不管一個人處於什麼樣的年齡，社會地位，學識程度如何，都會遇到各種各樣的「困惑」。「困惑」是什麼呢？大多人習慣將它理解為阻礙，麻煩，痛苦和煩惱的包袱。
困惑有很多種，比如，工作不順心，想換一份新工作，又擔心新工作還不如原有的工作滿意，該進？該退？這是困惑。感情陷入了雞肋，想提出分開，又擔心分開後悔，該放棄？該繼續？這是困惑。遇到一件需要決斷的事，卻又不知道如何決斷正確，猶豫不決，這是困惑。
「困惑」給人一種瘙癢難耐的感覺，就像忘記了某個重要的東西，又隱約記得在某個地方，卻怎樣都找不到。拼命想記起具體位置，又怎樣都記不清楚，想暫時停止思考這件事，卻擺脫不了這種念想。
瘙癢難耐的滋味遠比痛苦更折磨人，因為痛苦是你了解到結果，哪怕這個結果是糟糕的，至少不用再心存幻想，為最終答案憂慮。困惑最折磨人的地方，不是讓人感到無望，而是你不知道困惑後面會怎樣，因為不明朗，內心就難免充滿好的期待，在充滿好的期待下，又恐懼期待落空，最終換來更大的失望。
面對進退兩難，求之不得的困惑中，我們都容易產生一個強烈念頭，期望眼前這件事趕快結束，無論結果如何，自己都願意接受。比如，面對進退兩難的工作困惑，我們心裡想著不管是去，還是留，最好有人能推自己一把，或者直接告訴自己如何選擇。面對雞肋般的感情，我們心裡想著不管是分手，還是繼續，趕快有個結果。
「困惑」像一個無法打開的死結，當你用盡所有力氣，在困惑中掙扎到筋疲力盡時，就會本能想選擇放棄，或者逃避面對眼前這個難以解決的麻煩。困惑會讓人陷入焦慮不安，軟弱無力，你會期望有人將自己從折磨人的處境中拯救出來，你會渴望某一種方式，可以消除記憶，從此不用再面對這種讓人感到窒息的處境。
誰能拯救「困惑」中的我們呢？什麼方式又能拯救「困惑」中的我們呢？面對進退兩難的工作，如果有人跟你說，你應該放棄老工作，嘗試到新的環境，這樣才能充滿激情動力，給自己更大的上升空間，你可能會心動，認為這樣的建議非常有道理。
當你準備義無反顧放棄老工作時，又有另一個人忠告你，在這個工作崗位上你已經付出這麼多努力，雖然目前上升空間不大，卻非常穩定，如果選擇新的環境，看似機會很多，實際情況也未必有想像的樂觀，說不定更糟糕，這樣的建議聽起來同樣有道理。
第一人提出的建議有道理，第二個人提出的建議同樣有道理，道理既然都沒有錯，為什麼不能拯救陷入困惑中的我們呢？因為我們沒有真正做好面對困惑的準備，表面看我們渴望被拯救，渴望尋求解決問題的方式，實際只是在逃避面對眼前的煩惱。
我們很容易將問題和方式看成兩種水火不容的力量，問題是讓人痛苦煎熬的，方式自然是讓人輕鬆解脫的。這恰恰是很多陷入困惑中的人，無法擺脫困惑的原因所在。
方式從哪裡來呢？為什麼會有方式呢？有個孩子對燈的忽明忽暗現象產生了興趣，興趣也是他的困惑，他弄不明白是什麼力量讓燈亮了起來，又是什麼讓燈熄滅了。經過觀察後，他發現了父母開關燈的行為，發現了解決問題的關鍵之處，又遇到了另一個新問題，他太矮小，根本碰觸不到開關。
每次經過開關位置的時候，他都會嘗試伸手碰觸一下，但還是差一點點夠不到。直到有次他拿著一根塑料棒在玩耍，無意間塑料棒碰觸到了控制開關，燈突然亮了起來，他像發現了新世界一般驚奇，又嘗試用塑料棒碰觸控制開關，燈又熄滅了，這樣他就解決了心中長久以來的困惑。
誰幫了他呢？是他手中的塑料棒嗎？並不是，應該說是他幫助了自己，他並沒有因為困惑感到痛苦，或者逃避面對解決不了的問題。他只是在不斷為解決困惑做新的思考和準備，直到問題迎刃而解為此，即使沒有塑料棒無意間幫助了他，他也會尋求到其他方式，方式本身從來不是重要的，因為他從沒有離開過面對問題，方式也會從問題中衍生出來。
在進退兩難的工作選擇中，真正的困惑是什麼呢？是選擇新工作，還是留在老工作崗位呢？困惑不在工作本身，而是根本沒有做好選擇的準備，所謂的困惑，其實是不願意面對選擇時存在的不確定性和風險。內心根本沒有做好跨出一步的準備，沒有做好承擔選擇的準備，又如何能夠不困惑呢？
在面對放棄和繼續的感情選擇中，真正的困惑是什麼呢？不在於放棄和繼續的選擇，而是擔心放棄了後悔，繼續又不甘心，內心從沒有真正考慮清楚自己想要的是什麼？這才是最大的阻礙。
人為什麼尋求解脫呢？因為有痛苦，如果沒有痛苦，還需要解脫嗎？解脫從來離不開痛苦，如果一個人承受著痛苦，卻拼命在外面尋找解脫的方式，那麼，如何能夠真正解脫呢？
肚子餓了要吃飯，吃飯就是解脫的方式，如果肚子餓了，一味喊著難受，喊著不想肚子餓，這樣肯定解決不了肚子餓的問題。我們所經受的各種困惑，痛苦，其實都是一種人生的考驗，你解脫不了，自然還有阻礙你解脫不了的原因，如果沒有找到解脫不了的原因，沒有正視所承受的煎熬，一心想著趕快獲得輕鬆快樂，那麼，這些經歷就像消化不良的食物，一直會鬱結在你的胃部，折磨著你。
煩惱名眾生，悟解名菩提，亦不一不異，只隔具迷悟耳。很多人把眾生和菩提看成兩種截然不同的人，認為眾生便是眾生，菩提便是菩提，這就是執迷不悟，煩惱時是眾生，解悟時便是菩提，眾生既是菩提，煩惱也是解悟，原本一體，哪有分別呢？
譬如，好人和壞人，兩者首先都是人，一個人有了惡念，做了惡事，便成為我們嘴裡所說的壞人；如若這個心存惡念的人，一念向善，悔悟當初的過錯，從此他成了我們嘴裡的善人，善人，惡人只是一念之差，卻沒有人的分別。
凡是求解脫，卻求而不得者，大抵都是在痛苦以外需求，煩惱以外尋求，卻從沒有明白解脫和痛苦的因果，困惑和悟解的因果。倘若能在某一刻明白了痛苦即為解脫之法，困惑即為悟解之法的道理，不遠離痛苦，不逃避困惑，方式便會從本心的智慧衍生出來，自解，自渡。