出世於泰國南部華興府與緬甸海岸交界山區、的千百峰山、傳說有印度高僧率領五百比丘僧眾、渡海傳教、登岸後見此山峰重疊、霧氣飄渺、有如人間仙境、登山過程中，見一山洞洞中奇景尤如傳說中之龍宮亮麗、高僧擇地就此定下修行!相傳有天夜裡
、比丘僧們在洞口前石檯上修習禪定、禪定時見到洞中有強烈的白色光芒射出於是前去探究才發現高僧滅渡進入果位成道照耀地面經用力挖掘，挖出一顆顆圓陀型，潔白如霜、堅固異常手握舍利子身、心放鬆，摒除雜念，能感覺能量散發之感應，起初並不知為何物，後經見聞廣博高僧証實其為「應化金剛舍利子」舍利子珍貴異常，泰國政府列為國寶。
禁忌與供養
佩戴舍利子，舍利佛像（板）於身上，能有導氣促進氣血循環理療與避邪之作用…龍宮舍利雖非人身舍利，但亦為珍貴的佛教聖物，即使做為飾品，亦應心存敬重，仔細珍藏愛護。若隨身佩帶，應注意房事時取下，並不是會發生甚麼不如意的事，是純著一份敬重心出發，視龍宮舍利為諸佛菩薩化身，儘量以清淨敬重之心相待之。若問是否不能戴著如廁或其他禁忌，其實只要心存敬重，佛菩薩皆是慈悲為懷，方便眾生，並沒有太多的禁忌。
若用以禮佛供養，龍宮舍利與人身舍利子的供養方式相同。舍利子與舍利佛像之供養，能使家庭與佛殿之靈氣及磁場功能增大，家中平安修習精進，舍利子亦無公母之分，增長分生之快慢應一切隨緣，不可執著，誠心供養為要，意正心誠舍利子定會增生，舍利佛像亦會通體變色而潤透增生，更形莊嚴溫潤…一般是供養於舍利塔內，塔中以西藏紅花鋪底，增意活性，再加七顆米做為供養，但因臺灣氣候潮溼易發黴，應多加注意，可加茶葉做為防潮除溼之用。另外還有用水供養法，以乾淨杯子盛七分水來供養，並可於水內加入茉莉花瓣，晨放昏換，杯內之水日日生飲更能精進修行，身心舒暢。[ 立於佛像前能感覺佛像放射之磁波，供置佛像旁之綠色植物]在其磁波之照應下，會更形碧綠向榮，供養時，以心香或香清水、茶、香花、素果供養，虔誠念佛持咒，對行者修行幫助非常大。
全身舍利寶篋陀羅尼經云：
一.若有眾生為金剛藏窣都婆。是塔即為，一切如來，秘密加持窣都婆，即為一切如來神力所護。
二.若有眾生，在佛像中，安置窣都婆，其像即為七寶所成，靈驗應心，無願不滿。
三.若有眾生，一香一華，禮拜供養窣都婆，八十億劫生死重罪，一時消滅，生免災殃，死生佛家。
四.若有眾生，為重養根，在寺塔中，安置窣都婆佛像，備受十方善信，持以香華，禮拜供養，以其神力故，自佛像中，出大香雲，香氣雲光，週遍法界，薰馥晃曜，廣作佛事，所得功德說不可盡。
五.在未世中，四輩弟子，善男信女，為無上道，盡力造塔，安奉供窣都婆，並安置神咒，施於無量眾生，所得功德，說不可盡。
六.若有惡人，死隨地獄，受苦無間，免脫無期，有其子孫，誠心發願，安置窣都婆佛像，稱亡者名，誦上神咒，才至七遍，烊銅熱鐵，忽然變為，八功德池，蓮生承足，地獄門破，菩提道開，其蓮如飛，至極樂界位在補處。
七.若復有人，慳貪業故，生貪窮家，衣不隱身，食不續命，瘦衰蔽，人所惡賤，世人漸愧，往至窣都婆佛像前，禮拜悔過，持念神咒，由神咒力故，及佛威德，滅貪窮報，富貴忽至，七寶如雨，無所闕乏，但當此時，彌飾佛法，施與貧乏，若有餚萬惋惜，財寶忽滅。
八.若人求福，在其它所，安置窣都婆佛像，一華一香，禮拜供養，右旋行道，由是功德，官為榮耀，不求自至，壽命富饒，不祈自增，怨家盜賤，不討自敗，怨念咒詛，不厭歸本，疫癘邪氣，不拔自避，善天良婦，不求自得，賢男美女，不禱自生，一切所願，任意滿足。
九.四部弟子，於是佛像前，供養香華，至心發願，濟苦三界眾生，誦念神咒，文文句句，放大光明，照觸三途眾生脫苦，佛種芽萌，隨意往生，十方淨士。
十.若有眾生，信受我語，安置窣都婆佛像，書寫神咒受持，憶念不斷，我等麾催，釋梵四王，龍神八部，晝夜守護，不暫捨離。
福報經云：供養皈依舍利者，死後百劫不墮地獄，受天上人中富樂，終得羅漢果，舍利變化無方，或現佛界，神通力自在故。
大智度論云：供養舍利人常受天福，不墮三塗，生天得果如無上尊。
作佛形像經云：若有人住慈悲心，又手禮拜舍利者命終後往生西方佛國。
最後王經云：諸眾生於舍利與供養者，生生世世遠離入難處，值遇諸佛，令出離生死。
綜合上述經典所言，供養舍利的功德如下：
遠離八難，不墮三途。
世世出生富貴之家。
增福增慧，可證得阿羅漢果。
精進修行往生淨土有分。
值遇諸佛，令出離生死。
在世遠離一切災難。
靈驗應心，無願不滿。
總之，舍利是由甚深般若波羅密多功德薰修而成，具足無漏功德，只要心誠意的供養舍利，就能離開現實的種種煩惱帶來的痛苦並必須常常觀念〈觀想、思念〉這樣一心觀念時，不僅能獲得無限功德，還1.質地：龍宮洞所發現的舍利子經過化學分解為：能以此做為契機，進入深奧的佛教世界。
現末學發心與有緣的師兄們結緣數量有限師兄們可以看看，末學我自己也使用龍宮舍利來持咒修行，真的是非常殊勝