皆仁
有人問起：「師父，為什麼菩薩可以趣向菩提而道心堅固不退呢？」
這個問題，其實經中早有答案。
我們今天就一起來學習一下。
佛在《優婆塞戒經》中曾經說過，菩薩之所以趣向菩提而道心堅固，遇到任何困難也不退屈，是因為菩薩具足了四種法。
是哪四種法呢？
一是受大苦時終不舍離如法之行。
有人也許會問，為什麼菩薩還會受大苦呢？
因為菩薩有五十二個階位，其中還有初發心的菩薩。
而菩薩在受巨大痛苦的時候，也不捨棄如法的行持，也就是說，就算是在痛苦的面前，他也會寧願選擇持戒而不是放棄自己的修行。
曾經有一位法師在開示中說過：如果有人問你選擇一百塊還是選擇皈依，而你毫不猶豫地選擇了一百塊，那就證明，你對佛法的信心，還不值這一百塊。
這雖然是一個玩笑，但是也可以折射出凡夫心的一面。
如果菩薩在經歷大苦的時候，就輕易捨棄了自己的修行，那就證明，他對這個如幻的世間看得還不夠徹底。這就像駕著船通過生死大海一樣，哪怕是中途遇到暴風驟雨，菩薩始終不會舍離佛法的航船，因為他知道只要捨棄修行，那就會沉入生死輪迴苦海之中，再難出離。
二是得大自在，常修忍辱。
《法華經》中說，有兩種食，一是禪悅食，二是法喜食。
而菩薩通過修行，以法喜和禪悅為食，得到大自在，心地調柔，安修忍辱，對於世間種種難行之事，都能堪忍，而不會生起煩惱之念。
而凡夫則常常法不入心，得不到佛法的受用，所以在煩惱現前時，無法對治，更別提得大自在了。
三是身處貧窮，常樂施與。
有人也許會問：為什麼菩薩還會身處貧窮？
這有兩種情況：
一種是菩薩由大悲願力而作的示現。
如《文殊師利寶藏陀羅尼經》中說：「文殊大菩薩，不舍大悲願。變身為異道，或冠或露體。或處小兒叢，遊戲於聚落。或作貧窮人，衰容為老病。及現饑寒苦，四方而求乞。令人發一施，與滿一切願。」
經中說文殊菩薩為了度化眾生而示現為貧窮者，一旦有人生起悲愍之心而行布施，菩薩則會籍此善根因緣，滿足他的一切善願。
另一種則是前面所說的初發心菩薩，因為過去生慳貪的因緣故，所以得到貧窮的果報。而在這種逆境中，還能行持布施，幫助有需要幫助的窮困者，這是極為難能可貴的。
就像經中所說的貧女施燈的因緣一樣，以大菩提心所點燃的燈火，就算是用神通力也無法熄滅的。
以菩提心行持的布施，所得的福報也是不可思議的。而身在窮困之境中所行的布施，更是可貴。
四是盛壯之年，常樂出家。
有些人常常說，等我五十歲以後，家中的事情都放下了，就去出家。
但是，他卻沒有想到：五十歲的年紀，精力已然衰退，就算想要發心精進修行，大多數時候，也是有心無力了。
記得還沒有出家的時候，就有法師諄諄告誡道：「一定要好好發願，生生世世童真出家，不要等到發白齒禿，無力修行的時候才出家。」
現在回想起來，的確如此，在十多二十歲的時候，身體輕靈，修行禪定也是事半功倍，等到年紀漸長，體力也隨之衰減。
所以，菩薩選擇在盛壯之年，發心出家，精進辦道，實在是極為明智之舉。
關於為什麼菩薩可以趣向菩提而道心堅固不退的原因，今天就和大家分享到這裡了。希望對大家有所啟發。
往期文章：
浴佛節有何殊勝之處，浴佛又有何功德？這篇文章告訴你答案
為什麼文殊菩薩總是示現為童子或者貧窮者呢？
掌握修行成就的八個要點，想要學好so easy
菩薩是如何成就善巧方便的？一起來學習一下？
佛經中說：口業清淨的人有十種特質，你知道嗎？