釋迦牟尼是佛法的開創者，是佛教創立者，這麼一位擁有大智慧的覺悟者，他在日常生活中是否也會罵人？
答案或許會讓許多人意外，佛陀也會罵人，並且許多佛經對此進行了記載。比如《阿含經》有佛頭用「非人」來訓責弟子，「非人」一詞顧名思義就是「不是人」的意思；又比如《出曜經》中有佛陀的兒子也是十大弟子之一的羅睺羅經常說謊，佛陀說：「若有至誠執意妄語人，不知慚愧無有羞辱。如此之行無惡不涉。」大意是，如果有人說了謊話，還不知道慚愧羞恥，這樣的行為是大惡啊。
需要注意的是，經文中佛陀罵人，並不是佛法所講的「惡口」，根據經文上下文可以知道，佛陀「罵人」的目的是為了訓誡、教導弟子們，這是一種教導的方法，這一點，對於廣大為人師長、為人父母的信眾是很好的啟發，教育學生、教育孩子不是不能罵，但罵只是一種教育方式，它只是在語氣更嚴厲，用詞更有警示性，是為了以這種方式來刺激受教育者，引起他們的注意。
此外，佛陀證悟後也會罵人，我們可以感受到，「證悟」後的佛陀，他所表現出來的行為，也是頗有「人」味的，這類內容多見於小乘佛教，而與大乘佛經典中佛陀神格化的內容存在著迥異的差別，這主要是佛教發展歷史階段所產生的，小乘佛教的經典是佛教早期的經典，內容更接近於佛陀真實的日常生活。
而大乘佛教經典則多形成於中晚期，在時間、空間上與佛陀所生活的時空存在著較大距離，再加上佛教發展的需要，難以避免地對佛陀進行了神話，但這並不是說大乘佛教經典就不是佛經，它們只是在理解方法上與小乘佛經不一樣，小乘佛經只要能理解字面意思，就多少能理解經文含義，而大乘經典則需要切換思路，比如說地獄、天、人等世界的情形，這些是我們無法從客觀上證實的，一方面我們可以就從字面理解，但另一方面我們也需要以其他思路理解，比如地獄種種慘狀，如果把它理解為人在各種逆境、低谷中所經歷的種種煎熬則能更容易理解、接受大乘經典的內容。