快速了解心學精髓之妙——「普通人」修習陽明心學的幾個建議

2020-12-15 個人成長與組織發展

陽明心學,可以說是聖人之學,但做為「普通人」,尚沒有一顆聖人的心,或者不想成為聖人,如何修習陽明心學?王陽明說陽明心學修煉體驗如此美妙,天地萬物一體之心如此活潑潑的,為啥很多人體會不到?

快速理解陽明心學的精髓全貌

關於陽明心學精髓是什麼,眾說紛紜,從快速體味到陽明心學的精妙之處的角度,對普通人而非聖賢,理解陽明心學的精髓,可以從三個方面入手。

首先,普通人入門修習陽明心學,可以將「去除煩惱痛苦糾結、獲得更多快樂、獲得幸福圓滿自在的人生」為目的。

其次,陽明心學去除煩惱痛苦和不快樂的主要途徑是去除私慾。我們的很多糾結煩惱痛苦,背後往往都是私慾所致。基於私慾的很多念頭和想法,通常是各種苦惱的根源,90%苦惱的情緒為私慾所致。

第三,陽明心學獲得幸福自在圓滿和快樂,除了去私慾,主要是通過修煉大我之心,修煉天地萬物一體之心,成就大我之事。陽明之心即理。天理不動,私慾常動。陽明先生以天地萬物為一體,陽明之心,即草木瓦石之心,即萬物之心,存得此心,即得養浩然正氣。

初級階段,直接觀照私慾之心往往會動力不持久

去私慾、存天理、致良知,是陽明心學的核心思想,省察、存養、觀照、反省是日常功夫。但做為普通人,觀照私慾之心,往往動力不足,無事時還可以,一遇到事情就斷了。而觀照不快樂的情緒感受,而不是私慾,則不容易間斷,且這種動力往往是源自骨髓的。

從觀照苦惱情緒入手,更容易堅定修習的信心,快速體驗心學之妙

對於普通人,修習陽明心學,觀照不快樂的情緒,而不是直接觀照私慾,不是去除私慾,而是去除苦惱和不快樂,會讓人更容易體會和堅定修習陽明心學的信心,尤其對於初級階段修習陽明心學的人。省察到情緒波動和許多思慮,觀照反省多能發現其背後實際多為私慾之動,觀照到後,如果能恢復心的本來的平靜喜樂,素其位而行,即得心之本體。如必須通過引導,則通過引導天地萬物一體大我之心、大愛之心,來消除不快樂的苦惱情緒,恢復心之光明清澈之本體。

享大我之樂,成大我之事

陽明心學認為,心外無理,想像整個宇宙都是自己世界的一部分,心即宇宙之心。用陽明先生的話,草木瓦石之良知,即是我之良知。以萬物一體之心,鳥獸的快樂、樹木的繁榮、花草美麗、他人的快樂都是我的快樂,世界秩序井然,生機活潑。去除私慾的憂慮,例如憂國憂民的思慮,會產生積極行動的動力,甚至他人痛苦都會成為激發大我動力的源泉。

相關焦點

  • 修習陽明心學,一定注意這個最常見的大坑
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  • 陽明心學——感悟
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    近代日本之所以能迅速崛起得益於明治維新,而明治維新最重要的推手,就是王陽明的陽明心學。就如梁啓超所言「日本維新之治,心學之為用也」。人稱王陽明是「治學之名儒,治世之能臣」,在他的故居有一副楹聯為:「立德立功立言真三不朽,明理明知明教乃萬人師」。心學作為儒學的一門學派,最早可推溯自孟子,而北宋程顥開其端,南宋陸九淵則大啟其門徑,而與朱熹的理學分庭抗禮。
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  • | 陽明心學課堂
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    走進民生,才有陽明心學的茁壯。教育家陶行知,真正走進了鄉村教育,走進了人民中。他原名陶文濬,學了王陽明的心學「行是知之始,知是行之成」後,即刻改名陶知行,後又改為陶行知。著有《三代詩》:「行動是老子,知識是兒子,創造是孫子」。《三代詩》形象地呈現了「致良知」——「無聲無臭獨知時,此是乾坤萬有基」。——六祖慧能坐化前,告誡弟子:「欲求見佛,但識眾生」。
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  • 學陽明心學
    最開始看的是酈波老師百家講壇的《五百年來王陽明》,講的太好了,非常推薦大家去看一下,不管你是否對陽明心學有興趣,都非常值得去看一下,你肯定能被酈波老師幽默風趣的表達所吸引,也能對王陽明這個人的一生有個整體的認識。
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  • 岡田武彥的陽明心學
    譚宇宏(媒體人) 《王陽明與明末儒學》是暢銷書作者、國際儒學泰鬥岡田武彥先生的成名作及代表作,被公認為日本研究陽明心學的扛鼎之作,著名漢學家狄百瑞曾鄭重地將它置於案頭隨時翻閱,哲學大師陳榮捷、著名哲學家唐君毅等學術界泰鬥們對它曾予以高度評價。
  • 格物致知、知行合一的陽明心學
    高斌理事長認為本次首屆海峽兩岸陽明心學峰會是一次陽明心學真正升華和落地的會議,更是貫徹許嘉璐先生提出的「以學術為基礎,以歷史為背景,以人民為中心,以創新為化古」的思想的會議。正是因為許先生旗幟鮮明的觀點,我們才有本次峰會的主題。今天舉辦首屆海峽兩岸陽明心學峰會的價值,就在於能夠讓陽明心學真正在地方治理中發揮它的作用和價值,為祖國統一指明了方向。
  • 陽明心學不是唯心主義
    中學課本裡把陽明心學歸入了唯心主義哲學範疇,而我們的「顯學」是唯物辯證法,是唯物主義哲學,這就導致了很長時間陽明心學的不入流。回溯到陽明心學誕生的年代,當時的「顯學」是朱熹主導的封建儒學,陽明心學同樣處在不入流的社會地位。今天,要把陽明心學和唯心主義之間的等號拿掉,按照新時代與時俱進的發展觀來提升對陽明心學的認識。
  • 陽明心學——現代大學生最需要讀的人生哲學書
    前天我在講公共選修課《陽明心學與人生幸福》時,我很震撼選課人很多,就連新入學新生也進來聽,而且很迫切地要拍下我講過的幻燈片,嘴裡還喃喃自語說這個課挺有意思,我回去好消化。我當時就覺得很感動,現在的大學生太需要人生的指導。
  • 陽明心學之「心」究竟是什麼?
    陽明心學,先要弄清何為心,那麼必須先從概念上來明確為什麼是「心」。是心之動,是功夫。用現代哲學來說物質與意識的統一,「心」物質的存在與「心」的意識的整體。因此陽明心學之心,側重於後。心的思考過程、思維過程意識性質則就偏向了意識層面,有「有生俱來」的「心」,有需要「致良知」之「心」,是陰陽關係,辯證關係,一體兩面。
  • 陽明心學的核心是什麼?
    這是因為他們無一例外地掌握了解決一切問題的利器——陽明心學。構築了陽明心學的基石是什麼呢?那就是王陽明概括的四句話,即:無善無噁心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。這四句話後來人們稱之為陽明心學「四句教」,也是陽明心學的核心,我們就陽明心學四句教深入解讀:1.
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    在講述岡田武彥與陽明心學的淵源之前,錢明梳理了陽明學在江戶幕府初期傳到日本之後的傳播歷史以及三百多年來日本傾心陽明學的著名儒者名目。  關於岡田武彥為何傾心宋明理學尤其是陽明心學,錢明從家世背景、求學歷程、師承關係和個人經歷等多個角度進行了闡述。
  • 度陰山講陽明心學:四句教
    今天繼續學習度陰山解讀陽明心學。整理筆記雖然不是太好玩,但裡面的故事蠻有意思的!嘉靖六年(1527年)九月,王陽明奉命到廣西去討伐思恩、田州的叛亂。出徵前,有兩個弟子,一個叫錢德洪,一個叫王汝中,討論他的四句教。四句教是什麼呢?