風水學的「前世今生」
風水的產生，我想是伴隨著人類祖先【在人類祖先起源的問題上，有兩個概念，人科的起源和現代人的起源。】從樹上下到地上來就開始的，原始人類離開了賴以生存的大樹，來到了地面上，第一需求一定是安全需求，而在當時的自然條件下，山洞無疑是最好的避難所。第二需求一定是溫飽需求，包括食物、水、和陽光。於是，原始人類自然而然的就要選擇背風向陽、有水的地方居住。而水草茂盛的地方肯定也是動植物豐富的所在，這樣也便於原始人類漁獵，取得能夠活下去的基本資源的地方。
漢朝時期，風水術才真正的興起。《後漢書·袁安【袁安（？—92年4月9日），字邵公（《袁安碑》作召公）。】傳》中記載：袁安父親去世，母親叫袁安找人相地，在途中遇一書生，問袁安何事？袁安告之乃為父尋葬之事。書生遂指一地曰：葬此地當世為上公。須臾不見。開始袁安覺得很奇怪，但還是將父親葬在了書生所指的那塊地上，葬後果然世代興隆。可見在兩漢時就有了風水吉兇的說法，同時風水術也具有了明顯的迷信色彩。湖北省【湖北，簡稱「鄂」，省會武漢，位於中國中部偏南、長江中遊，洞庭湖以北，故名湖北。】江陵鳳凰山墓的裝飾上就用了闢邪用的石人、石獸【石獸是古代帝王官僚墓前的獸形石雕，屬於建築特色。】等。其墓出土的鎮墓文中亦有「江陵丞敢告地下丞」「死人歸陰、生人歸陽」等語。還出現了《移徙法》《圖宅術》《堪輿金匱》《宮宅地形》等有關風水的書籍。而久負盛名的風水經典之作《葬經》傳說也是出現在這個時代，作者名叫青鳥先生。魏晉南北朝時風水相宅之術較漢代更有發展。出現了管輅【管輅（209年－256年），字公明，平原（今山東德州平原縣）人。】、郭璞【郭璞(pú)（276年—324年），字景純，漢族，河東聞喜縣人（今山西省聞喜縣），西晉建平太守郭瑗之子。】等風水大家、宗師級人物。《三國志·魏書·管輅傳》中說：管輅西行，路見一座公墓，依樹哀吟、精神不樂。有人問其故？管輅說：樹木雖茂、無形可久，碑誄雖美、無後可守。玄武藏頭、蒼龍無足、白虎銜屍、朱雀悲哭，四危以備、法當滅族，不過二載，其應至矣。後來果然應驗了。管輅亦因佔墓有驗而名聞天下。現在風水界流行的《管氏地理指蒙》傳說就是管輅所作，不過，斯已作古，已經無法驗證了。
郭璞先生的事跡則更為神奇，讀者感興趣可以自己去找《葬書》在其注評中有詳細記載。南朝宋明帝【明帝，中國古代皇帝諡號之一。】是個非常迷信的人，其不管是搬床、修牆還是其它什麼變動的事情都必須先祭神祈禱才行，他聽說蕭道成【齊高帝蕭道成（427年—482年4月11日），字紹伯，小名鬥將，祖籍東海郡蘭陵縣（今屬山東省臨沂市），南北朝時期南齊開國皇帝（479年—482年在位）。】的祖墳有五色雲氣【五色雲氣，拼音是wǔ sè yún qì，漢語詞語，釋義是五臟之氣。】，就派人暗中在墳的四角釘上鐵釘，可是蕭道成最後還是當上了皇帝。這說明風水也並不是萬能的，還是修德、修福報才是上策。隋朝宰相楊恭仁【楊恭仁（568年－639年），名綸，又名溫，字恭仁，以字行，弘農華陰（今陝西華陰）人。】非常相信風水，他在遷移祖墳時，請了很多風水師替他相地，其中有個叫舒綽【舒綽，東陽人，稽古博文，尤以陰陽留意，善相冢。】的言地下埋有一物，掘之果驗，得到重賞。與舒綽同一時代還有一位風水大師，名叫肖吉，著有《相地要錄》等書，其曾給皇后擇地，但皇帝對他不感冒，沒有採納他的意見，於是他就預測說隋朝的運數不會長，結果被他言中了。唐朝是一個文化、經濟的盛世，在這一時期，出現了張說、浮屠泓【浮屠泓，祖籍黃州（湖北黃岡），善陰陽算術。】、司馬頭陀【司馬頭陀， 為宋哲宗時南康府人，原姓劉名潛，曾任官至司馬（掌管軍政官名，位在將軍之下，參預軍事計劃），以之代稱，頭陀則為 祖師出世之號。】、楊筠松【楊筠松，名益，字叔茂，號筠松，後人也稱為「楊救貧」。】、丘延翰【丘延翰 字翼之，曹魏毌丘儉之後裔。】、曾文遄等一大批名師。其中以楊筠松最負盛名，他把宮廷的風水書籍挾出，到江西一帶傳播，弟子盈門。其時風水盛行，不僅是富庶的南方，即使在貧瘠的西北，沙漠地帶也一樣流行風水之術。當地流行一本《諸雜推五姓陰陽宅圖經》，書中提倡房屋向陽、居高、臨水的原則。宋徽宗相信風水，所以風水術在宋朝得到了更進一步的發展。出現了賴文俊、陳摶、吳景鸞、傅伯通、徐仁旺、鄒寬、張鬼靈、蔡元定、歷伯韶等一大批風水名師。明朝時期，風水大家輩出，風水著作也特別多，開國軍師劉伯溫著有《批肝露膽》《玉尺經》《堪輿漫興》等多部名著。民間也有不少風水名師著書立說，如蘇州風水名師胡舜申曾著《吳門忠告》陽宅高手周仲高、浙江【浙江，簡稱「浙」，省會杭州。】餘姚【餘姚市，浙江省轄縣級市，位於中國浙江省寧紹平原。】的胳用卿、金溪曾易明、江西婺源徐繼善、曾著《陽宅秘訣》《雷霆心法》等書。還有一些僧侶道人，如江西安福的達僧，著有《撼龍經》浙江高僧幕講僧、非幻和尚【非幻和尚是寶陀庵住僧,諳熟儒典,精通地理 , 曾應召相天壽山,皇帝賜以金紫.明成祖在永樂十八年派遣使者祭其基,贈「五官靈臺郎僧」。】等也聞名一時。這些和尚都精通儒典，熟請地理。他們自命清高、不甘寂寞，大多受到皇家重視。非幻和尚曾受明成祖派遣祭墓，封為「五官靈臺僧」曰。
縱觀歷史，風水術從先秦時期開始形成，魏晉南北朝時期在全國範圍內傳播，唐宋時代是鼎盛時期，明清時代是泛濫時期。解放後處於被打壓時期，很多理論失傳，很多專業人士受到打壓、迫害。而在國外，風水術仍然很受人們的歡迎，甚至，有的國家政府部門都非常重視風水之術，如韓國首都移址，在世界各地請來了400多位風水師為其勘察風水。近年來，隨著國家對風水、周易類的古文化的政策的越來越開明，這門古老的學科在國內也重新煥發出新的活力與生機。甚至已經走進了北大、清華等高等學府。可以預見：風水，這門古老的自然學科，必將以其神奇但真實的魅力徵服所有迷信科學的下士，為建立和諧社會、建立科學發展觀做出卓越的貢獻。
關注我，下期更精彩。