從5月開始，到10月結束，一往為各位文學考研的同學準備了兩個流程（基礎階段、強化階段）、四個科目（古代文學史、現當代文學史、外國文學史、古代文論）的知識點分享推送。所有推文內容由在讀研究生學長學姐原創整理，每篇推送都有自己的分析講解，系統而實用。
永明末，盛為文章，吳興沈約、陳郡謝朓、琅琊王融以氣類相推轂；汝南周顒，善識聲韻。約等文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減，世呼為「永明體」。永明體，是南朝齊永明年間，在沈約等人的倡導下形成的一種新詩體，也稱新體詩。這種詩體要求按漢字四種聲調（平、上、去、入）和雙聲疊韻來研究詩句中聲、韻、調配合，避免聲律不和協的八種毛病（即所謂「八病」），做到平仄調協、音調鏗鏘、詞採華麗、對仗工整。這種詩體的出現，反映了詩歌從比較自由的形式到講求格律的發展趨勢。南朝齊竟陵王蕭子良門下的八位文學家：謝朓、沈約、王融、蕭衍、蕭琛、範雲、任昉、陸倕（合稱竟陵八友），都是永明體詩歌的作家。
在永明體的詩人之中，沈約在當時甚有名望，詩歌成就也較為突出。南朝齊永明年間，周頤著《四聲切韻》，提出平上去入四聲，而沈約將四聲的區辨同傳統的詩賦音韻知識相結合，規定了一套五言詩創作時應避免的聲律上的毛病，就是後人所記之「八病」。即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁鈕、正鈕等八種聲病。「四聲八病」用於永明體詩歌的創作中，對於增加詩歌藝術形式的美感，增強詩歌的藝術效果，是有積極意義的，但要求過分苛刻，也帶來了一定的弊病。
沈約的詩數量最多，而且他在理論上的闡述代表著「永明體」的主張，但實際創作成就不如謝朓。謝朓的詩風上承曹植，善於以警句發端，在寫景抒情方面，兼取謝靈運、鮑照兩家之長，而避免了艱澀之弊。謝朓詩歌創作的主要成就是發展了山水詩。晉宋以後，山水文學產生了，但多少還受玄言詩的影響，總帶點玄理。謝靈運的山水詩就是如此。謝朓和謝靈運同族，世稱「二謝」，謝靈運為大謝，謝朓為小謝。小謝詩學大謝，都善於模山範水，以山水詩見長；但二人的詩境和詩味卻有別。大謝的山水詩仍然帶有一些玄言色彩，小謝的山水詩則抒發了思想感情，玄言詩的影響差不多已被消除殆盡。謝朓的山水詩把描寫景物和抒發感情自然地結合起來。他浮沉於政治旋渦之中，目睹仕途的險惡和現實的黑暗,因此常常通過對景物的描寫，表現出對於宦途的憂懼和人生的苦悶。
劉躍進總結「永明體」的特徵是：句式漸趨於定型，以五言四句、八句為多，律句大量湧現，平仄相對的觀念比較明確，但是還沒有形成「粘」的概念。此外，用韻由疏而密，押平聲韻居多，押仄聲韻很嚴，至於通韻，很多已接近唐人。
在「永明體」以前，詩壇上流行的是「古體詩」，亦稱「古詩」、「古風」，每篇句數不拘，有四言、五言、六言、七言、雜言諸體，不求對仗，平仄和用韻也比較自由。唐代以後，形成了律詩和絕句，稱為「近體詩」，亦稱「今體詩」。這是同「古體詩」相對而言的，句數、字數和平仄、用韻等都有嚴格的規定。而這「近體詩」的雛形，就是「新體詩」，即「永明體」詩。「永明體」的出現，標誌著古體詩已暫告一段落，預示著「近體詩」的即將出現。因此，即使後人對「永明體」詩提出了這樣那樣的批評，「永明體」詩在文學史上的地位，還是應該予以肯定，並給予恰當的評價的。
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