2019-06-06 09:12 |浙江新聞客戶端 |文 劉傑 攝影 李永在
泰順現存廊橋的修建年代多為清代，數量較多。在地理偏僻、交通閉塞的山區縣，泰順先民們總是能將廊橋的橋梁功能和自然環境、風俗人情等很好地結合起來，構成一幅獨特的「廊橋·古道·人家」優美畫卷，其間所透露出的建築美學和意境讓人逡巡、忘返。
▲泰順廊橋古道風情
廊橋總是與古道連接著
泰順現存的廊橋，無不連接著古道。比如登雲橋，因其位於縣城羅陽鎮南門，因此又叫「鎮南橋」，是泰順西南部進城及縣城通往壽寧的重要橋梁。劉宅橋地處要衝，在未有泰鼎公路前，是泰順往來福建福鼎的必經之津梁。三條橋的得名，一說是此橋最早用三條巨木跨溪為橋而得名，還有一種說法，因它連接著兩邊橋頭的三條古道，所以才稱為「三條橋」。
而重要的古道上，因跨山越澗的關係，幾乎都有數條橋梁，包括廊橋。例如，古代泰順到溫州大道中羅陽至仙居的一段，沿途還遺存了許多橋梁。先是石橋，橋面石板並非直接鋪設在橋墩之上，而是在橋墩之間運用了伸臂的梁層層出挑，藉以減少橋板的實際跨度，真是別具匠心。過了石橋，再行不久，便是「高低嶺盡見清溪，長空一道飛虹度」，聞名遐邇的仙居橋了。從明景泰年間始建至清康熙年間。仙居橋四次修建，說明它在泰順對外交通中無可替代的重要地位。
▲劉宅橋、仙居橋
路人、挑夫跋山涉水的休憩好去處
▲毓文橋
坐落在泰順赴桐山大路上的普賓橋，從民國至建國初期，一直都有以挑擔為營生的腳夫在此歇息。他們從十幾歲就開始如此營生，從桐山挑海鮮到泰順縣城羅陽，再從羅陽扛木材到桐山，兩邊都不落空。挑擔人必須具備非常好的腳力，從桐山出發要一天一夜才到達羅陽，中途不能有太多的休息。古道旁的路亭和廊橋就成了他們休憩的好地方，渴了喝些路亭邊的井水或免費的茶水，餓了就在橋屋內買碗飯或吃幾口自備的乾糧。他們必須按時將肩上的貨物挑到羅陽，否者會誤了羅陽店鋪的早市。
泰順山鄉古道上的廊橋，不少至今還在發揮著交通的功能。例如，筱村鎮的文興橋，鄉民外出或勞作都要經過它，橋屋裡還有供人休息的長凳和求好運氣的籤筒。
▲普賓橋
▲廊橋內景(圖片來自網絡)
鄉民們閒時交流溝通的好場所
受山區複雜的地形地勢的限制，泰順傳統民居的聚落形式較為單一，基本上都是一處一宅，宅與宅之間相距甚遠。即使是同宗之宅，聚於一個山坳、一塊平地，也少有房舍相通，大都處在相望而不相連的狀況。在這種較為孤立的聚落形態下，鄉民們的交往似乎成了問題，不同家族之間的交往顯得稀少。然而，問題在獨特的環境下總會得到加價獨特的解決方式。
於是，廊橋應運而生，在幾條山溪交匯的地方，巨大的廊橋如長虹臥波般橫在寬闊的溪面上，橋屋上的長凳可供休息，也可供經營小生意。鄉民們在橋屋上坐聽風雨，也有的在其間買一盒火柴，抽一袋旱菸。在路過之間，完成了物品的交換，進行了不用上門的交談，增進了情誼，互通了信息。
▲夕陽伴我歸
▲古道
橋梁功能與「人情味」完美結合
▲北澗橋
泰順的廊橋，如建在荒僻山野，是來往路人歇腳、避雨之所；如建在村中、鎮上，往往成為該地交流和交易的中心。不少廊橋的橋梁和住處的環境都相當優美。特別是泗溪鎮的北澗橋，因橋梁造型優美，橋下河水清冽，橋頭古樟參天，而被譽為世界上最美的橋梁。在鎮上的溪東橋建成以前，北澗橋是當地惟一橫跨東溪的橋梁，橋頭兩岸逐漸形成繁榮一時的村鎮，沿橋頭的石板路還形成了一條小小的店鋪街，形成橋與古民居的奇特結合。
▲北澗橋橋頭的店鋪街(圖片來自網絡)
店鋪街的底層是一溜溜的店鋪，二層供主人居住。現存店鋪多是五十多年前重建的，據當地鄉民回憶，以前店鋪還要多，後因火災而毀於一旦。店鋪有藥材店、南貨店、布店等，現在仍然可以看到貼在門楣上的「林仁和號」的店名。泗溪老人林英，曾在橋頭店鋪中開過茶鋪，免費給路人供應茶水，自己則靠屬於下橋村的堂眾田的田租過日子。土改後堂眾田被分，便由下橋村出資僱人燒茶。另據自小在此開店的湯姓媳婦翁春娥老人的回憶，過年時鎮上請來的木偶戲班，便在廊橋上開唱。
▲廊橋上的木偶戲表演
北澗橋橋頭的石板路不僅是村中的店鋪街，實際上也是整個村子的中心。因一邊是廊橋，一邊是民居，廊橋山花的飛簷與民居的屋簷互相交錯，可以讓人躲避日曬雨淋。橋頭及屋簷下很適宜的設置了一些石凳木椅，讓人們可以隨意找到休息的地方。村民無事時可在橋頭休憩，談天說地，買賣交易。橋頭兩側古樟參天，掩映著古橋及周圍古樸的民居。橋下河水清清，溪水上還有一條用石樑搭起的小石橋，接以矴步。沿著溪岸，一條小路將行人引向橋頭和村子。凡此種種，真是人文景觀與自然景觀相得益彰，橋梁功能與人情味完美地結合到建築空間中，充分體現了中國傳統建築空間與環境的緊密結合。
北澗橋在修建之時，可能考慮到了與鄰近建築的結合，橋柱上預留了可以與鄰近建築相連的榫頭。橋的造型如民風一般古樸，沿著結構的走勢呈三折的拱形。橋面上四列方柱，上覆屋簷。兩端山花為歇山式。橋的中間起重屋，也是歇山頂。斜脊起翹很高，顯得十分輕盈。《詩經》中的「如跂斯翼，如翬斯飛」，用在這裡是再恰當不過了。結構部分用油紅漆木質擋雨板封住，以免風雨侵蝕。整個橋體結構合理，比例勻稱，灰瓦紅身，與青山碧水掩映，是一幅美妙絕倫的風景畫。
▲碇步龍
柳峰墩頭橋坐落在一個多姓雜居的村落，在廊橋的周圍至今還存留著大量商業建築。在商業最興盛的年頭，廊屋內也擺起了小攤。以廊橋為中心建造的商業店鋪中的商品，有來自福建桐山的，也有本縣的特產。當年人氣聚集的墩頭橋老街現已冷清，但通過字號牌匾、店堂標牌，人們仍能感受到當年濃厚的商業氣息，坐商和行商文化已滲進這兒的一磚一瓦，一土一木。
普賓橋與墩頭橋一樣，同處在泰順赴桐山大道上。據說，因地處交通要道，建造時曾得到泰順、壽寧、桐山、平陽、柘榮等五縣群眾的捐助。橋梁竣工後，還有一部分捐助款未用完，於是在橋頭建了一座五榴的茶亭，僱人燒茶，免費供應路人飲用。 薛宅橋旁的商業街，當地鄉民稱為「營崗店」，山裡山外的客商將各類商品聚集於此，這條老街成為三魁附近鄉民貿易的重要場所。
泰順的一些廊橋，不僅是當地鄉民買賣交易的場所，橋頭還建有供路人休憩、住宿的旅社。如北澗橋橋頭，便建有旅店數間，供過往旅客住宿。
▲北澗橋橋頭
橋與廟結合之寓意
橋與廟的緊密結合，是泰順乃至浙閩山區橋梁的另一特色。在規模稍大一點的泰順廊橋中，都設有神龕供鄉民祭祀。也有的不設在橋屋中，而是偏在一旁，或正對橋頭路衝。凡神龕，必定設在靠下遊溪水的一側，神像面對著上遊的流水。如此設置有其寓意，神的職責之一是要鎮住來水，保佑廊橋平安。當然，鄉民們在此祭祀的目的並不僅僅是保佑廊橋，他們更關心自己的生活及前程。因此，廊屋中祭祀的神祇多種多樣，都是佛道儒三教中的人物。地方上的雜神，如五顯神、陳十四夫人、馬仙姑、忠烈王等，能給讀書人帶來好運的文昌帝君，幫人發家的財神爺趙公明，它們的神像在橋上也常能看到。
▲廊橋中的神龕(圖片來自網絡)
南溪橋恐怕是泰順廊橋中供奉神仙塑像最多的一座。神龕當中祭祀的一尊是馬仙姑，左邊依次是馬仙姑夫家阿爸、葉都元帥和五顯靈官，右邊依次為馬仙姑娘家阿爸，行雨龍王和土地公，在諸神兩旁守護著的是千裡眼和順風耳。特別值得一提的是，在大神龕旁還設有一座小小的神龕，裡面供奉的是觀世音菩薩。小小的一座風雨廊橋，竟然擠著十餘尊佛道兩教各路神仙，接受著泰順鄉民的頂禮膜拜。同時，它們也將含笑的目光賜給這些虔誠的人們，幫他們度過一個個難關，撫平一次次傷心的和苦痛。
每年農曆七月七是南溪橋橋祭的日子。祭橋的文書叫做「七夕文疏」，常年住持祭橋的尫師還保存著手抄本的文疏，其中寫道：1.上祖創立宮廟，莊塑真仙佛像一堂，遞歲祀奉香燈；2.集福七夕，慶旦清福，淨供一筵，處備香燈茶果；3.宣封懿政馬氏嘉祐真人聖前，恭望真仙列慈下臨；4.眾等所種田園早禾苗六種在洋，正當茂盛，銜花吐穗，結實之際賴聖驅除蝗蟲、鼠疫無惹害，山豬麂鹿逐遠遣，地鳥野獸永無跡。禾苗清秀雨均，田園六種全收熟，五穀豐登茂盛除瘟疫，豺狼虎豹遠他鄉，童子老邁男康女泰，風調雨順國泰民安，福無疆。六畜多興旺，合村宅捨得太平，諸般等事大吉祥。祭橋實際上是鄉民們借「橋」發揮，從橋為出發點，祭的是自己對生活的希望。
▲橋中的神龕
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