佛教的大小乘經典，非常之多，而佛經是大規模的文字結集記載，是在佛滅度後數百年間的事兒。初期的佛經，多半是靠口頭傳誦的，由於印度自古以來，對於聖書都是靠師徒口傳，所以養成了印度民族，強記的習慣與能力，一個學者熟背數十萬頌，乃是平常的事。
因此，一個正信的佛教徒，對於佛經應該具有極崇高的虔誠。流行於現世，確有史實可考都值得人們去信受奉行，因為各種典籍的主要思想都是正確的，對一般人來說，不得懷疑佛經的可靠性和真實性。佛教主張人人皆可直接去理解佛法，如若遇到理解不透的所在，最好請教有素養的法師，斷不可自行妄斷佛經義理；因為有許多屬於境界上的名詞及觀念，如果不通過多看佛經是不容易看通透的。
佛教典籍真如某些人說的那樣難讀難懂嗎？其實不然。
佛教經典很多，中國翻譯了一千年，也不能確知究竟譯出幾萬卷。而現在的一般學佛者，由於他們看的佛書太少，同時也沒有看到大部的佛經，比如《大般若經》，《大涅槃經》，《華嚴經》，《法華經》，他們可能從未見過，至於《阿含經》看的人就更少了。
其實，如果真想看佛經，應該先從《阿含經》看起，接著看《法華經》，《華嚴經》，《涅槃經》，《般若經》，由淺及深，又不會覺得佛經晦澀難懂。
佛經是以故事題材的文學筆觸，寫出佛教的思想與境界，善於用形象的描寫即比喻來表達抽象的境界。佛經重在傳真，重在正確，而不重在辭藻文採；重讀者易解，而不重在古雅。故譯經大師，以不加文飾，令易曉，不失本意相勉勵。
鳩摩羅什譯出的經，最重要的是《大品般若》，而最流行又最有文學影響的卻是《金剛經》，《法華經》，《維摩詰經》。
《維摩詰經》在文學界與美術界影響極大，因為它屬於半小說半戲劇的作品。
《法華經》雖不是小說，卻是一部富有文學趣味的書，其中有幾個寓言，可算是世界文學中最美的寓言，在中國文學上也曾產生不小的影響。
《佛說行贊經》是佛教偉大詩人馬鳴的傑作，用韻文講述了佛陀一生的故事。
《華嚴經》末篇《入法界品》，佔全書的1/4以上，寫了善財童子求法的事，過了一個城又一個城，見了一位大師又一位大師，宛如演繹了一部長篇小說的劇情。
另一方面，如果讀到大小乘諸家的論點，那就真的要使你大傷腦筋了，特別是大小有宗的論著，那些陌生的名詞，那些精密的結構，那些深邃的思想，若非有了相當高的佛學素養，看了也仿佛是在看天書一般，縱然是學佛數十年的老修行，如果不曾有過哲學思考及科學方法的訓練，也只能望書興嘆而已。
誠然佛教典籍，是具有思想的佛學論著，是用來研究用的而不是通俗的，從傳播方式上來說，佛教是絕對贊成文藝化和通俗化的。
每一個修行者與佛法都有著或多或少的緣分，不管在修行上遇到多少困難，只要堅定不動搖，保有一顆虔誠的心，法法皆通涅槃城。淺的是深的基礎，深是淺的進展。當然對於出進佛門或是將進佛門的人來說，還需要與佛的願力相應，這樣用智慧修學佛法，才能漸修圓滿。