大概是前些天吧，無意中打開一個直播連結。
一個20來歲的年輕小姑娘主播，在新疆那拉提草原上直播自行車騎行。本來其實是挺好的一個事。不過小姑娘似乎沒有更多的語言來表達周圍之美，只是不停地重複「超美」「美翻了」……我們的語言何時變得如此貧乏了？還記得新冠疫情之初鄰國日本送來的支援物品上「山川異域，風月同天」「豈曰無衣，與子同袍」 ，是引發了怎樣一種恐慌嗎？《論語》上記載了這麼一個故事：孔子的弟子陳亢向孔子的兒子伯魚打聽，孔子有沒有給伯魚開小灶？結果，聽到的是老師常說的「不學詩（《詩經》），無以言」「不學禮（《禮記》），無以立」。古人說「天不生仲尼，萬古如長夜」。聖賢如孔子，當年面對那麼多教材，為什麼只選擇了《詩經》《禮記》？《論語》上，孔子還說過，《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。某種程度上說，《詩經》是我們的語言源流之一。至今，我們的語言中，不少的話語和習慣還來自於《詩經》。不過，《詩經》不好懂，因為隔得太久遠了。而詩本身是感發、感性的，正如小孩子也是感性的，讓他看太多不懂的東西，他是提不起興致的。於是，我找到了這本《萬物有靈：<詩經>裡的草木鳥獸魚蟲》,畫出了《詩經》中的草、木、鳥、獸、魚、蟲：
審定者是日本學者細井徇：
另外，每首詩配有二維碼，由北京郵電大學漢語教師白雲出岫朗讀：
最早聽到這本書，是《詩詞大會》主持人董卿提到的。
書以畫為主體，分為草部、木部、鳥部、獸部、魚部、虫部，
更像是一本博物志。
尤其喜歡「萬物有靈」這個名字。《詩經》有靈，人類的心靈與心靈是相通的，當你讀了「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」，讀了「昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏」，內心有共鳴，那就表明人類擁有一個共同的心靈，時間阻隔不了，空間也阻隔不了，二千五百多年前佚名詩人留下的詩句，明明白白地告訴我們心心相印。
我想，孩子是感性的。在與萬物有靈的對話中，首先要明白《詩經》中講的是什麼。只有認知了這些事物，孩子才能更好地感受到《詩經》講的是什麼。
另外，每首詩配有二維碼，由北京郵電大學漢語教師白雲出岫朗讀。
比如，《詩經》開篇中的「荇菜」：
「參差荇菜，左右流之」
那天跟孩子讀古詩，讀到「葵花」，才明白古人的「葵」並不是如今的向日葵。
向日葵要到明代才從南美洲傳到中國。
古人的情感也寓於萬物之中。
「陟彼南山，言採其蕨；未見君子，憂心惙惙。
亦既見止，亦既覯止，我心則說。
陟彼南山，言採其薇；未見君子，我心傷悲。」
「黃鳥於飛，集於灌木，其鳴喈喈。」
「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀」
《衛風·碩人》中的美人莊姜脖子白如此：
書中還配有生僻字注音檢索，幫助你讀對《詩經》中的生僻字。
想要找這本書的，可以跟我聯繫。