七天前的5月28日晚，山東招遠一麥當勞餐廳內發生打人致死案件。事發後當地公安人員調查稱，肇事者六人是邪教「全能神」組織成員，為發展成員向受害者索要電話號碼招拒而將其毆打致死。
案發之後的端午節假期，「邪教」成為社交網絡和搜尋引擎的熱搜詞，就連《焦點訪談》和CCTV13等新聞欄目也對此案特作節目，一時間，「打擊邪教刻不容緩」的口號，以及「我國已明確認定的14個邪教組織」在網絡上瘋傳。
值得關注的是，「14個被認定的邪教組織」名單中，有12個是打著基督教旗號的邪教組織。
為何會有這種現象呢？廣東省基督教協會會長梁明牧師認為，新教認為《聖經》是絕對權威，人人有出於對上帝的信仰，信徒可以通過《聖經》與上帝直接溝通，人與上帝的中保只有耶穌基督；而這同時帶出來的問題是：100個信徒可以對同一處信息有100種不同的領受。「如果這些領受與真理有所偏差，而又缺乏正確的引導，就容易產生極端或異端。」
「截至2000年，全世界各地共有18.88億多的基督徒分別從屬於六大類主要的教會-文化複合體（ecclesiastico-cultural megablocs），大約有300多種不同的教會傳統，大約有33820種基督教不同的宗派。」金陵協和神學院王艾明教授在其文章《體制教會與自由教會:問題、危機和可能的出路》中指出。
一般在有城市教會較好發展的地區，異端邪教往往難成氣候，而在廣袤的鄉村中，農村教會所面臨的最大問題是缺乏受過正規神學教育的負責人，信徒們也無法辨別其信仰和宣講是否為純正或異端。王艾明牧師繼續提到：「敬虔、神秘、群體的量的規模和力量，始終是兩千多年來教會的基礎和外在事實存在，由此，良莠不齊、魚龍混雜、麥稗相雜、異端和正統同時存在和競爭等等現象，都普遍地在中國大陸廣袤無際的鄉村地區存在並發展著。」
觀點1：鼓勵信徒到合法登記的教會聚會
而從現象上看，「全能神」等邪教組織之所以存在和發展，是因為其組織在地下無限制發展，不顧正統教會的教義，缺少解釋《聖經》真理的標準，即便出現錯誤也無法得到有效糾正。浙江一位牧師如此告訴福音時報。
廣東的梁明牧師談到此事件時提到中國基督教目前的教制問題：在宗派分明的國家中，各個宗派有自己的教義與禮儀；「後宗派時期」的中國基督教會目前沒有統一的教義，各地教會獨自發展，但基督教兩會體制內的傳統教會有尚統一的神學教育。
他還提到，五十年代之後，中國基督教的發展已經發生很大變化，至於中國基督教應當走怎樣的教制路線，基督教方面應當多一些探求。而在目前環境下，最可行的方式是鼓勵信徒到合法登記的教會/聚會點聚會。
觀點2：盼望扶植正統教會
據不同地方教會牧者向福音時報同工介紹，在正教與邪教同時發展的今天，正教多是「防範」為主，異端邪教卻是「猛烈進攻」。
在大連玉光街教會牧會的吳兵牧師對福音時報說：「玉光街教會近萬名信徒，牧養起來已經比較吃力。看顧好自己的羊群，讓信徒儘量不去與異端接觸。在這方面的侍奉我們盡力也只能到此了。」玉光街教會成立了「異端防備小組」為教會信徒守望。有數千名信徒的昆明三一國際禮拜堂則在每期《活水》周刊中增設欄目「認識異端」；該期刊從第365期到現在的401期（2014年6月1日），已經連載了對「耶和華見證人」、「東方閃電」、「母親上帝教」、「 庇哩亞教會」等異端的辨析37篇文章。
值得一提的是，自2013年9月，中國基督教第九次代表會議通過了《關於地址異端 反對邪教的決議》（簡稱《決議》）。《決議》指出了自上世紀八十年代陸續出現異端或帶著基督教旗號的邪教，這些異端和邪教敗壞了基督教的聲譽、破壞了社會的安定和和諧。《決議》鼓勵和號召各地基督教兩會和教會堂點「時刻警醒、彼此守望，一旦發現異端和邪教，及時採取有效措施，堅決予以有力的回擊，保護主的群羊和教會……」
廣東省梁明牧師認為，這份《決議》對正統教會同工同道來說是很好的提醒：教會中出現了異端以及打著基督教旗號的邪教。至於正統教會為保護教會而與邪教的較量，「這麼多年我們與邪教爭戰，我們認為最有效的方式是，在講臺信息中、團契中、牧養中把握好所傳講的福音信息，這是最基礎的一項工作。」
正與邪同時存在並發展。「正教是邪教的天敵。……正教不興，邪教不滅。」在「正邪較量」上，吳兵牧師毫不含糊，「馬槽的嬰孩，給世界帶來了希望和平安；全能神邪教組織，帶來的是絕望與攪擾。但我要問一個問題：為什麼這些邪教組織屢禁不止、猖獗不已呢？」他還用形象的比喻說道，人們的靈魂有對信仰的渴慕與尋求，但「當人們喝不到可口可樂、甚至喝不到白開水的時候」，他們只能尋求到垃圾。
觀點3：打擊邪教的同時不要損傷宗教信仰自由
山東招遠事件之後，公安部更加強調了「打擊邪教絕不手軟」的強烈態度。而像「扶植正教以遏制邪教」諸如此類的主張，不只是正統教會內牧師們的訴求。中國人民大學政治系教授張鳴認為：「任何宗教的異端和極端教派，都可能會有極端行為。但遏制異端教派最好辦法，是扶植正統的宗教，以大抑小，單靠行政力量，事倍功半。如果連正統宗教也打壓，那麼等於替異端教派張目。」
浙江一位基督教會牧師告訴福音時報，他對「打擊邪教刻不容緩」的政策表示欣賞：這對合法登記的教會來說是有益的；同時他也稍有擔心：這或將影響到一些基督教的聚會點。這位牧者還提到，他受當地宗教局、統戰部的邀請，將會為政府部門中的宗教管理者講課，講解基督教與邪教的區別，他期待宗教管理者可以分清宗教與邪教的區別。
上述這位牧師的擔心不是多餘的。北京的一位牧師也透過微博透露說，「多年前，伴隨嚴打某輪功，不少地方開展了提倡科學反對邪教、提倡無神論反對有神論、提倡進化論反對創造論的教育，今天看來，這教育和嚴打是兩回事；加上有些官員無法分清不同宗教信仰，結果一些基督教的聚會點在當時也被打擊。」
這位在北京一教堂牧會的牧師同時也提倡，不要因為打擊犯罪而損傷了宗教信仰自由：「我是一名基督教的牧師，從維護正統信仰來說，一貫反對異端全能神；對此次招遠暴行更是無法直視，呼籲依法懲處兇手，但千萬不要因為行兇者是全能神教徒而影響到審判結果，也千萬不要因為打擊犯罪而損傷了宗教信仰自由。」
七天前的5月28日晚，山東招遠一麥當勞餐廳內發生打人致死案件。事發後當地公安人員調查稱，肇事者六人是邪教「全能神」組織成員，為發展成員向受害者索要電話號碼招拒而將其毆打致死。
案發之後的端午節假期，「邪教」成為社交網絡和搜尋引擎的熱搜詞，就連《焦點訪談》和CCTV13等新聞欄目也對此案特作節目，一時間，「打擊邪教刻不容緩」的口號，以及「我國已明確認定的14個邪教組織」在網絡上瘋傳。
值得關注的是，「14個被認定的邪教組織」名單中，有12個是打著基督教旗號的邪教組織。
為何會有這種現象呢？廣東省基督教協會會長梁明牧師認為，新教認為《聖經》是絕對權威，人人有出於對上帝的信仰，信徒可以通過《聖經》與上帝直接溝通，人與上帝的中保只有耶穌基督；而這同時帶出來的問題是：100個信徒可以對同一處信息有100種不同的領受。「如果這些領受與真理有所偏差，而又缺乏正確的引導，就容易產生極端或異端。」
「截至2000年，全世界各地共有18.88億多的基督徒分別從屬於六大類主要的教會-文化複合體（ecclesiastico-cultural megablocs），大約有300多種不同的教會傳統，大約有33820種基督教不同的宗派。」金陵協和神學院王艾明教授在其文章《體制教會與自由教會:問題、危機和可能的出路》中指出。
一般在有城市教會較好發展的地區，異端邪教往往難成氣候，而在廣袤的鄉村中，農村教會所面臨的最大問題是缺乏受過正規神學教育的負責人，信徒們也無法辨別其信仰和宣講是否為純正或異端。王艾明牧師繼續提到：「敬虔、神秘、群體的量的規模和力量，始終是兩千多年來教會的基礎和外在事實存在，由此，良莠不齊、魚龍混雜、麥稗相雜、異端和正統同時存在和競爭等等現象，都普遍地在中國大陸廣袤無際的鄉村地區存在並發展著。」
觀點1：鼓勵信徒到合法登記的教會聚會
而從現象上看，「全能神」等邪教組織之所以存在和發展，是因為其組織在地下無限制發展，不顧正統教會的教義，缺少解釋《聖經》真理的標準，即便出現錯誤也無法得到有效糾正。浙江一位牧師如此告訴福音時報。
廣東的梁明牧師談到此事件時提到中國基督教目前的教制問題：在宗派分明的國家中，各個宗派有自己的教義與禮儀；「後宗派時期」的中國基督教會目前沒有統一的教義，各地教會獨自發展，但基督教兩會體制內的傳統教會有尚統一的神學教育。
他還提到，五十年代之後，中國基督教的發展已經發生很大變化，至於中國基督教應當走怎樣的教制路線，基督教方面應當多一些探求。而在目前環境下，最可行的方式是鼓勵信徒到合法登記的教會/聚會點聚會。
觀點2：盼望扶植正統教會
據不同地方教會牧者向福音時報同工介紹，在正教與邪教同時發展的今天，正教多是「防範」為主，異端邪教卻是「猛烈進攻」。
在大連玉光街教會牧會的吳兵牧師對福音時報說：「玉光街教會近萬名信徒，牧養起來已經比較吃力。看顧好自己的羊群，讓信徒儘量不去與異端接觸。在這方面的侍奉我們盡力也只能到此了。」玉光街教會成立了「異端防備小組」為教會信徒守望。有數千名信徒的昆明三一國際禮拜堂則在每期《活水》周刊中增設欄目「認識異端」；該期刊從第365期到現在的401期（2014年6月1日），已經連載了對「耶和華見證人」、「東方閃電」、「母親上帝教」、「 庇哩亞教會」等異端的辨析37篇文章。
值得一提的是，自2013年9月，中國基督教第九次代表會議通過了《關於地址異端 反對邪教的決議》（簡稱《決議》）。《決議》指出了自上世紀八十年代陸續出現異端或帶著基督教旗號的邪教，這些異端和邪教敗壞了基督教的聲譽、破壞了社會的安定和和諧。《決議》鼓勵和號召各地基督教兩會和教會堂點「時刻警醒、彼此守望，一旦發現異端和邪教，及時採取有效措施，堅決予以有力的回擊，保護主的群羊和教會……」
廣東省梁明牧師認為，這份《決議》對正統教會同工同道來說是很好的提醒：教會中出現了異端以及打著基督教旗號的邪教。至於正統教會為保護教會而與邪教的較量，「這麼多年我們與邪教爭戰，我們認為最有效的方式是，在講臺信息中、團契中、牧養中把握好所傳講的福音信息，這是最基礎的一項工作。」
正與邪同時存在並發展。「正教是邪教的天敵。……正教不興，邪教不滅。」在「正邪較量」上，吳兵牧師毫不含糊，「馬槽的嬰孩，給世界帶來了希望和平安；全能神邪教組織，帶來的是絕望與攪擾。但我要問一個問題：為什麼這些邪教組織屢禁不止、猖獗不已呢？」他還用形象的比喻說道，人們的靈魂有對信仰的渴慕與尋求，但「當人們喝不到可口可樂、甚至喝不到白開水的時候」，他們只能尋求到垃圾。
觀點3：打擊邪教的同時不要損傷宗教信仰自由
山東招遠事件之後，公安部更加強調了「打擊邪教絕不手軟」的強烈態度。而像「扶植正教以遏制邪教」諸如此類的主張，不只是正統教會內牧師們的訴求。中國人民大學政治系教授張鳴認為：「任何宗教的異端和極端教派，都可能會有極端行為。但遏制異端教派最好辦法，是扶植正統的宗教，以大抑小，單靠行政力量，事倍功半。如果連正統宗教也打壓，那麼等於替異端教派張目。」
浙江一位基督教會牧師告訴福音時報，他對「打擊邪教刻不容緩」的政策表示欣賞：這對合法登記的教會來說是有益的；同時他也稍有擔心：這或將影響到一些基督教的聚會點。這位牧者還提到，他受當地宗教局、統戰部的邀請，將會為政府部門中的宗教管理者講課，講解基督教與邪教的區別，他期待宗教管理者可以分清宗教與邪教的區別。
上述這位牧師的擔心不是多餘的。北京的一位牧師也透過微博透露說，「多年前，伴隨嚴打某輪功，不少地方開展了提倡科學反對邪教、提倡無神論反對有神論、提倡進化論反對創造論的教育，今天看來，這教育和嚴打是兩回事；加上有些官員無法分清不同宗教信仰，結果一些基督教的聚會點在當時也被打擊。」
這位在北京一教堂牧會的牧師同時也提倡，不要因為打擊犯罪而損傷了宗教信仰自由：「我是一名基督教的牧師，從維護正統信仰來說，一貫反對異端全能神；對此次招遠暴行更是無法直視，呼籲依法懲處兇手，但千萬不要因為行兇者是全能神教徒而影響到審判結果，也千萬不要因為打擊犯罪而損傷了宗教信仰自由。」