整子(120054383) 12:38:13
不學詩，無以言
從《論語》到《紅樓夢》
《論語·季氏篇第十六》：陳亢問於伯魚曰："子亦有異聞乎？"對曰："未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：'學《詩》乎？'對曰：'未也。''不學《詩》，無以言。'鯉退而學《詩》。
孔子在《論語》非常強調「學詩」的基本技能。《論語·學而篇》1．15 子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。」
《論語·八佾篇》3．8 子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？」子曰：「繪事後索。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也！始可與言《詩》已矣。」
按照今天的理解，孔子的意思就是只有先學了詩，才能有所言。這個「詩」不管是「詩歌」還是「詩經」，反正《詩經》裡面記載的也是詩歌。
《紅樓夢》第一回，說到賈雨村正值中秋，不免對月有懷，因而口佔五言一律云：【甲戌（甲辰）夾批：這是第一首詩。後文香奩閨情皆不落空。餘謂雪芹，撰此書中亦有傳詩之意。】
未卜三生願，頻添一段愁。
悶來時斂額，行去幾回頭。
自顧風前影，誰堪月下儔？
蟾光如有意，先上玉人樓。
甲戌夾批：這是該書中的第一首詩。寫批語的人對雪芹說，作者寫這本書的目的也有向後人傳達自己的詩歌的意思，也是為了振興中國詩歌事業。
把當時的社會發展的詩歌藝術水平繼續推行繼承下去，把那些大觀園裡的女人的詩歌發揚出去，不要怕別人恥笑，同時也罷自己的餘生詩稿流傳出去。
從「傳詩」的二字上，可見寫批語的人非常深刻了解《石頭記》作者的意圖，而且非常明確點明它同詩人有莫大的關係。
明末的詩人，「江左三大家」之一的吳梅村就是鍾情於詩的人。鄒祗謨在《梅村詩餘·序》中記錄，近日詞林宗匠，往往專意詩古文，至度曲倚聲，則多擱筆，兼人之才，吾目中惟見梅村先生耳。先生文章，仿佛班史，然猶謙讓未遑，謂予曰：「若文則吾豈敢，於詩或庶幾焉。」
吳梅村繼承唐代詩歌元白體，獨創了史詩格式的梅村體，為當時的文人所讚賞，模仿者也很多，而吳梅村一旦有詩歌出，當時的文人學子們就爭先搶閱，傳送不休。
因此，從歷史情形上看，「江左三大家」詩人中，《紅樓夢》中「傳詩之意」的說法，唯獨符合吳梅村一人。縱觀通覽吳梅村的詩歌，悽惋悱惻，悲聲漣漣，一唱三嘆，同《紅樓夢》所描述的悲劇行文絲絲相扣。
這個使我想到了鄒祗謨在《梅村詩餘·序》中說「予觀先生遺命，於墓前立一圓石，題曰「詞人吳某之墓」。蓋先生退然以詞人自居矣，夫使先生終於詞人，則先生之遇為之也。悲夫。 」
而王士禛在《池北偶談》記載吳梅村：先生屬疾時作令書，乃自敘事，略曰：
'吾一生際遇，萬事憂危。無一刻不歷艱難，無一刻不嘗辛苦。實為天下第一大苦人。吾死後，斂以僧袍，葬我於鄧尉，靈巖相近，墓前立一圓石，題曰'詩人吳梅村之墓'"。
這二個記載區別很明顯，鄒祗謨記載為「詞人」，而王士禛記載為「詩人」。
同樣的情況也發生在尤侗的書中。
尤侗撰寫的《祭吳祭酒文》記錄為：「立一圓石，題曰『詩人吳梅村之墓』。」
康熙中期宗元鼎所輯當代詞選《詩餘花鈿集》中，共選梅村詞十五首，在詞作之後附有編者轉引尤侗之語以為評註：
先生七言古律諸體，流連光景，哀樂纏綿，使人一唱三嘆，有不堪為懷者。及所制《通天台》、《臨春閣》諸曲，亦於前史之感，三致意焉。詞在季孟之間，要皆合於《國風》好色、《小雅》怨誹之致，其下筆之妙，實古人所不及也。先生遺命於墓前立石，題曰：詞人吳梅村之墓。蓋先生退然以詞人自居。
也就是說，尤侗的記錄二處是不相同的，《祭吳祭酒文》寫的是「詩人」，《〈梅村詞〉序》中寫的「詞人」。而吳梅村的遺命題寫的「詩人吳梅村之墓」。為什麼尤侗要篡改吳梅村的遺命呢？這在原則上應該同是否是詩集還是詞集是無關的。
在文本上說，尤侗和鄒祗謨序言有相互轉引抄錄之嫌。或者是宗元鼎輯選的時候弄錯了是誰的序言。這些情況已經無從可究。但非常重要的一點就是「詩人」和「詞人」的說法的背後原因是什麼？
根據《紅樓夢》中批語的說法，「傳詩」是符合吳梅村的遺命的。但後世傳述「詞人」的說法，恰恰就是一種障眼法。正如靖藏眉批批寫曹雪芹的《金陵十二釵》一樣：這正是作者用畫煙雲模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼。
雖然吳梅村主要在寫詩，後人公開承認，不僅詩寫得好，而且但其詞的高處，令人也難以捉摸，不可企及。陳廷焯《白雨齋詞話》評論說:"吳梅村詞，雖非專長，然其高處，有令人不可捉摸者，此亦身世之感使然。"又說："梅村高者，有與老坡神似處。"
既然《紅樓夢》中提到了詩，我們也可以看到，《紅樓夢》中的詩非常多，而詞很少。這可見就是吳梅村的文風特徵。
那麼，進而言之，要讀懂《紅樓夢》結合「傳詩之意」的說法，就得必須先讀懂《紅樓夢》中的詩歌。而詩歌正是該書的認知起點和進入門檻水平的起點。很多人研究紅樓夢，糾纏在故事情節上難以鬆開細皮嫩肉的縴手，對詩歌不聞不問，這要做到真正理解《紅樓夢》肯定難度是相當大的。我一直在納悶且懷疑，紅學家們是否懂詩，否則是讀得懂詩？
《論語》曰：不學詩，無以言。誠如是！