謙卦，象徵謙虛、謙遜。艮象徵山、止，坤象徵地、順，地中有山。山體高大，但在地下，高能下，下謙之象。卑下之中，蘊其崇高，屈躬下物，先人後己，所以謙象徵謙虛。如此謙虛地待物、待事，所以諸事順利。但是只有君子才能始終保持謙虛的美德。
謙卦，地山謙卦，原文
《謙》：亨。君子有終。
《彖》曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
初六，謙謙君子，用涉大川，吉。
《象》曰：「謙謙君子」，卑以自牧也。
六二，鳴謙，貞吉。
《象》曰：「鳴謙貞吉」，中心得也。
九三，勞謙君子，有終，吉。
《象》曰：「勞謙君子」，萬民服也。
六四，無不利，捴謙。
《象》曰：「無不利，捴謙」，不違則也。
六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。
《象》曰：「利用侵伐」，徵不服也。
上六，鳴謙，利用行師徵邑國。
《象》曰：「鳴謙」，志未得也。「可用行師」，徵邑國也。
謙卦，（白話詳解）：
地山謙卦的象徵意義
地山謙卦，是由艮和坤相疊而成，卦體中上卦為坤為地，下卦為艮為山。上卦為坤為順從之意，還有樸實的意思，下卦為艮為高聳，為篤實之意。也就是忍讓不與奸人相爭，叫我們處世要謙恭。艮為山，山是大地上的高凸之物。坤為地，和山相比，較為平坦。艮為內卦，坤為外卦，這表示雖然內滿如山，積累得很厚實，但是外表卻和平地一樣，別人看不出來。這說明雖滿卻不以滿自居，喻意著「謙遜」、「謙虛」。
謙卦位於大有卦之後，《序卦》之中這樣解釋道：「有大者不可以盈，故受之以謙。」在大有卦之後，要能謙遜。做到謙遜退讓，何處不能通達？
《象》曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
這裡指出：順能知止，就是態度謙虛，就能夠體現人格魅力了。公務人員若能取豐補欠，均衡權重，政府也就能清正廉潔了。
周易的六十四卦中唯獨謙卦的六爻的爻辭都是吉，其他的卦裡，都有吉、有兇。此卦的意思是做人學謙、學敬，那麼一切都是吉祥如意的。謙卦屬於中中卦，《象》中這樣來斷此卦：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。
地山謙卦卦名為謙。《說文》中對謙的解釋是：「謙，敬也。」也就是恭敬、謙虛、謙遜的意思。古人說「謙受益，滿招損」，便是來自於《周易》的思想。上一卦是大有卦，人們生活富裕了，富裕之後就會有一種不良風氣。是什麼風氣呢？就是攀比風。比誰錢多，比誰有勢力，比誰有能力，這就是攀比。現在人們都富裕了，所以現今也有這種不良風氣。學校的孩子們，只要有一個人穿了雙進口的鞋，接下來便會有很多人跟著穿。只要有一個學生有了一個高檔手機，很快學校裡馬上就會有很多學生有這種高檔手機。現在一個學生的一雙鞋往往就在千元左右，可是有什麼用呢？穿上這雙鞋能把體育搞上去還是能把學習成績槁上去？這是盲目的攀比。可是這卻是經濟發達的產物。經濟社會，人們追求享受，追求富貴，是無可非議的。因為它正是刺激經濟發展的一個因素。但盲目攀比，極盡奢侈，卻不會有好的結果。
謙卦之象：月當空，無私也；一人騎鹿，主才祿俱至；三人腳下亂絲，乃牽連未解；貴人捧鏡，乃遇清官之意；文字上有公字，主公事得理。地上有山之卦，仰高就下之象。
地山謙卦從卦象上分析，上卦為坤為地，下卦為艮為山，山在地中便是謙卦的卦象。按現在的話來說便是「不顯山，不露水」。山本來是高於大地的，但由于謙遜，它甘幹埋於地中。我們觀察大山就會發現，再高的山，其實它的大部分也是埋於地中的。所以，做人就要像山一樣，要比所看到的高許多，可是因為謙遜，把很大一部分埋入地中，隱藏了起來。做人也要這樣，不能像牆頭草一樣「頭重腳輕根底淺，嘴尖皮薄腹中空」。
謙卦卦辭：謙：亨，君子有終。
地山謙卦卦辭釋義，卦辭的意思是：謙虛可以使百事順利，但謙虛並不是人人都能堅持下去的，只有君子才能堅持到底。
謙卦卦辭人生啟示
謙卦之中，包含兩層含義，一是指謙虛，待人接物不狂傲，平易近人。另外一層是謙讓，不與別人針鋒相對，謙讓容人。居功而不自誇，先人後己。
從此卦上看，艮代表山，本來山高於地，當雲雨布施時要先落於山而後落於地，但是山卻甘居於地之下，把本該屬於自己的位置讓給了廣博的地，體現了一種謙讓的精神。
《彖》曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
《彖》這是告訴人們，具有謙讓之德的君子，可暢行天下而無往不利。這正如天在上，其陽氣下降，能普濟萬物帶來光明。地在下，其陰氣上行與陽氣交合，相得益彰。自然界的萬物也遵守謙之道，人類的道德標準是厭惡驕傲自滿而崇尚謙虛。地位高貴的人，如能用謙讓之德，他的道德會更顯光輝；地位卑下之人，如能用謙讓之德，其行為必不會逾越禮製法度。具有謙德的君子一定會有好的結局。
謙卦啟示謙讓與自律的美德，佔得此卦的人，一定要懂得謙虛。一個缺乏謙德自命不凡過於狂妄之人，是很難與人和諧相處的，也不可能在事業上有所成就。在生活實踐中，人類的智慧在於避免走極端，平和和謙讓是一個人成功的前提條件。當一個成功者保持謙虛，就會有持續成功的狀態，甚至會獲得更大的成功。不太謙虛之人，應該學習謙虛的美德。目前，不要輕舉妄動，應該隱藏自己的才能，不要爭強好勝，以謙虛的態度去對待別人，運氣就會轉好了。
在求名方面，如果能夠認真吸取別人的長處，會進步很快，會暢通無阻，但需要特別注意學業、德業和修養。保持謙遜好學的精神，更大的成功正在未來。
佔得此卦，適宜外出。但應準備充分，不可忽視安全。
在婚戀方面，美滿的婚姻應由雙方共同去努力爭取，彼此要互謙互讓，不要針鋒相對，定能和諧美滿。
虧盈：使盈滿虧損。即減盈補虧。經文意思是：謙卦，亨通。君子會把事情完成到底，得到好的結果。
彖辭的意思是：謙卦，亨通，天的陽氣下降，帶來光明，可普濟萬物，地的陰氣上升而與陽氣交合。天的法則是使滿盈逐漸虧損而使謙虛受益地的法則是把滿盈的變少，流入低下之處；鬼神的法則是禍害驕傲自滿而保佑謙虛的人；人的法則是厭惡自滿而喜愛謙虛。謙虛受人尊重而榮耀，使地位卑下的人不逾越禮制。這就是君子的善始善終。
象辭的意思是：謙卦的上卦為坤為地，下卦為艮為山，地中有山便是謙卦的卦象。君子從中得到啟示，取多餘以補不足，稱量財物的多少而平均施捨於人。
謙卦的卦辭也簡練，只有五個字——亨，君子有終。可是其內涵卻極為豐富。謙虛使人受益，使人進步，所以會亨通。君子能夠做到這一點，便會得到善終。我們知道人們一般都是能夠做到善始的，但做到善終的卻沒幾個人。因為善終者才是最後的成功人士。世界上的成功人士與非成功人士的比例是10:90。可見人們大多數是做不到善終的。為什麼呢？只因為人往往會因為一點小小的成績而驕傲自滿。謙受益，滿招損。只有謙虛才能使你得到更多，這就像一個瓶子，只有空瓶子裡才能裝入水，如果已經裝滿了水，那麼再往裡倒水，便會流到外面。而人與瓶子不同的是，人這個容器是可大可小的，內心謙虛，你的容量就大；內心驕傲，你的容量就小。謙虛則意味著你還能接受，驕傲則意味著你已經什麼都容不下了。所以說一個人富貴了就驕傲起來，無異幹向人們宣布：我已經無法再富下去了。如果一個人因為自己有學識而驕傲，則無異於在對人們說：我再也學不到知識了。如果一個人因為自己的業績而驕傲，則無異於在向人們說：我再也創造不出更大的業績了。你真的想成為這種人嗎？如果不，那麼你就必須謙虛。
謙：亨，君子有終。佔得此卦的人，要記住：
山之高大在地中，謙退有終益爻詳。
先後喜得居尊上，利祿涉川在他鄉。
眾理事牽連，憂疑莫向前。
若逢明鏡照，橈括任虛傳。
運蹇時乖莫強謀，得安身處且優遊。
若逢天上人開日，便當生涯決意求。
謙卦第一爻，爻辭：初六：謙謙君子，用涉大川，吉。爻辭釋義
謙謙：是指謙虛而又謙虛，特別的謙虛。
本句爻辭的意思是：謙虛而又謙虛的君子，可以涉過大河，安全吉祥。
謙卦第一爻人生啟示
從卦象上看，初六以陰爻居於剛位，剛柔相濟。位于謙卦之初，其能認識到自己的卑下地位，克服自己的盲動和冒進，能以謙卑的態度自我約束，結果是吉利的。
《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也。
《象》中指出，謙虛而又謙虛的君子，即使處於卑微的地位，也能以謙虛的態度自我約束；而不因為位卑，就在品德方面放鬆修養。
佔得此爻者，自身能力和經驗方面都有所欠缺，而且處於危險之中，一定要保持謙虛的態度，才可以順利前行。
初六爻處于謙卦的最下面，所以他是最謙遜的人，即謙而又謙的君子。能夠以謙而又謙的態度做事，怎麼會遇到困難呢?所以卦辭說吉祥。
象辭說「謙謙君子，卑以自牧也」是什麼意思呢?這是說，謙而又謙的君子之所以會吉祥，是因為他能夠心懷謙卑地管理好自己。人能夠謙虛謹慎地對自己的言行進行反省，自然不會犯大的過失，所以吉祥。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。佔得此爻，切記：
常吉真君子，謙謙自處卑。
大川雖至險，利涉亦無危。
有祿不居尊，乘車馬橫奔。
積金盈幣帛，進退得無屯。
進取名利歸，前程進步來。
水邊上下鶴，觸目有光輝。
謙卦第二爻，爻辭：六二：鳴謙，貞吉。爻辭釋義
鳴：指宣揚，傳播。鳴謙：使謙虛的名聲遠揚四方。本爻的意思是：謙虛的名聲遠揚四方，堅持正道可獲吉祥。
謙卦第二爻人生啟示
六二這一爻，屬於陰爻居陰位，得勢。六二上承九三，九三是陽爻，九三與六四、六五組成了震卦，震為雷鳴。謙卦的上面又為坤卦，象徵六二的謙德必被九三遠播，其影響震撼大地。六二的謙虛美德可以說是聲名遠揚。而且，其是名實相符。
佔得此爻之人，應該把謙讓作為待人處事的原則，你要謙虛地對待他人，別人也會對你的謙虛予以回應。你也將順利地達成你的願望。
清朝重臣曾國藩在與太平軍作戰時，有一座城池久攻不下，他開始招攬人才，求問良策。有位自稱鄒半孔的人，說有好計出賣。曾國藩派手下人帶著轎子去迎接。見面之後，發現他是一個落魄文人。曾國藩以百分百的恭敬之心接見鄒半孔，可是談了一會兒，發現此人不是正經讀書人，獻的計策也荒唐可笑。可是曾國藩還是命手下人拿過十兩銀子，送給鄒半孔，說道：「好！先生獻的果是好計。」然後命人把鄒半孔送回去了。
手下人非常不解，問道：「大人，這個姓鄒的不是呆子便是騙子，你何必白白送他十兩銀子呢？」曾國藩語重心長地說道：「你聽說過古人千金買馬骨、築臺自隗始的故事嗎？我今日對鄒半孔這樣的人尚待之以禮，真有才能的人必會挾長策來就了。」
果然不出所料，第二天，曾國藩衙門便來了十餘起人，紛紛獻計。曾國藩反覆權衡，選中了一條計策，並付諸實施了。佔得此爻者，要學習曾國藩的做法，用謙虛退讓宣傳自己，哪怕吃點虧，受些委屈，若能將謙虛美名傳揚在外，必獲吉祥。
六二陰爻居偶位為得位，並且居中，所以因守正道而能保持謙虛之德而得到吉祥。爻辭中的「鳴」字很難找到合適的現代同進行翻譯，因為它有「共鳴」的意思，可是翻譯成「共鳴謙虛」又有些生硬。所以只能講解一下「鳴」的具體含意來加強原文的理解了。這也正是孔子所說的「書不盡言，言不盡意」。有些古文裡的東西，往往只能靠意會來理解。
《周易》中的中孚卦九二爻有「鳴鶴於陰，其子和之」的爻辭。就是說大鶴鳴叫，它的兒子小鶴也跟著應和。動物中雄鳴則雌和，母鳴則子和。在古文中的「鳴」不單是現代漢語中認為是叫聲的意思，而是含有相和的內容。與六二相鳴和的是誰呢？就是九二爻。九二爻是一位有功勞而謙虛的君子，六二也效法九三爻，所以與之相鳴和。所以「鳴謙」的內涵指的便是，懂得謙虛的人互相提倡謙虛的美德，互相有共鳴，所以守正道吉祥。
六二：鳴謙，貞吉。佔得此爻者，請記住：
柔順行謙道，純誠貴內充。
有言皆正順，吉慶自相逢。
久滯埋名不可升，鳴謙名利又馳聲。
猴人貞吉皆亨利，好去求名莫問鶯。
事可託，喜信傳。
寂寞莫憂煎，人與事俱圓。
謙卦第三爻，爻辭：九三：勞謙君子，有終，吉。爻辭釋義
勞：指有功勞。有終：指最終結果。本爻的意思是：有功勞而謙卑的君子，有好結果，吉祥。
謙卦第三爻人生啟示
佔得此爻者，你應該是一個有功勞的人，但是要記住，不要居功自傲，這樣才會吉祥。
前面講到，東漢時期的一名大將馮異，他屢立戰功，但他「為人謙退不伐」，人稱「大樹」將軍，因此他名垂清史。一個人如果妄自尊大，好大喜功，甚至攬功邀賞，居功自傲，以至聲色犬馬，作威作福，飛揚跋扈，必然導致眾叛親離，更談不上建功立業。
與馮異相反，在隋朝的時候，有一位大將叫史萬歲，他英勇善戰，治軍有方，臨陣對敵，應變無方，號為良將。可是，由於引起隋文帝近臣的嫉妒，有一次在作戰中被瞞了戰功。史萬歲及其手下人非常不服氣，他數次給皇帝上表陳述，但隋文帝仍未醒悟。後來，隋文帝召見史萬歲，當時出徵將士數百人在朝稱冤。史萬歲對眾人說：「吾今日為汝極言於上，事當決矣。」史萬歲見到隋文帝後，說：「將士有功，為朝廷所抑！」言辭憤激，有忤於上。隋文帝一聽大怒，
令武士將史萬歲暴殺於朝堂。
對於有功者，千萬要學習馮異，不要以功自居，不要非去爭得獎賞，勞苦有功而不自誇，這樣才會吉祥。否則可能會因此而惹禍。
有功勞而又謙虛謹慎的君子，最終會吉祥的。因為有了功勞而不居功自傲，其一不會遭人妒忌；其二因為心懷謙虛之德，所以可以接受新生事物，還會有更大的發展。比如清朝的康熙皇帝，如果真的是一位「勞謙君子」，那麼就應當看出中國當時與國外的差距，追求更大的發展，不過康熙六歲登基，一生做了許多大事情，確實是一位很了不起的人物，如果讓他懂得謙虛是不大可能的。不過，如果雍正是一位「勞謙君子」，那也會改變滿清衰落的命運；如果乾隆是一位「勞謙君子」，也不會使滿清走向衰落。可是到了嘉慶帝，再「勞謙」，確實有些晚了。嘉慶當時只殺了何珅一人，並沒有「茹以其匯」地牽連其他人。為什麼呢？因為貪官已形成龐大勢力，要像拔茅草一樣整治貪官，恐怕自己的皇位也保不住，實在是沒辦法。
周公是一位「勞謙君子」，他東徵之後，使西周成為泱泱大國，政權也得到了統一與鞏固，但他並沒有居功自傲。制禮作樂期間，他為了不失去天下賢臣，「握髮吐脯」，聆聽賢臣的治國策略，所以西周因此而逐漸走向繁榮富強。
九三：勞謙君子，有終，吉。佔得此爻者，要記住：
萬民欽服祿尤高，男子英豪志氣豪。
好把九牛垂大餌，即期可獲巨川鰲。
有功而不伐，君子保成功。
以此行謙道，何人不聽從。
勞心復勞心，勞心終有成。
清風能借力，忻笑見前程。
謙卦第四爻，爻辭：六四：無不利，揮謙。爻辭釋義
揮：是發揮，施展。此爻的意思是：沒有任何不吉利，只要發揮謙虛的美德。
謙卦第四爻人生啟示
佔得此爻者，要注意自己的位置，在你身邊有比你功勞更大的人，有比你權高位重的領導，你所要做的就是發揮謙虛的精神。因為此爻是陰爻居於柔位，屬於得位。只要你保持謙虛，就會吉利的。
《象》曰：「無不利，揮謙」，不違則也。
這裡指出：「沒有任何不吉利的，只要發揮謙虛的美德」，這是因為沒有違背法則。
佔得此爻者，認清自己的身份和地位，認清自己所處的形勢，不去做違背規則或越軌的事情，保持謙虛，一切都會平安順利的。
六四爻處於六王君王之下，柔爻居於偶位為得位，雖不居中，但能夠做到謙虛謹慎，發揮自己謙虛的優勢，所以儘管不與六五之君陰陽相合，也不會有什麼不利的因素。
「六四」柔順得正，對上對下均能發揮謙虛的美德，因此沒有不利。
六四：無不利，揮謙。佔得此爻者，要記住：
揮謙無不劑，未足得良朋。
雷在山下發，扁舟順水行。
平地風雲會，其間事易成。
目前雖未穩，久候自敷榮。
謙卦第五爻，爻辭：六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。爻辭釋義
本爻的意思是：雖不富有，但能得到鄰居的支持。適宜進行徵伐，不會有任何不利的結果。
謙卦第五爻人生啟示
九五這一爻處於君主之位，屬於陰爻居陽位，帶有陰爻謙卑的特性，所以雖然不富有，但是能得到鄰居或鄰國的擁護和支持。但是，君主之爻除了謙卑之外，還要有自己的威嚴，對於不服從自己的，可以前去徵討，結果是很吉利的。
佔得此爻者，因為你的謙虛，得到了鄰居或是同事或是客戶的支持，但是也有鄰居或同事、客戶對你不服氣，你可以想辦法去徵服他們，結果對你是有利的。
六五處于謙卦上卦坤的中位，坤有吝嗇的含義，所以「不富」；坤又為眾，所以可以得到眾人的幫助；坤又為柔順，所以六五也是一位謙謙君子。謙謙君子雖然不富有，但是可以得到眾人的幫助，所以可以徵討不歸順的諸侯，而不會有什麼不利的因素。
六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。得此爻者，要記住：
以謙而接下，心服眾皆歸。
或恐謙柔過，尤當濟以威。
霖雨藏身久待時，位高祿厚利謀隨。
前程有信通南北，可報升騰萬裡期。
曲直事難除，黑暗明千裡。
還同頃刻間，變態風雲裡。
謙卦第六爻，爻辭：上六：鳴謙，利用行師，徵邑國。爻辭釋義
鳴：宣揚，傳播。邑國：指諸侯的食邑封地。
本爻的意思是：謙虛的美德聲名遠揚，利於出兵，徵討附近的邑地，或抵禦來犯之敵。
謙卦第六爻人生啟示
上六與六五爻的意思相同，但是六五談的是鄰國，上六談的是邑國，自己的屬地。如果說六五指的是與對競爭對手、客戶、與自己級別平等的同事的關係，而上六指的則是自己的下屬。
《象》曰：「鳴謙」，志未得也；「可用行師」，徵邑國也。
邑國不是外幫，這裡可用行師，是治理自己內部的屬國，而不是討伐其他國家。「謙虛的美名遠揚四方」，但安邦定國之志未酬，所以「可用出師徵討」的
辦法來懲處那些驕橫不可一世的小國。
上六的「鳴謙」，指的是與九二相鳴。上六雖然沒有太多的權勢，但是以謙虛之德能夠得到公侯的響應，所以他可以與「勞謙」的九三聯合起來，去徵伐小的邑國。上六既然「鳴謙」，怎麼還要打仗呢？其實，他「鳴謙」是要與有謙虛美德的侯王聯合起來，去攻打傲慢自負的小國家。一些小國家的國君太驕傲了，表現在哪些方面呢？比如不再朝見柔順謙虛的天子，也不給天子進貢，覺得自己可以稱王稱霸了。所以上六要與「勞謙」君子聯合起來，討伐他們。「謙受益，滿招損」，這些驕傲自負的小國的下場也就可想而知了。
佔得此爻者，可能是一個團體的領導，因為你的謙虛，下屬大部分都支持你。但是也有不服氣的，有些驕橫而不可一世的，這會影響你對團隊的管理，你自可以懲罰他們，結果對你是有利的。
上六：鳴謙，利用行師，徵邑國。佔得此爻者，請記住：
圓月雲中翳還缺，山前風順朦朧徹。
行師徵國捷佳祥，千夜青天光皎潔。
風雲際會出雲端，一望天高宇宙春。
萬裡風帆應不遠，幽人從此出塵埃。
行極今已極，眾所共聞之。
未得行其志，秉剛克己私