水滸傳一百零八好漢，只有他一個稱得上，平民百姓心中的英雄！
《水滸傳》是一本寫造反的書，梁山好漢的造反經歷各不相同，但有個共同特點，就是絕大部分是被動的，只反貪官，不反皇帝，最終被招安，也是有緣由的。他們的所謂造反，只是落草了事，大塊吃肉，大碗喝酒，大秤分金，做個土寇，比後期的田虎、王慶、方臘低了不止一個檔次。所謂108個好漢，很大部分在書中為龍套，個性鮮明的，具有代表性的，書中著墨較多的，只有那麼幾位。前面單獨描寫較多的，如魯達，林衝，楊志，武松等很有代表性。
所謂平民英雄，其實就一老百姓，出身平民，沒有什麼所謂的豐功偉績和雄才大略，但極富血性，快意恩仇，敢作敢為，還講義氣，又不為非作歹就行了。武松就是這樣的人！說到英雄好漢，不能光講武藝，不管有沒有武藝，只要有正義感，不作惡，富血性，敢拚命，就算是。因此武松是，林衝就難說了，不管他武藝多高，也只能算俗人一個。嚴格地說來，武松在打抱不平這一點上不如魯達，但他是一個極講義氣的，有恩必報，有仇必報。
武松具有平民英雄的特點，也具有一般老百姓的「缺點」：吹吹小牛，顯顯小擺，說說大話，還愛面子。因其本領高強，性氣剛，很有自尊心，不欺負人，也不受任何人的半點欺負和岐視，甚至別人抬舉的不周到都不行。武松身上的「缺點」遠不是主要的，那他是怎樣的一個人呢？義氣和血性，耿直且精明。當然，武松血性、精明，且武藝高強，與人打鬥時一擊必殺，使人感到他很有點陰狠可怕。
武松的義氣與血性，也為他招來鷹犬打手與濫殺無辜的「惡名」。比如，說他替施恩出頭奪快活嶺是充當黑社會打手，殺張都監一家時，連女人都殺，濫殺無辜。甚至連他在陽穀縣當都頭也是貪官鷹犬了。對一同件事情，站在不同的角度看，會得出不同的結論。站在衛道士的角度看，這個結論也許是對的，但武松是平民英雄，站在平民百姓的角度看，那就是另外一回事了。
首先，武松出身平頭百姓，陽穀知縣抬舉他做都頭，他心存感激，而替知縣東京跑一趟，無可非議，與鷹犬也不沾邊啊，又沒主動幫人幹壞事。在高雅的具有法制觀念的人的眼裡，施恩在快活嶺收保護費，是黑社會，黑社會的都是壞蛋，武松幫施恩出頭，就是黑社會打手。按這樣的邏輯推，既有黑社會，就會有白社會，黑社會的人是壞蛋，白社會的人就該是好蛋了。誰是白社會？官府應當是了，那官府的高俅、蔡京、梁中書、張都監等就是好蛋了。幫黑社會幹事是打手，給白社會幹事是鷹犬，兩面不是人啊。
武松是施恩的治下囚徒，按法治應當打一百殺威棒的。武松不但免打，還被好酒好肉供著，算是特殊的禮遇了，再後來，監獄長與罪犯拜了把子，對施恩來說，算是枉法了，也夠江湖義氣了。對武松這種極講義氣的人來說，自家兄弟受欺負幫自家兄弟出氣，算是那門子的黑道打手？在那種暴力決定一切的社會裡，最大的黑道就是白道，黑道白道需要分的那麼細嗎？生在那種社會，能講義氣就難能可貴了，何來黑道白道一說呢？估計施老爺子也深知這一點，把武松和施恩的故事寫作：武松威震平安寨，施恩義奪快活嶺。是義奪，不是黑奪。
有人說武松的故事是虎頭狗尾，說武松連狗都嫌他。細想一下也對，武松故事的最後出現了一隻黃狗，對著武松狂吠。看來施老爺子意味深長，早就知道會有人對自己精心塑造的英雄不待見。在武松的故事中，老虎和黃狗其實和那幾百斤的石頭一樣，都是道俱，打虎是為了表現武松的英勇無敵，哪黃狗的出現是為表現什麼呢？那隻狗其實是一個可有可無的道俱，不讓它出現也成啊，為什麼偏讓它出現？為什麼還是黃狗，不是白狗、黑狗或花狗？
在古代，黃顏色，那可是皇家專用色啊，那狗也絕非尋常野狗，也絕非孔亮家的狗。武松縱然有打虎的本事，也經不起黃狗不停的吠，狂吠之下，只好落水了事，黃狗的能量很大啊。這隻黃狗的出現，也意在提示人們：當你站在皇家倡導的鳥道德的制高點非議武松的時候，不要忘記低頭看一下自己的衣服是不是黃的。
武松出身平民，水滸寨中最英雄，深受平民喜愛，是個平民英雄。武松幹的事是許多受夠了官府「無辜」的平民想幹而又不敢幹或幹不了的事，在平民百姓看來，武松所幹的事就兩字：解氣。因此，許多年來，武松一直受到廣大平民群眾的喜愛，喜愛程度甚至遠遠超過了許多所謂的偉人、聖人。武松，平民百姓自己的英雄。