實現的，便自能有一種擔當精神。這層意思，卻要告知諸位朋友知道。
10、因念：「聖人處此，更有何道？」忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語之者，不覺呼躍，從者皆驚。始知聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。
因而心中默念道：「如果聖人在此，將有何言說？」忽然有一天深夜大悟格物致知之旨意，睡夢中仿佛有人在耳旁說話，不覺歡呼雀躍起來，侍從們都很驚訝。於是始知聖人之道就在我的性中，向來求理於事物的做法是錯誤的。