學佛的人都知道，佛經裡經常提到「菩提」二字，如「菩提」老祖、煩惱即「菩提」等，都有提到「菩提」這個概念，甚至佛祖釋迦牟尼也是在「菩提」樹下覺悟成佛的。
那麼，佛教之 中，「菩提」二字，如何理解呢？
其實「菩提」這個概念，出自於梵語bodhi，意思是斷絕世間煩惱而成就涅槃之智慧。也就是說，若是修行者不能達到與中道法門相應，始終不得「菩提」，那就還是門外漢，與佛道無緣。
佛經中常提到煩惱即「菩提」，其實強調的是煩惱與「菩提」相即不二之意，是站在大「菩提」心的角度來說的。是指修正到一定境界之後所得的感悟。如《壇經》中說：眾生即是佛，眾生是未覺悟的佛，佛是已經覺悟的眾生。因此，眾生想要證悟成佛，必須通過戒、定、慧、四念處和六度萬行等的修行，才可以真正的轉煩惱為「菩提」。
關於這個道理，《大集經》如此說：「若煩惱中見菩提者，是名如見，若離煩惱見菩提者即是倒見」，也就是說，在煩惱中所證悟真如，才是佛所說的那個真如，才是如理作意的正和法見，而離開了煩惱去證悟「菩提」的話，那就不是正見和法見，而是倒見、邪見了。
正因為如此，脫離了生活的煩惱或厭離煩惱境緣的修行是可能明心見性的，所以，《大集經》又說「厭惡煩惱是為魔業」。意思是說，厭惡煩惱的修行就是修魔而不是修佛了，因為對菩薩來說，他是需要入世來度眾生的，所以，厭惡煩惱就是魔業，因為菩薩的入道初門就是要明心見性，而明心見性是必須深入到煩惱所生的各種活動中去探尋究竟。
換句話說，如果厭惡這個煩惱就會落入聲聞法，想要把煩惱放下，把凡塵瑣事一概不管，那就沒辦法悟了，所以，大乘法教我們，心不要去攀緣一切法，更不要去跑碼頭逛道場，因為真正的修行是煩惱中修，而不是在清淨去悟，也就是說，活著的本身就是修行的這個說並法並沒有錯，我們生活中的穿衣、吃飯、工作、學習等都是煩惱，所謂的修行，其實就是在這些煩惱裡面去探究它，專心用思維觀的方法在一切煩惱裡面去探究。
這也是「佛法在世間，不離世間覺」的道理，也就是說，在世間中的各種煩惱，是修行的必需品，沒有這些煩惱，所謂的修，就是不能圓滿，不圓滿也就無法證得究竟「菩提」果。
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本文資料重點引自《金剛經》《壇經》《大集經》等