華夏民族的始祖之一軒轅黃帝，死後到底葬在了哪裡？黃帝陵是在陝西黃陵縣嗎？ 陝西黃帝陵令眾多海內外華夏兒女心神嚮往，紛紛前去謁拜，尋根問祖。這似乎證明黃帝陵就應該在陝西黃陵。
然而，隴東學院老教師張耀民經過15年潛心研究，證據鑿鑿，不僅《史記》對黃帝陵位於何處有明確記載，而且正寧縣五頃塬鄉的「黃帝冢」今天依然存在。於是，他著書論證：真正的黃帝陵不在陝西黃陵縣，而是在甘肅正寧縣五頃塬鄉。
《史記》記載了黃帝葬處
《史記》云：「黃帝崩，葬橋山」。《史記集解》引皇覽曰：「黃帝冢在上郡橋山」。《史記索隱》引《漢書.地理志》云：「橋山在上郡陽周縣，山有黃帝冢也」。《史記正義》引《括地誌》云：「黃帝陵在寧州羅川縣東八十裡子午山」。
張耀民在查閱歷史史料中發現，這些記載其所指均為一地，即後世所謂的寧州橋山，也即今慶陽地區正寧縣五頃塬鄉。
那麼，黃帝陵的所在地為什麼會出現種種說法？又緣何移位至陝西黃陵縣呢？張耀民認為，原因之一是一些史學家對地理變遷不清。查《二十五史》，在宋代之前，對黃帝冢所在地的記載，均是「寧州羅川縣東八十裡子午山」，從《金史》開始，將橋山由原陽周縣（即今慶陽地區正寧縣）移入中部縣（今陝西黃陵縣）。明洪武三年，明太祖將中部縣的「橋陵」一地，誤認為是軒轅黃帝「橋陵」之後，《明史》則將橋山、黃帝冢一併記入中部縣城北。
如此看來，宋代以前的記載說黃帝冢在寧州橋山，均無異議。只是在明清時期，特別是明代，將橋山、陽周縣、黃帝冢「搬來移去」，弄得真假難分，是非難辯，不能不說是個歷史性的鬧劇。
「黃帝冢」遺蹟在正寧縣
原《正寧縣誌》云：黃帝陵在縣東南湫頭鎮東北西頭村之橋山，當谷一峰聳起，草木蔥蔚，上有荒冢，旁立一碑，鐫字曰：「黃帝葬衣冠處」。此黃帝冢，正是漢武帝所祭的黃帝冢。
黃帝冢今天依然高高聳立在正寧縣五頃塬鄉的黃土塬上，雖經幾千年的水土流失，但仍很壯觀。除冢東面塌入谷地外，原冢基本保存完好。冢高10-60米，西半部現修水平梯田18階，每階高1-3米，階面寬1-2米不等，上面栽植可結果的核桃樹近千棵。冢頂部原來呈長方「覆鬥」形，現在為橢圓形，南北長約70米，東西寬約30米，面積1500-1800平方米。
隴東學院政法系講師陳亞峰自小在五頃塬長大，對黃帝冢很是熟悉。他告訴記者，黃帝冢的土層不是天然的土層，土層是夯築而成的，而且層數清楚。他還說，這裡的許多地名有「龍頭子」、「龍嘴子」的叫法，它們的名稱都跟軒轅黃帝有關，當地人把黃帝冢叫「疙瘩墳」、「仙人墳」等等。
現存於正寧縣文化館的「大宋寧州承天觀之碑」的碑文中也提到了「軒丘」，即黃帝冢。總歸一句話，「黃帝陵在寧州羅川縣東八十裡子午山」的記載，終由其原冢遺址給我們作出了無可爭辯的結論。
還黃帝陵本來歷史面目
「陝西的黃帝陵沒有任何歷史證據，只不過是由當地一座軒轅廟得來的。」張耀民在記者採訪時這樣說。
我們如何對待黃帝陵的陵址呢？張耀民認為，我們應該尊重歷史，不可與中華民族的歷史開玩笑，不可數典忘祖，去隨意篡改史實；對歷史的記載，要毫不含糊的承認，不能有半點虛謊之詞。黃帝陵的所在地，除「寧州羅川縣東八十裡子午山」的記載外，《史記》之前，再無一處有實際葬地的記載，我們只有老老實實地承認，才可能真正地避免中外人士對黃帝陵的生疑，以還黃帝陵本來面目。
幾年前，一位陝西省旅遊部門的負責人在看了子午嶺的古黃帝冢後，感慨地說，陝西、甘肅都有黃帝陵廟，陝西是新建的，而甘肅則是山清水秀，還有高大而清幽的古黃帝冢。一古一今，各有特色，實乃旅遊者的好去處，且兩地相距不遠，我們可兩地合作，既可以引導遊客看看有千年古柏的軒轅廟，走一走子午嶺上的古代高速公路—秦直道，再看一下古黃帝冢的原貌，一舉三得，何樂而不為呢？《史記》載：「黃帝崩，葬橋山」。橋山在何地？軒丘又在哪裡？天下第一陵——黃帝陵到底是否在陝西黃陵縣？真正的黃帝陵應該在哪裡呢？太多太多的歷史迷團一直困繞史學界，爭論不休，難下結論。
在九月底的綿綿秋雨中，我們走進了慶陽，拜訪了傾注15年心血研究黃帝陵的隴東學院張耀民先生，並跟隨該學院政法系講師陳亞鋒，來到了如今的黃帝冢所在地——正寧縣五頃塬鄉。
翼龍是軒轅部落的圖騰
何謂軒轅？郭沫若先生在研究了《獻侯鼎》等銘文後說：「天黿二字，銘文多見，舊譯為子孫，餘謂當是天黿，即軒轅也。因此，他認為，「天黿就是軒轅」。天黿是軒轅的氏族名稱、氏族的徽號、氏族的圖騰。黿，是水族動物，黃帝以天黿作圖騰，說明他的圖騰就是水族動物。
張耀民先生認為，「環江翼龍」的發現，為天黿圖騰提供了有力的證據。1978年5月上旬，在今甘肅慶陽地區的慶陽縣三十里舖，群眾在採石時，在炸開的石板層中發現了翼龍的化石。此翼龍系水族動物，頸長、尾短，沒有背椎，頭骨低長、牙齒多而較纖細。身無羽毛，體面光滑，但卻有兩個大「翅膀」，兩翼展開長達兩米，但不能作遠距離飛行，只能在水邊、疏林中滑翔，以啄撈小魚為生。
張耀民將「環江翼龍」化石與《獻侯鼎》等天黿銘對照，相互參證，發現兩者不僅形似，且印證揭示了惟獨軒轅黃帝死後乘龍升天的奧妙——天黿不僅是龍，而且能飛翔。天黿就是翼龍，也就是軒轅。
翼龍化石的發現，為軒轅氏族部落的存在，提供了實物圖騰的證據。
軒轅黃帝為何葬在橋山？
為什麼說軒轅黃帝冢在今慶陽地區正寧縣五頃塬？從地理實際看，隋羅川縣（今正寧縣羅川鎮）在橋山上的秦直道西側，而橋山（即軒丘）上的秦直道在羅川縣東九十裡，按《括地誌》云：「黃帝陵在寧州羅川縣東八十裡子午山」來看，羅川縣在橋山之秦直道之西九十裡，而黃帝冢則在秦直道西十裡。此西十裡，正是今正寧縣五頃塬地。
軒轅黃帝一生徵戰南北，何處不可葬，為什麼偏葬在橋山？《列仙傳》云：「軒轅自擇亡日與群臣辭，還葬橋山。」此處的「還葬」又是什麼意思？原來母系氏族部落的軒轅黃帝，有葉落歸根而「還葬生地橋山」的原因。如此看來，今慶陽地區乃軒轅黃帝的生地、故裡、家鄉，所以他死後「還葬」在本氏族部落，是理所當然的。
至於軒轅黃帝死後，是否乘龍飛天？其中一方面是由於軒轅黃帝氏族圖騰為天黿，即翼龍，人們相信他們死後都會「乘龍」，飛向另一世界去。
「黃帝冢」湮沒了2100年
黃帝年代久遠，《史記》書其「葬橋山」是否可信？其實司馬遷的《史記》其所以從黃帝始，且書其葬處，就是因為黃帝以前，「荒遠難稽、不欲傳疑於後世」；「黃帝之死有冢可據也」，這是歷代史家較為一致的看法。何況，司馬遷與漢武帝是同一時代的人，他做過漢武帝的太史令、中書令，且到處遊歷過。所以，他對漢武帝「還祭黃帝冢橋山」的記載是絕對無誤的。
黃帝冢既在陽周橋山，即今正寧縣東子午嶺，那為何能錯位到今黃陵縣？這裡有歷史原因，也有人為因素。據張耀民研究史料對橋山的記載，發現將「橋山」移了位。在明清時期，特別是明代，將橋山、陽周縣、黃帝冢「搬來移去」，弄得真假難分，是非難辯，不能不說是個歷史性的鬧劇。
霏霏細雨中，我們在隴東學院政法系講師陳亞鋒的帶領下，來到了正寧縣五頃塬鄉南夷村。一位村民聽說我們是來找黃帝冢的，他指著遠處告訴我們，那個高大的土丘人們都知道不是山，而是墳，都叫「疙瘩墳」，村民不敢砍上面的樹，不然就要爛手指頭。陳亞鋒對記者說，他從小就在這個村子裡長大，經常到「疙瘩墳」上去，總覺得很神秘，因為這裡有許多關於它的神奇說法。
「疙瘩墳」周圍的山峁溝壑連綿不絕，山脊猶如龍身龍背，蜿蜒在莽莽黃土塬上，給「疙瘩墳」增添了一份神秘感。在採訪中，張耀民認為，黃帝冢之所以能湮沒2100多年，其主要原因之一，不能不說是歷史上出現了諸如《水經注》等的記載失誤或人為的幹擾而造成的。在今天，陳亞鋒則認為，是我們在對待歷史文化上的觀念有差異，這是造成黃帝陵「錯位」的重要原因，陝西黃帝陵為何名揚四海？我們該值得去深思了。
且莫與華夏歷史開玩笑
黃帝祠、廟在河北、河南、山西等地都曾有過，有的至今尚存，都是根據「黃帝崩，葬橋山，但均未見有力的證據，惟有黃帝冢「在寧州羅川縣東八十裡子午山」，有根有據。
本著非常崇敬中原各族的共同祖先軒轅黃帝，和中華民族尊祖的感情，張耀民認為，無論在何時何地建祀軒轅黃帝祠、廟都是崇高的，無可非議的，「祭如在」嘛！但軒轅黃帝冢究竟在何處？弄清楚，還歷史本來面目，也不是沒有必要的。
1993年11月，張耀民先生去了陝西黃陵縣，拜謁了「黃帝陵」及「軒轅廟」，考證了其許多宣傳資料和現存的文物，與有關人士進行了磋商，並提出了許多質疑之處。如提出「黃帝手植柏」有無證據？對方答道：「你看嘛，這麼大的柏樹，五千年了，不是黃帝手植再是誰來？」此等笑話昭然若揭。
「嘆滄海桑田，千載一逢惟漢武；看孤峰荒冢，幾時再見眾兒孫」。張耀民先生領略了陝西「黃帝陵」「舊貌變新顏」的全過程，也多次踏訪了正寧五頃塬的古黃帝冢，不由得思緒萬千。陳亞鋒認為，我們應該本著歷史唯物主義的觀點，正確對待歷史史實，要對沉寂了2100年的黃帝冢進行研究、保護和開發。
真的假不了，假的真不久。張耀民先生堅信，迷霧終將散去，還黃帝陵本來面目的一天，終會到來。
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