出離心

請大家發無上殊勝的菩提心！菩提心是為了度化天下一切如母眾生，發誓成佛，得到佛的果位，那麼一個發心就是菩提心。今天聽課的所有人，內心先發一個無上殊勝的菩提心，如果沒有發菩提心，講課的人也好，聽課的人也好，聞思的功德就不能成為大乘佛法的功德，所以請大家開始發菩提心。發完菩提心，我們就開始講今天的課。

今天跟大家講一下關於出離心的問題，也可以說如何開始修出離心。

首先簡單說一下關於這次疫情的事情。疫情又在各地開始了，希望大家跟以前一樣，不忘初心，做好自己的防護工作，防護好自己的身體。也可以說是為了自己、為了他人、為了民族、為了國家、為了全世界而要把防護工作做好。尤其是在北京那邊，現在疫情比較嚴重，這樣的情況下，大家都需要內心清淨，可以念誦金剛鎧甲心咒，更要按照專家和醫生們的建議，做好疫情的防護工作。感恩大家！

接下來，我們開始講出離心這個方面。我們剛剛前面講了菩提心，菩提心和出離心非常非常的重要，菩提心以前也講過很多很多遍了，今天就不講了，今天就講出離心。

佛在兩千五百多年前傳了八萬四千個法門，每個法門要麼是在菩提心的基礎上去修，要麼是在出離心的基礎上去修。如果是修大圓滿、大乘佛教的一個人，那他必須要具備出離心和菩提心，兩個都具備了之後才可以修更高的法門，也可以說是更多的法門；如果是修小乘，比如說淨土、禪宗、藏傳佛教的小乘，必須得具備出離心才可以去修。在沒有具備出離心，也沒有具備菩提心的情況下，無論修什麼法還是一個世間法，達不到出世間法的效果。怎樣分辨出世間法和世間法的界限呢？就是看有沒有菩提心，有沒有出離心。只要有出離心的話，你修的任何法門，你做的任何功德，可以說是已經成為了佛法的功德。比如說一個人燒香、拜佛、磕頭、念經、素食、放生等等，行持各種善法，但如果沒有具備出離心，做得再好，還是一個世間法，沒有達到出世間法的效果，也沒有成為一個出世間法。

這是今天我們要講的內容：

第一，為什麼要修出離心？什麼是出離心？

第二，怎樣修出離心？

第三，修了出離心之後，怎樣才能令其不斷增上，達到更好的效果、實現更高的目標？

首先，為什麼要修出離心？

我們學習佛法的人都想要脫離輪迴走向淨土，也可以說我們要脫離煩惱走向光明，也可以說我們要斷除阿賴耶識中的所有煩惱，去找自己本心的光明和本來的面目。這是每一位佛教徒的發心，也可以說是每一位佛教徒的目的。你要達到這些目標的話，就必須要具備出離心的修法，這是第一個方面。

第二個方面，佛教徒有兩個目標和兩個發心。第一個是「自利」，自己利益自己，去解決自己生、老、病、死的痛苦，也可以說是自己脫離輪迴的方式，自己去解決自己輪迴的問題。第二個是「利他」，也就是我們所說的菩提心，剛剛前面講的菩提心，幫助眾生，幫助更多的人脫離輪迴，走向淨土，走向光明，成佛。自己去利益自己，自己去利益他人，我們佛教徒的目標就是這個。要達到這兩個目標的話，也是一樣，必須要在出離心的基礎上一步一步地往上去修，如果沒有出離心的基礎，要去修更高的法門，更多地幫助眾生是不可能的事情，只是嘴上說說而已。這兩個問題我沒有必要再重複給大家說，大家在心裡要記住。

如果現在還達不到這些目標，那就要去修出離心，修出離心才有希望達到這些目標，才有機會做到這些事情，所以要去修出離心。簡單地講，就是因為要脫離輪迴得到佛果，所以要修出離心，我們可以這樣講。這是第一個問題：為什麼要修出離心。

第二個，出離心是什麼，什麼是出離心？

可以用「出離」這兩個字給大家解釋出離心這個問題。「出」「離」，第一個字——「出」的意思是：要走出一個地方，從一個地方走出去。我們需要從什麼地方走出去？從輪迴走出去，走到淨土。從小乘佛法的角度可以這樣講，也可以說針對根機比較差的人可以這樣講，我們要走出六道輪迴，從輪迴裡走出來。比如說你是一個地獄的眾生或者餓鬼的眾生，你要從地獄道或者餓鬼道裡走出來；對於我們人道的眾生來說，我們要從人道裡走出來，從這個六道輪迴裡走出來。對根機更好一點的人來講，輪迴是我們自己內心造出來的，沒有一個真實存在的輪迴，而是我們內心造作了一個輪迴，我們要從內心裏面盲目造作的這個輪迴當中走出來。「出」可以說就是這個意思。

我們必須得有一個走出輪迴的想法，如果你沒有一個走出輪迴的想法，那你永遠出不了輪迴。首先，我們要離開這個地方去另外一個地方，最開始要有一個想法。是什麼想法？我要走出這個地方。比如說一個人不想待在美國，想從美國回到中國，他首先必須要有一個想法：「我要從美國這個地方走出去，我要走到中國。我為什麼要從這個地方走出去呢？因為我不幸福，因為我不快樂，因為我不想在這裡生存，因為我不想讓自己的痛苦、煩惱像一條大河一樣，不停地、盲目地一直流下去，所以我要走出這個地方。」同樣的意思，我們需要走出這個充滿生、老、病、死、求不得、放不下、愛別離等等痛苦煩惱的人間，要從人道裡走出去，走出這個六道輪迴。為什麼要走出去呢？就是因為輪迴裡存在前面所說的各種問題，所以要走出去。為什麼要從人道走出去？也可以說，因為在人道沒有找到一個永久不變的幸福，始終找到的都是短暫的幸福、短暫的快樂，我們內心的想法更高一些、更深一些，所以我們不求短暫的幸福，既然要求幸福，那就要求永久的幸福、永久的快樂。「出」就是這個意思。

是不是我們的身體從今天就要走出這個地方？不是！很多人認為，「走出」就是離家出走，從家裡面走出去，每一個人都去寺廟裡當和尚、當尼姑出家。不是這樣。為什麼呢？因為出離心後面有一個「心」，沒有說「出離身」，而是叫「出離心」，大家需要明白這個事情。我們的心出離輪迴，但我們的身體可以不出輪迴，這個是出離的「出」。

「離」，我們可以說是離開有些事情，也可以說是離開有些地方。離開什麼呢？我們自己要離開自私，自己要離開執著，自己要離開輪迴當中所有的煩惱，比如說貪、嗔、痴、慢等等。求解脫是不是必須要離家出走，離開自己所有的工作事業、親戚朋友、所有的家人？不是！那是什麼？是更高的目標：「出了這一生之後，我就不再回到輪迴。」根機比較差的人或剛進入佛門學習的人可以這樣想。根機比較好的人或者學佛時間比較長的人，可以把貪心變換成慈悲。以前你對待你的孩子、你的父母、你的朋友、你的親戚，可能是有這樣的想法：「他是我的親戚，他是我的孩子，他是我的丈夫……」有一個「我」字開頭，也可以說帶一個「我」字，就是執著、自私。但這種自私可以被轉變成慈悲心：「無始以來，他們都做過我的父母，因為他們是我的父母，所以我要度化他們，我要愛護他們，我要幫助他們，我要照顧他們。」

很多人說，修出離心，要離開，那是不是什麼事情都不能幹？不是！你可以掙錢，你可以做工作，你可以有名聲，你可以有地位，你可以富有，但因為你現在修出離心之後的目標和以前的目標不同，所以肯定會達到不一樣的效果。

比如說以前你做世間的事情，工作掙錢等等是為了什麼？就是為了生存。除了為自己的生存之外，沒有一個更高的目標，那這個人對眾生、對人類、對社會就沒有更高的價值，也沒有更好的用處。只要一個人的內心當中不自私，心裡有一切眾生，有別人的話，那麼這個人越順利、越出名、權力越大、地位越高，他對眾生、對人類就有更好的用處，有更大的好處。如果只是為了自己，腦子裡面除了自己沒有其他任何一個人的話，他的權力、名利再多、再高也沒有用。

一個人他很出名，他的名聲非常大，那他要去教育更多的眾生，教育更多的人，他用善良去對待關注他的人，對待喜歡他的人，慢慢地每一個眾生、每一個人的內心就能種下一顆善良的種子，也會種下一顆對眾生有幫助的種子，那不是很好嗎？

比如說一個人有很多的存款，如果他內心裏面沒有善良，沒有一顆出離心的話，沒有在出離心的攝持下幫助眾生的一顆善心的話，他的存款只是一個無常的東西，除此之外，不會成為其它的什麼。只要一個人內心裏面有了出離心並生起了善心，他存的所有錢物都可以變成善的。雖然他沒有把錢花在更多的眾生身上，還只是存在那裡，但是因為他的內心裏面已經有了一顆行持善法的善心，那麼存起來的所有的錢、所有的東西都會變成善的。也就是說，一個學習佛法的人、一個有善心的人，他有地位，他有權力，那就更好。

所以，大家不用想：「修出離心是不是必須得離家出走，是不是什麼都得放下，什麼都得離開？」不是！你沒有出家，在社會上遇到了種種問題、困難、煩惱、糾結，那時候你的內心裏面會更懂得輪迴的痛，你的內心也會因此有更深的出離輪迴的想法和決心。一直呆在山上、呆在寺廟裡的和尚，他們如果不通過打坐去觀修出離心、菩提心，那他們就修不了出離心、菩提心，反倒不如在家人修的機會多。在家人經歷各種各樣的問題之後，會知道什麼是痛苦的因，所以知道自己不應該這樣去做。如果是一個和尚，不去打坐觀修的話，寺廟本來就很安靜，他在那裡吃、喝、睡，也看不到社會，看不到人間的種種煩惱、糾結、痛苦，那他就不會有一種心態和專注去修持出離心。這就是出離心。簡單地講出離心，你的身體可以在輪迴裡，你的身體可以在社會裡，但是你的心，該離開的地方需要離開，該把貪心和執著變成一個慈悲的時候，需要變成一個慈悲。總之，你要知道人間充滿了痛苦，充滿了煩惱，呆在這個人間總是會痛苦，總是會煩惱，沒有一個永久的幸福，所以要走出輪迴。很多人知道發菩提心是從內心裏面的決定，從內心裏面發出來的一個心，出離心也是一樣，要從內心裏面發出一個決心，要發出什麼？就要發出：「我要走出輪迴，我要離開煩惱。」就是這麼一個意思，大家心裡記住。今天網絡也不是很好，所以我們講得簡單一點。今天是薩嘎月的第29天，明天是最後一天，然後今年的薩嘎月就結束了。薩嘎月是這樣殊勝的月份，作為一名佛教徒，這個月能夠做很多功課，行持很多善法，跟著我們學習佛法，那你就已經做得很好了。對於我們來講，像薩嘎月這樣殊勝的月份越來越少，為什麼呢？過了一個薩嘎月，我們又大了一歲，我們只能等著明年的薩嘎月。我們也有講無常，如果突然間無常來了呢？本來你內心裏面想修出離心，但是如果在修出離心之前無常就到來了，那就可惜了，所以我們現在需要更加努力地修出離心。這個是我們今天關於出離心的開示。明天是薩嘎月的最後一天，也可以將自己在薩嘎月內所做的功德回向給一切眾生，這個是非常好。今天也是麥彭仁波切的圓寂日，也可以說是涅槃日，麥彭仁波切是我們的傳承上師，今天的日子更加殊勝！我們大家在這裡一起打坐觀修出離心，我們修十分鐘。出離心我們剛剛前面講了，自己需要走出輪迴，離開煩惱、執著。我們先要想輪迴當中所有的痛苦，生、老、病、死等等，這些都要想。然後想自己要走出輪迴，自己要有一個堅定不移的決心：「我就要走出輪迴，我就要走出生、老、病、死的痛苦，我要走出這個六道輪迴，我要離開煩惱，離開不吉祥、不圓滿、煩惱等等，所有所有的問題都要離開。」內心裏面要這樣想。大家跟我一起觀修十分鐘的出離心。好，可以了。有些人求百字明、金剛薩埵心咒、阿彌陀佛聖號的傳承，在這裡給大家念一下。明天是薩嘎月的最後一天，發心人員在各群裡也發了明天需要做的功課，希望大家抓緊時間，用心地完成功課。薩嘎月中哪一天如果沒有素食或者其他方面沒有做好，明天是最後一天的機會，不要錯過。謝謝大家！——根據大恩加智上師語音開示整理2020年6月20日