梁啓超的四條為父教子秘笈，你學得會

原創：吳清芳

​千百年來，「男主外，女主內」的中國家庭分工模式，讓「父親缺位」成為中國家庭教育的常態。「養不教，父之過」，已然被父親對母親的指責——「你怎麼教育孩子的」、「你在家連個孩子都教育不好」代替。對於很多已為人父母的70後、80後甚至90後而言，父親忙、父親不在家、父親沒空管自己是集體的童年記憶。尤其當自己的父親是所謂的位高權重的「成功人士」時，這樣的缺位，更是司空見慣。直到某日，父親突然發現子女成龍成鳳有難度，便動用手中的權、錢等資源，甚至無所不用其極，妄圖給子女迅速打通一條捷徑。於是，各種「拼爹」大行其道。最近，引發全民激憤的仝卓事件、高考頂替事件，都讓我們看到了這種父親的醜態。

難道父親真的在事業與孩子之間無從選擇嗎？難道父親真的只能讓孩子如此不光彩地「拼爹」嗎？已為人父的70後80後90後們對此充滿了焦慮、困惑甚至絕望。因為，年少時不知「父親缺位」有何不妥的他們，成年後會時不時被此刺痛，常常會幻想「如果父親不缺位，自己的人生是否會更好」。因為，在「父親缺位」的家庭中成長起來的他們，不知道不缺位的父親該是何種模樣。

幸好，幸好還有梁啓超！

很多人不曾想到，梁啓超，這個一百年前的人物，這個70後80後90後都從歷史課本中見識過一二的人物，其實在一百年前已經用親身實踐告訴我們到底該怎樣做一個父親。

論事業，作為中國中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家的梁啓超的成就絕不是當下的「成功人士」所能及。

郭沫若說：「平心而論，梁任公地位在當時確實不失為一個革命家的代表。他是生在中國的封建制度被資本主義衝破了的時候，他負戴著時代的使命，標榜自由思想而與封建的殘壘作戰。在他那新興氣銳的言論之前，差不多所有的舊思想、舊風氣都好像狂風中的敗葉，完全失掉了它的精彩。二十年前的青少年——換句話說，就是當時有產階級的子弟——無論是贊成或反對，可以說沒有一個沒有受過他的思想或文字的洗禮的。他是資產階級革命時代的有力的代言者，他的功績實不在章太炎輩之下。」

「從戊戌年的變法開始，到庚子勤王，再到創辦《新民叢報》，宣傳『新民』思想，為開啟民智鼓與呼。辛亥革命後，他回國參與政治，兩次討伐復闢，再造共和」……梁啓超的繁忙程度也只能讓當下的」成功人士「望塵莫及。但梁啓超似乎從來沒有「事業「」孩子「兩難全的糾結。

1912年9月末，在日本流亡15年後，梁啓超因「工作需要」與家人分別、先行回國。那時，梁啓超39歲，其長女梁思順19歲（已於1911年與周希哲訂婚）、長子梁思成11歲、次子梁思永8歲、三子梁思忠5歲、二女梁思莊4歲，其他子女尚未出生。梁啓超10月5日到達大沽口，在舟中滯留了3日，然後8日便給大女兒寫信。從此，家書成了其與孩子溝通、教育孩子的重要載體。加之後來思順、思成、思永、思忠、思莊紛紛去往國外學習、生活，所以梁啓超給孩子們的家書一直寫到生命的盡頭。在這十幾年的時間裡，單是家書，梁啓超就寫了400多封、百餘萬字、佔他著作總量的十分之一。

透過這些家書，我們不由得驚嘆：原來父親還可以這樣做！難怪梁家會出現「一門三院士，九子皆才俊」的盛況：長女梁思順，詩詞研究專家，曾在燕京大學任教；長子梁思成，著名的古建築學家、建築教育家、建築師、大學教授、社會活動家，院士；次子梁思永，著名考古學家，是中國第一個受過現代考古學系統訓練的學者，院士；三子梁思忠，陸軍上校，清華大學畢業後赴美留學，先後畢業於美國維吉尼亞陸軍學院和西點軍校，在淞滬會戰中犧牲；二女梁思莊，著名圖書館學家，尤其是中國圖書館西文編目領域首屈一指的專家；四子梁思達，經濟學專家；三女梁思懿，社會活動家，第六屆全國政協委員；四女梁思寧，新四軍戰士，革命家；幼子梁思禮，著名火箭控制系統專家，中國飛彈控制系統研製創始人之一，國際宇航聯合會副主席，院士。

總結這些家書，我們發現，梁啓超為父教子的四條秘笈並不高深，如果你真心想學，一定學得會：

「一」 以 「身」 教 子

古人云：「言教不如身教。」現代的我們也總在說：「你想讓孩子成為什麼樣的人，你就去做一個什麼樣的人。」但也許是言教總是比身教來得容易，所以我們總看見很多父親自己明明都沒有做到、教育起孩子卻是頭頭是道。還有的父親，雖生在新中國，卻仍是舊思想，為了維護自己的所謂權威，不屑於與孩子分享自己的經歷。所以很多的父與子，雖同在一個屋簷下，卻是最熟悉的陌生人。

而對於梁啓超的孩子而言，即使與父親相隔千裡萬裡，通過父親的書信，他們也可以詳盡地知道父親的所作所為、所思所想。作為一個父親，梁啓超說：

「我自己常常感覺我要拿自己做青年的人格模範，最少也要不愧做你們姊妹弟兄的模範。」

有些時候，即使梁啓超一時犯了糊塗、走了彎路，他也毫不諱言，希望子女可以從中汲取教訓：

「連得七、八、九號稟，至慰。汝真純孝，能與我精神相通，計汝作第九次稟時，吾心頗有所刺激不寧也。然吾亦嘗學道自得，乞外界所得牽移。吾十日來半擲日力於字課，此吾頻年所用養心之良法，汝若侍側，當能窺其微矣。「

「吾今精神上所感苦痛，全由徘徊於出與處之間，若決定一途，則雖苦亦有興耳。「

「吾心緒無甚不寧，惟所受刺激頗多，然吾常自鎮，每有刺激，最多不過數小時即平復矣。「

「處憂患是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強立。兩年來所境較安適，而不知不識之間德業已日退，在我猶然，況於汝輩。今復還我憂患生涯，而心境之愉快，視前此乃不啻天壤，此亦天之所以玉成汝輩也。使汝輩再處如前數年之境遇者，更閱數年，幾何不變為紈絝子哉！此書可寄示汝兩弟，且令寶存之。」

「寄去《從軍日記》一篇，共九頁，讀此當詳知吾近狀……此記無副本，宜寶存之，將來以示諸弟，此汝曹最有力之精神教育也。文辭亦致斐亹可觀矣。」

「某黨搗亂，此意中事，希哲當不以介意。凡為社會任事之人，必受風波。吾數十年，日在風波中生活，此汝所見慣者，俗語所謂『見怪不怪，其怪自敗』，吾行吾素可耳。」

「我前幾天碰著一件狠窘的事……所謂憲法起草會者，他們要我做會長……吾實在被他磨不過，為情感所動，幾乎鬆口答應了……到第二天平旦之氣一想，覺得自己糊塗了，決定無論如何非拒絕不可……忠忠也碰著和我所遭相類的事。你二叔今日寄來的快信，寄給你們看。信中所講那陳某我是知道的，純然是一個流氓，他那個女孩也真算是無恥極了。我得著你二叔信，立刻寫了一千多字的信嚴重告誡忠忠。諒來這孩子不致被人拐去，但你們還要隨時警告他。因為他在你們弟兄姐妹中性情是最流動的，你媽媽最不放心也是他……」

「莊莊，你的信寫許多有趣話告訴我，我喜歡極了。你往後只要每水船都有信，零零碎碎把你的日常生活和感想報告我，我總是喜歡的。我說你『別耍孩子氣』，這是教你對於正事，不要依賴人。至於做人帶幾分孩子氣，原是好的。你看爹爹有時還『有童心』呢！」

「思成前次給思順的信說：『感覺著做錯多少事，便要受多少懲罰，非受完了不會轉過來。』這是宇宙間惟一真理，佛教說的『業』和『報』，就是這個真理……我住天堂時候比住地獄的時候多，也是因為我比較的少造惡業的緣故。我的宗教觀、人生觀的根本在此，這些話都是我切實受用的所在。因思成那封信像是看見一點真理，所以順便給你們談談。」

「人之生也，與憂患俱來，知其無可奈何，而安之若命。你們都知道我是感情最強烈的人，但經過若干時候之後，總能拿出理性來鎮住他，所以我不致受感情牽動，糟蹋我的身子，妨害我的事業。這一點你們雖然不容易學到，但不可不努力學學。」

「大抵關於個人利害的事只是『隨緣』最好，若勉強倒會出岔子……順兒著急和愁悶是不對的，到沒有辦法時捲起鋪蓋回國，既已打定這個主意，便可心安理得。凡著急愁悶無濟於事者，便值不得急他愁他，我向來對於個人境遇都是如此看法。順兒受我教育多年，何故臨事反不得力，可見得是平日學問沒有到家。你小時候雖然也跟著爹媽吃過點苦，但太小了，全然不懂。及到長大以來，境遇未免太順了。現在這種困難境遇，正是磨鍊身心最好機會，在你全生涯中不容易碰著的，你要多謝上帝玉成的厚意，在這個檔口做到『不改其樂』的功夫，才不愧為爹爹最心愛的孩子哩。」

「你（思忠）說：『照這樣舒服幾年下去，便會把人格送掉。』這是沒出息的話！一個人若是在舒服的環境中會消磨志氣，那麼在困苦懊惱的環境中也一定會消磨志氣。你看你爹爹困苦日子也過過多少，舒服日子也經過多少，老是那樣子，到底志氣消磨了沒有？——也許你們有時會感覺爹爹是怠惰了（我自己常常有這種警惕），不過你再轉眼一看，一定會仍舊看清楚不是這樣……」

「二」 以 「愛」 教 子

中國父親愛孩子嗎？也許很多父親自我感覺是愛的，但母親和孩子的感覺卻不盡然如此。而讓孩子感覺不到「愛「的父親，又拿什麼讓孩子相信」我都是為了你好、都是因為愛你「呢？！於是，讓孩子感覺不到「愛「的父親的教育，根本無從實施，或者只是走個過場。孟子早有言：「古者易子而教之，父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉。」

而同為父親的梁啓超，不僅愛孩子，更愛得熱烈！

「孩子們：你們須知你爹爹是最富有情感的人，對於你們的愛情，十二分熱烈。」

「從「大寶貝」思順到「老白鼻」思禮，無一不時刻享受著父親的愛：

「吾前為汝計學科，竟忘卻財政學，可笑之至。且法學一面亦誠不欲太簡略（國際法實須一學），似此非再延數月不可，每來復十四小時大不可（來復日必須休息，且需多遊戲運動）。吾決不許汝如此（可與諸師商，每來復勿過十時。因自修尚費多時也，可述吾意告之，必須聽言，切勿著急）。從前在大同學校以功課多致病，吾至今尤以為戚，萬不容再蹈覆轍……汝必須順承我意，若因欲速以致病，是大不孝也。汝須知汝乃吾之命根。吾斷不許汝病也。「

「大抵居此五濁惡世，惟有雍樂之家庭，庶少得退步耳。吾實厭此社會，吾常念居東之樂也。「

「汝病已愈否，何故久無書來？吾以得汝書為惟一樂事也。「

「祖父書及姑丈書、汝書皆極言達達之可愛，究竟其特別可愛者何在？能一言耶？「

「吾每有遊宴，轍念吾愛女，恨不與偕。」

「我的寶貝思順：我接到你這封信，異常高興，因為我也許久不看見你的信了，我不是不想你，確是沒有工夫想……忽然想起來了，據廷燦說，我那晚拿一張寫滿了『我想我的思順』『思順回來看我』等話，不知道他曾否寄給汝看。」

「忠忠、莊莊兩個天天撒潑，要我帶他們逛北戴河……我被他們磨不過，已經答應了……你們這些孩子們，實在難攙，一個個長大了，越發成群結黨來打老子主意了，你當老姊姊的都不管管他們嗎？」

「平心而論，愛女兒那裡會不愛女婿呢，但總是間接的愛，是不能為諱的。徽音我也狠愛她，我常和你媽媽說，又得一個可愛的女兒。但要我愛她和愛你一樣，終久是不可能的。」

「今天接著大寶貝五月九日、小寶貝五月三日來信，狠高興。那兩位『不甚寶貝』的信，也許明後天就到罷？」

「老白鼻這幾天鬧牙痛，娘娘昨天帶他到北京拔了一個牙，只怕還要拔第二個，好不令人心疼。」

梁啓超（左二）、思順（右一）、思成（左一）和思永（右二）

「三」 以 「德」 教 子

劉海濱博士說：「兩百年前自歐洲開端、進而席捲全球的現代化進程，其主要特徵是『世俗化』，就是重視人類生活中身體、物質的一端，而忽視精神生活，特別是道德、宗教層面。「於是，我們看到，只關心孩子學習的父母越來越多，有才無德、德不配位的孩子越來越多；於是，我們聽到，錢理群教授提出了」精緻的利己主義者「的概念——」我們的一些大學，包括北京大學，正在培養一些『精緻的利己主義者』，他們高智商、世俗、老道、善於表演、懂得配合，更善於利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權力，比一般的貪官汙吏危害更大。」

而梁啓超在一百年前就意識到這個問題，所以他主張以「德「的教育打底，通過」德「的教育，讓人先成為」人「，再加以現代知識的教育。梁啓超說：

「你如果做一個人，知識自然是越多越好；你如果做不成一個人，知識卻是越多越壞。」

做事先做人，做人先立德，就是這個道理。梁啓超對子女的教育充分踐行了這一點。但這個道理永遠是知易行難，尤其在越來越世俗的現代家庭。不信的話，大家可以看看，梁啓超在家書中給予子女、一百年後依然有用的」德「的教育，又有多少會被現在的父親說給孩子聽：

「汝似久未作稟與汝叔，何耶？汝叔前得汝叔頗怒，謂不應以閨秀作此等語，其復書云何？吾未之見，大約必大申飭矣。然此出自愛汝之意，今氣亦久平，汝宜作稟請安，只著一二句謝過，不必再提前事也。「

「總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。人生在世，常要思報社會之恩，因自己地位做得一分是一分，便人人都有事可做了。」

「汝母歸後說情形，吾意以遲一年出洋為要，志摩亦如此說，昨得君勱書，亦力以為言。蓋身體未完全復元，旅行恐出毛病，為一時欲速之念所中，而貽終身之戚，甚不可也。人生之旅歷途甚長，所爭決不在一年半月，萬不可因此著急失望，招精神上之萎葨。汝生平處境太順，小挫折正磨鍊德性之好機會，況在國內多預備一年，即以學業論，亦本未嘗有損失耶。 」

「我打算到下葬後，叫忠忠們向二叔磕幾頭叩謝。你們雖在遠，也要各各寫一封信，懇切陳謝（莊莊也該寫），諒來成、永寫信給二叔更少。這種子弟之禮，是要常常在意的，才算我們家的乖孩子。」

「你們不願意調任及調部也是好的，知足不辱，知止不殆，只要不至凍餒，在這種半清淨、半熱鬧的地方，帶著孩子們讀書最好，幾個孫子叫他們嘗嘗寒素風味，實屬有益。」

「莊莊獨立的多走些地方，多認識些朋友，性質格外活潑些，甚好，甚好。但擇交是最要緊的事，宜慎重留意，不可和輕浮的人多親近。莊莊以後離開家庭漸漸的遠，要常常注意這一點。」

「我昨天做了一件極不願意做之事——去替徐志摩證婚。他的新婦是王受慶夫人，與志摩戀愛上，才和受慶厲害，實在不道德之極……我在禮堂演說一篇訓詞，大大教訓一番，新人及滿堂賓客無一不失色，此恐是中外古今所未聞之婚禮矣。今把訓詞稿子寄給你們一看……品性上不曾經過嚴格的訓練，真是可怕。」

「孩子們：我近來寄你們的信真不少，你們來信亦還可以，只是思成的太少，好像兩個多月沒有信來了，令我好生放心不下。我狠怕他感受什麼精神上刺激苦痛，我以為一個人什麼病都可醫，惟有『悲觀病』最不可醫，悲觀是腐蝕人心的最大毒菌。「

梁啓超與子女思忠、思莊合影

「四」 以 「學」 教 子

現代父親，即使再缺位者，估計也會關心孩子的學業。有的父與子的對話，甚至只有學業。有的父親對孩子學業有成、成龍成鳳的執念，甚至超出自己的想像。但當父親把孩子的學業簡單地等同於成績、對孩子的學業只有功利的期望時，其學業往往很難幫助孩子長久地安身立命。

「父母之愛子，則為之計深遠。」

梁啓超對於子女的學業，則是從長計議，是為子女這一世的籌謀。所以，他會考慮子女的興趣，會考慮子女的擅長，會考慮時代的發展，會考慮社會的需求……他統籌全盤、深思熟慮，甚至尋求外界專業人士幫助，給子女以指導；所以，他總會在緊要處，給子女以點撥。

也許有的父親會說，我沒有梁啓超的學識，如何學他一般以「學「教子？但其實對於很多父親而言，沒有梁啓超的學識不可怕，可怕的是沒有一顆為孩子」計深遠「的心。

看看家書中梁啓超對孩子學業的考量，真的無法不欽佩其目光長遠：

「汝叔因言語不甚通，料理家務極苦，日言須汝母來，吾意無論如何，必須俟汝聽講畢業……」

「汝學課究能受益否？教習有缺課否？暫不移家專為汝耳。」

「七日書悉，汝學居然有味，吾甚慰也……希哲國文，汝叔已教之，頃柳隅復為任此也。」

「汝所學日入實際，可喜，問題答案大略無誤，吾尚無暇細閱也。思成字極有筆意，再經一年數月，可以為我代筆矣。」

「吾尚得仿宋體《四書》一部（王文敏公舊藏本）。吾留以自養矣。思成學課歸汝監督試驗，若至明年二月，汝出報告謂其有進益者，吾則於其生日時以此賚之。」

「日來頗有意欲令思成往青島留學，汝叔主持尤力，其實吾十二歲即離父母獨學於省城，明年思成十四矣，有何不可？」

「思成往青島，彼自願否？吾觀汝如此長大，尚像吃奶孩子一般離不開爹媽，彼乃能耶？若往不必多預備，但利用此時日多用力於國文可耳，他日有便，當更調查詳細也。」

「頃查青島專為我國人所立之校，學風極壞，其德童專用校，入之不易。思成明年能往與否，尚未決耳。歸國後為汝諸弟妹求學真一大問題也。」

「思成留學事，有門生在青島者來書述情形，今寄閱。惟所謂特別高等學堂者，聞學風極不佳，思成獨往，實不放心，或再俟一二年後彼稍長大，再作商量亦可耳。」

「有石星巢先生，吾少年受業師，貧不能自存，哀屬我為覓事，不得已請作書記。然亦不過擬移家歸後乞其授思成輩學，分簡叔之勞。此老舊學尚好，吾十五六時之知識，大率得自彼也。」

「吾極不欲過勞汝，惟念歸後難得良師，故欲汝受此完全教育耳。」

「汝等能升級固善，不能也不必憤懣，但問果能用功與否。若既竭吾才，則於心無愧。若緣怠慌所致，則是自暴自棄，非吾家佳子弟矣。聞汝姊言，汝等頗知習勞苦學儉樸，吾心甚慰，宜益圖向上。」

「稍舊一點的嚴正教育，受了狠受益，你還是安心加入加校罷。至於未能立進大學，這有什麼要緊，『求學問不是求文憑』，總要把牆基越築得厚越好。你若看見別的同學都入大學，便自己著急，那便是『孩子氣』了。」

「卻是思成學課怕要稍為變更。他本來想忠忠學工程，將來啊和他合作。現在忠忠既走別的路，他所學單純是美術建築，回來是否適於謀生，怕是一問題。我的計畫，本來你們姊妹弟兄各各結婚後都跟著我在家裡三幾年，等到生計完全自立後，再實行創造新家庭。但現在情形，思成結婚後不能不迎養徽音之母，立刻便需自立門戶，這便困難多了。所以生計問題，刻不容緩。我從前希望他學都市設計，只怕緩不濟急。他畢業後轉學建築工程何如？我對專門學科情形不熟，思成可細細審度，回我一信。」

「思莊近來還常常想家嗎？……我最希望你特別注重法文，將來畢業後最少也留法一年，你願意嗎？……思忠來信敘述入學後情形，我和你娘娘都極高興。你既學政治，那麼進什麼團體是免不了的，我一切不幹涉你，但願意你十分謹慎，須幾經考量後方可加入。在加入前先把情形告訴我，我也可以做你的顧問。思永回來的事，李濟之尚未回信，聽說他這回採掘狠有所得，不久也要回京一次。」

「思成來信問有用無用之別，這個問題很容易解答，試問唐開元、天寶間李白、杜甫與姚崇、宋璟比較，其貢獻於國家者孰多？為中國文化史及全人類文化史起見，姚、宋之有無，算不得什麼事，若沒有了李、杜，試問歷史減色多少呢？……你覺得自己天才不能副你的理想，又覺得這幾年專做呆板功夫，生怕會變成畫匠。你有這種感覺，便是你的學問在這時期內將發生進步的特徵，我聽見倒喜歡極了。孟子說：『能與人規矩，不能使人巧。』凡學校所教與所學總不外規矩方面的事，若巧則要離了學校方能發見……我生平最服膺曾文正兩句話：『莫問收穫，但問耕耘。』將來成就如何，現在想他則甚？著急他則甚？一面不可驕盈自慢，一面又不可怯弱自餒，儘自己能力做去，做到那裡是那裡，如此則可以無入而不自得，而於社會亦總有多少貢獻。我一生學問得力專此一點，我盼望你們都能應用我這點精神。」

「關於思成畢業後的立身，我近幾個月來頗有點盤算，姑且提出來供你們的參考——論理畢業後回來替祖國服務，是人人共有的道德責任。但以中國現情而論，在最近的將來，幾年以內敢說絕無發展資金所學的餘地，連我還不知道能在國內安居幾時呢。你們回來有什麼事可做呢？多少留學生回國後都在求生不能、求死不得的狀態中，所以我想思成在這時候先打打主意，預備畢業後在美國找些職業，蹲三兩年再說。這話像是『非愛國的』，其實也不然，你們若能於建築美術上實有創造能力，開出一種『兼綜中西』的宗派，就先在美國試驗，若能陳宮，則發揮本國光榮，便是替祖國盡了無上義務。」

「思成所學太專門了，我願意你趁畢業後一兩年，分出點光陰多學些常識，尤其是文學或人文科學中之某部門，稍為多用點功夫。我怕你因為所學太專門之故，把生活也弄成近於單調，太單調的生活，容易厭倦，厭倦即為苦惱，乃至墮落之根源。再者，一個人想要交友取益，或讀書取益，也要方面稍多，才有接談交換或開卷引進的機會。」

「凡做學問總要『猛火熬』和『慢火燉』兩種工作循環交互著用去。在慢火燉的時候，才能令所熬的起消化作用，融洽而實有諸己。思成，你已經熬過三年了，這一年正該用燉的功夫。不獨於你身子有益，即為你的學業計，亦非如此不能得益。你務要聽爹爹苦口良言。」

「思永：覆信收到。你再留學機會萬不容失掉，因為你所學還未大成哩。」

「莊莊：聽見你二哥說你不大喜歡學生物學，既已如此，為什麼不早同我說。凡學問最好是因自己性之所近，往往事半功倍。你離開我狠久，你的思想近來發展方向我不知道，我所推薦的學科未必合你的式。凡學問沒有那樣不是好，合自己的式（和自己的意興若相近者），便是最好。」

▐ 結 語

有研究報告顯示，子女教育已經成為中國中產家庭最關注的生活重點、最普遍的焦慮，子女教育支出成為其除住房支出外最大的支出。新中國成立70年、改革開放40年，對於大多數依靠教育、獨立奮鬥成長起來的70後80後90後中國中產，上一代對於自己的放養，完全無法指導自己對於下一代的教育。子女教育、尤其是自己要獨挑大梁的家庭教育，到底該如何開展，為人父母的70後80後90後們只能摸著石頭過河。而梁啓超的家庭教育，無疑為大家提供了極佳的指引和借鑑。尤其是他以「身」教子、以「愛」教子、以「德」教子、以「學」教子的四條秘笈，並不高深、極具可操作性，只要你真心想做一個好父親、好母親，立即就可以放下焦慮、行動起來！而且，「人生百年，立於幼學」，越早行動越好！

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