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《禮記·大學》強調自我管理：「誠意、正心、修身」在闡釋「誠意」時說：「所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善，人之視己，如見其肺肝然，然何益矣？此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。
曾子曰：『十目所視，十手所指。」這就論證了道德修養主要靠自我管理的思想。每個人都要在行為上、思想上進行自我約束，不可自我欺騙。要誠心誠意地追求真、善、美，反對假、醜、惡。只有如此，才不愧對自己。所以《大學》提出了「慎獨」的命題。自己獨處之時，要嚴格地以高尚的道德情操約束自己，分明善惡之界限，不得有絲毫含混之處。
至於有些修養差的人，離開正人君子的視聽就放縱自己，盡為不善之事，而當眾目睽睽之際，他們又掩蓋了自己劣跡，而偽裝為善。其實，善惡是偽裝不了的，眾人明察秋毫，如見其肺腑，惡念邪欲豈能躲藏。這說明為人進行道德修養必須出自內心之精誠，內心是否精誠，外觀上是昭然若揭的。所以，《大學》認為君子所處任何場所，思慮任何問題，都要以高尚的道德從嚴要求自己，誠心誠意地去對待別人。《大學》是儒家論大學教育的一篇專著。
《大學》說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」它把「明明德」「親民」和「止於至善」，作為大學教育的三個目標，後人稱之為三綱領。《大學》的作者從思孟學派性善論的思想出發，認為「明德」是人天生的善性，大學教育的首要目標就在於「明明德」，把天生的「明德」發揚光大。這就要在心性中下存養工夫，以達到修己的目的。
修己是為了治人，所以大學教育的第二個目標是「親民」。「親民」是儒家德治與仁政思想的表現。大學教育的第三個目標是「止於至善」這「至善」的內容是：「為人君止於止於孝為人臣止於敬，為人子，為人父，止於慈人交，止於信。」這是儒家倫理，與國思想的總結和概括要求的最高目標也是大學所曾參。曾的典範。
參是這方面為實現大學教育的三個目標，《大學》提出「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」八個條目，或稱為八個步驟。實質上前五條在於「明明德」，在於修己；後三條在於治人，在於「親民」和「止於至善」。八條中的關鍵是修身，以「修身為本」。因為儒家認為修己才能治人，所以欲齊家治國平天下的統治者，必須先修其身。《大學》的「三綱領」和「八條目」把個人、家庭和國家三者聯繫起來，從理論上進行闡述，對維護封建大一統的局面有積極的作用。
參考資料
·《禮記·大學》