重慶人喝酒的時候喜歡划拳，有一個耳熟能詳的酒令叫「七星崗鬧鬼」。其實這是一句重慶言子兒，而且只是上半句，下半句叫「上清寺鎮邪」。據說七星崗以前鬧鬼，後來不鬧了。為啥？就是因為修了菩提金剛塔。
通遠門外的七星崗歷來就是用來埋葬死人的亂墳崗，留下了「通遠門，鑼鼓響，看埋死人」的歌謠。據記載，明末清 初，張獻忠攻下通遠門後，曾在重慶城內頒布了大屠殺的禁令，而屍體全都暴屍於七星崗，從此七星崗更成為人人畏懼的鬼崗。
1926年北伐開始，時任國民革命軍二十一軍第四師的師長潘文華，兼任重慶市市長。以潘文華為首的重慶市政府領導班子認為，要擴大城市規模，加快城市建設，只有「將墳提遷，即可化無用為有用，開闢為新市區」。所以第一刀要砍向的是七星崗通遠門的上萬孤墳。在市政府的組織下，重慶歷史上最大的遷墳工程正式啟動。潘市長下令，有主墳自行遷移，給予適當補償，無主墓則挖出屍骨異地埋葬。但當時大多數市政議員，社會袍哥都反對此事。潘文華當年面對洶湧民意說的原話是：不如此，重慶將永遠困在一個凼凼裡！。
於是，潘文華請重慶城防司令、川軍悍將郭勳祺出任遷墳局局長。郭局長上任後，派出遷墳隊若干，並放出狠話：「誰敢阻擋，槍不認人。」當兵的認了真，議員和袍哥馬上認慫。
從1927年8月到1933年3月，整個遷墳工程歷時6年半，共遷墳43萬多座，使城區面積擴大了一倍以上，並為日後重慶城區向南北兩岸及西部陸地拓展奠定了基礎。
施工時，不少屍骨被工人亂拋，當時人們稱之為「白骨堆」，導致周圍百姓很害怕，夜間不敢單獨行走，一時間人心惶惶。還有人傳言潘市長「修路挖墳、破棺露骨，冒犯了神靈」。面對流言，潘文華決定根據佛經上的說法，建造一座「使死者超度、生者永得安寧、消災避難」的金剛塔。於是，他通過當時已皈依多傑喇嘛的重慶市公安局局長喬毅夫，與洛那活佛取得聯繫。據了解，金剛塔修建歷時2年，耗資4萬銀元，從奠基到落成，均由西藏喇嘛指導，並由佛學家張心若為金剛塔撰寫了碑文。1931年2月16日，多傑格西主持金剛塔開光大典，為期14天，「每日燃燈數千盞，遠近之來此瞻拜者不下百萬雲」，成為當時重慶的一大盛事。
菩提金剛塔是內地唯一由西藏活佛親自主持修建的佛塔，漢藏結合，中西合璧，兼容了多種建築風格，用現在的話說就是很「混搭」，不僅是上世紀30年代重慶建築的典型代表，在全國也非常罕見，具有極高的文物價值。
菩提金剛塔由純石徹成，石質實心，全塔高約26米，分為3層。方形基座上是正方形塔身，陰刻《佛說阿彌陀經》全文，塔身四角為源於古希臘的愛奧尼克渦卷柱，塔身上邊是一座須彌座形方表，漢藏文橫書「菩提金剛塔」五個大字。再往上是一座喇嘛塔，僅寶頂就有近3米高。佛學家張心若為金剛塔撰寫了碑文，由漢藏兩種文字刻成。
修菩提金剛塔的目的是安魂鎮鬼，保重慶一方平安。說來也怪，佛塔修好後，七星崗果然不鬧鬼了，陰陽兩界從此相安無事。
不僅如此，菩提金剛塔把紅衛兵小將和革命群眾也鎮住了。1966年6月1日，人民日報社論《橫掃一切牛鬼蛇神》提出「破四舊」（破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣），開啟了一場史無前例的滅佛運動，無數古蹟廟宇被砸爛打碎（只有極少數寺廟或佛像靠刷上語錄得以倖免）。據說紅衛兵也砸過菩提金剛塔，結果有個紅衛兵當場被摔骨折，其他人嚇壞了。加上附近居民的保護，菩提金剛塔得以倖存。
這就是「七星崗鬧鬼，上清寺鎮邪」的上半句「七星崗鬧鬼」來歷。喜歡歷史的朋友可以去看看。因為七星崗是亂葬崗，總讓人感覺這裡陰氣十足，直到現今，還是時不時有鬧鬼的謠言傳來，傳言中的這股強大「陰氣」更是直接影響到附近樓盤的「風水」。相信老重慶對此多少有所了解。
寫到這裡不得不提一本書，那就是《失蹤的上清寺》，這部小說裡提到塔內藏有寶物，書中有句話是這樣寫的「亂墳鬧鬼不清淨，菩提鎮邪多寶藏」，於是乎有人看了小說，當真以為塔下埋有寶藏，這些傢伙半夜帶著傢伙就來了，去撞塔門，去掰下塔上構件，去摳風化的塔身，甚至還有一些人在塔身石刻經文上用小刀刻字「到此一遊」。文管所多次澄清該塔是實心塔，裡面沒有寶藏，可是前赴後繼的人根本不聽。金剛塔外的圍牆被推塌、石板被撬開、用純石建的塔身也難逃劫難，留下鏟撬刻畫的痕跡。
這部小說的作者說：「我希望我的書得到市民關注，更希望市民都來愛護身邊的歷史遺蹟。」結果倒是起了反作用，書中一句話差點毀了此塔。哎，這算什麼，哎，這就是書的力量啊！
由於人為破壞以及長期的粉塵汙染和酸雨侵蝕，菩提金剛塔受損嚴重2009-2010年對菩提金剛塔進行了防風化加固。菩提金剛塔以全新的面貌出現在我們面前，為我們帶來一方平安。
此乃小子根據資料編寫，因為這些事物有些很久遠了，小子也沒有經歷過那些年代，可能導致文章資料不足，或者有紕漏，望各位看官大老爺指出其中的不足，小子好更改。至於下半句「上清寺鎮邪」我們下次龍門陣再說。