人生百年，說長不長，說短不短。感懷人生，古訓：十歲不愁、二十不悔、三十而立、四十不感、五十知天命、六十耳順、七十古來稀、八十耄耋、九十老童、百歲人仙。這也是古人對逢十年齡段的別稱，說法或者出處是比較有意思的。
十歲不愁：曹衝稱象，司馬光砸缸、甘羅拜相，這都是人間的奇蹟，百年少見。在古代與現代差不多，六七歲開始搖頭晃腦讀書，無憂無慮，啥事都不管，離小升初或考秀才的事遠著呢！「十歲不愁」出自何處呢？它出自《禮記·曲禮》曰：「人生十年曰幼，學。」古代的男子長到十歲叫做幼，這時候才外出上學。因為古代文字無標點，人們就截取「幼學」二字作為十歲代稱。
二十不悔：自古英雄出少年，這是我們自古以來都喜歡的事。縱覽歷史少年才俊代代輩出，他們或為民血戰沙場或激揚文字指點江山，成為中華民族最可歌可泣的一部分。二十之青年富於青春，賭資雄厚，無論跌倒或撞得頭破血流，一切都無所謂，有的是時間和精力，永遠向前看。其出處同上一樣，為孔子的七十二弟子及其學生們的作品《禮記·曲禮》曰：「二十曰弱冠。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十九十曰耄 」後人稱二十「不悔」或「無暇」，反正「弱冠之年」，大家海涵。
三十而立：這是老夫子在2000年前發出的感慨「三十而立」，即子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」出自春秋孔子《論語·為政篇》中的第4章。這「三十而立」，並不是指男人是否能夠養家餬口，而應是指建功立業的大事。在古代，十五六七歲就已成家了，三十歲就應該是闖蕩江湖了。
四十不惑：一個人到了四十歲，經歷了許多，已經有自己的判斷力了。對社會上的是非、善惡、好壞、美醜等應該有自己的評判標準。人生四十也是一生過半的時候，聽得多了見得也多了，對這個世界沒什麼看不透的了。四十年的風風雨雨，該幹嗎幹嗎，沒有必要再胡思亂想了，守得住，走下去，沒有什麼大不了的，也沒什麼不可以的，活成自己就行了。「四十不惑」及「五十知天命」和「六十耳順」的出處，都是老夫子說的。
五十知天命：五十的人一定會常常悟人生。在感悟中，會發現自己今天走過的人生路，其實既有偶然又有必然。從小到大，老天還是公正的，它儘可能公平地給予每個平等的機會，只是有些機會抓住了，而有些機會從手中滑掉了。回頭看，有一點失落，也是正常的事情，向前看依然是一臉的燦爛，會在必然和偶然中，思考命運的天性，仰望星空，看天空縹緲，思安身立命之本。
六十耳順：六十歲的人還有一段良辰美景好時光，詩曰：「老牛自知黃昏晚、不待揚鞭自奮蹄。」更有：「老驥伏櫪志在千裡、烈土暮年壯心不已。」這種境界和精神，還是應該有的。至於安度晚年，頤享天年，還早呢！現在是六十年退休，大多數人身體還是倍兒棒的，應該發揮自己的餘熱，真正幹自己想幹的事情。兒孫滿堂了，社會上的事情也不用你操什麼心了，耳朵背與不背都應該聽得進，如風一樣的順暢才是。
七十古稀：老夫子的原話是「七十而從心所欲，不逾矩」。並沒有說「古稀」，如果說了，那就成為他老人家的「讖語」了，因為他老人家正是73歲仙逝的。出處應該是杜甫的詩，《曲江二首》中云：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」這一點，民間也有說法：「七十三八十四，閻王不請自己去。」古稀之年幹什麼呢！開開心心健健康康地活著，看人間好事，力盡所能地為社會做些有益的事。
八十耄耋：耄耋是一個漢語詞彙。耄，年紀約八、九十歲。耋，年紀為七十歲。耄耋指年紀很大的人。出自於曹操《對酒歌》：「耄耋皆得以壽終，恩澤廣及草木昆蟲。」 八十老人，現在已經很普及了，這歸功於社會和科學，進步為老人健康長壽創造了新的天地。
九十老童：老童，也稱耆童。古代神話中的神明。出自《山海經》: 「顓頊生老童，老童生重及黎；帝命重獻上於天，命黎邛下地。」意思是老童生下來是滿頭白髮。顓頊卜知這個滿頭白髮的嬰兒將會子孫繁衍興旺，於是給他起名叫老童。這應該是後人取其吉祥之意吧！
百歲人仙：道教中五仙分別為：天仙、神仙 、地仙 、人仙 、鬼仙。人活百歲不是「天仙」、「神仙」，也應該是「人仙」了。鍾敬文《中國禮儀全書》三章：「若是百歲大壽，則不論平時交往疏密，人們都慕名前來祝壽，因為『山中雖有千年樹，世上難逢百歲人』。大家還要為壽星立碑刻傳，宗族還要將此事書於族譜，主家亦要向來賓饋贈禮品等。」（文／蔡駟讀歷史 圖／源於網絡）