《成語湖北》出版：在500多則成語故事中探尋湖北文脈
「眾人皆說，成之於語」。根植於五千年文明沃土的成語，堪稱中華文化的「活化石」。地處華中腹地，通衢九洲的湖北，自古人傑地靈、文化昌盛，孕育了許許多多膾炙人口的成語典故。時至今日，有多少人知道「班門弄斧」「亡羊補牢」「美人遲暮」等191個成語皆與楚文化有關？又有多少人知道湖北僅襄陽一地，就孕育了「價值連城」「安邦定國」「初生牛犢不畏虎」等155個成語？
「文化不僅要傳承，更要傳播。」近日，《成語湖北》一書由人民出版社出版。12月17日，該書主編、中國郵政集團公司湖北分公司總經理任永信接受湖北日報全媒記者專訪時說：「文化的傳播需要不斷創新形式、豐富載體，講好湖北故事，傳承湖北精神，彰顯湖北文化的時代魅力，讓保護、傳承、和弘揚湖北文化成為大眾共識、全民行動。這也是我們編撰《成語湖北》這本書的初衷。」
以獨特視角填補湖北成語研究空白
熊繹闢在荊山，「篳路藍縷」開創基業；屈原「懷石投江」，忠心光耀日月；楚莊王「止戈為武」，宣揚和平理念；養由基「百步穿楊」，一代名將威震四方；鍾儀「南冠楚囚」，忠貞不屈令人動容……
成語作為語言的精華、歷史的縮影、文明的積澱，蘊含著豐富的人生智慧和文化內涵。大到治國安邦，小到為人處世，中華民族悠久燦爛的歷史文化，無不在一個個簡短的成語中得到充分體現。時至今日，大量成語仍然被人們廣泛使用。
《成語湖北》一書收錄了500多則湖北成語故事，通過參閱大量文獻和成語故事集，從故事發生地、發生時間、主要人物等不同角度加以考證而來，突出了與湖北的關聯性：有的故事發生在湖北，有的故事與湖北密切相關，有的主要人物是湖北人，有的主要人物在湖北生活或工作過。這些故事或大氣磅礴，或快樂活潑；或血雨腥風，或詼諧幽默；或振聾發聵，或潤物無聲……它們將古代的政治軍事、日常生活、文學藝術、文化習俗、道德風尚和理想志趣等濃縮成一個個深刻雋永的片段，集中展現了古人的人生智慧和思想光芒。
該書總策劃、知名作家、中國文化促進會副主席熊召政表示：這本書不同於一般的成語故事書，而是通過分析楚文化、三國文化、東坡文化等文化的特點和影響，探究湖北成語的歷史文化淵源，展現了一個多姿多彩的文化湖北、成語湖北。內容豐富、生動有趣、引人入勝，為每一個關心湖北、熱愛湖北、想要了解湖北的人提供了一個新穎獨特的文化視角，填補了湖北成語研究的空白。
該書顧問、中國民族史學會副會長劉玉堂認為：《成語湖北》一書還有助於人們對楚文化作縱橫兩方面的認識。自縱向觀之，楚文化的主源從楚
人的先民祝融部落集團開始，經歷了濫觴期、茁長期、鼎盛期、滯緩期和轉化期，其間既有其相對獨立性，又有內在關聯性，由此可以窺見楚文化的演進規律。自橫向觀之，書中對構成楚文化的六大要素均有所涉及，這既包括爐火純青的青銅冶鑄、精美絕倫的絲織刺繡、巧奪天工的漆器製作等物質文明要素，又包括義理精深的老莊哲學、驚採絕豔的屈宋文學和出神入化的美術樂舞等精神文明要素。不僅如此，該書還對楚文化在中華民族燦爛文化形成和發展中的地位與作用有精到點評。期待讀者能從中採擷文化精華，品味出歷史新意。
另一顧問獨立學者、十翼書院院長米鴻賓則表示，那些由寥寥數個漢字濃縮而成的成語，是古代漢語詞彙中特有的一種長期相沿用的固定短語，源自古代經典或著作、歷史或口頭故事，多由四字組成。看似簡單的文字組合，實則奧義深藏——其內在的精闢，集朗朗上口、思想、精神、道德、智慧、歷史、文化脈絡於一體，可廣窺中國文化最鮮活的文脈精韻、先知智慧、世道人心乃至地域風情。將一個個與湖北有關的成語故事、歷史典故說清楚，講明白，集諸於《成語湖北》，讓地域與文化互為開解，立基於三楚大地而裨益於天下。
【對話】「隨和」一詞源於隨州 「不服周」讓楚人「沐猴而冠」
記者： 請問《成語湖北》一書的創作初衷是什麼？描寫楚人的成語既有春蘭秋菊、「陽春白雪」等美好的詞彙，也有「買櫝還珠」「畫蛇添足」這樣嘲諷的詞彙，這一雙面性是如何產生的？
任永信： 湖北是荊楚文化的發祥地，荊楚大地，山川秀麗、人傑地靈。但我們在市面上沒有找到一本系統介紹湖北成語的書籍，所以我們就想通過分析研究楚文化、三國文化、東坡文化等文化的特點和影響，探究湖北成語的歷史文化淵源，為大家展現了一個多姿多彩的文化湖北、成語湖北。
楚國是《楚辭》的發源地，從「辭」中誕生了很多成語。比如：春蘭秋菊、美人遲暮、一概而論、眾醉獨醒等等，大多表現楚人追求美好、嫉惡如仇、屢僕屢起、上下求索的精神。另一方面，楚國巫風盛行，樂舞比較多，出現了很多形容楚人歌舞的成語。「高山流水」「陽春白雪」「曲高和寡」「優孟衣冠」等，都是楚人能歌善舞的體現。
但同時，也有「買櫝還珠」「畫蛇添足」「刻舟求劍」「南轅北轍」「沐猴而冠」這些大量嘲諷楚人的成語。這是因為楚武王不服從周禮和周天子，自封為王，意味著對當時中國禮法的極大破壞，由此開始了中原諸侯長期歧視楚國的歷史，武漢話「不服周」也源於此。楚國地處南方邊遠地區，遠離周王室以及當時的政治文化中心，造成楚人與中原各國人民的信仰差別很大。所以在北方各民族眼中，楚國仍是蠻夷之地。
人人都知道「楚王」，但歷史上有42位楚王，「問鼎中原」是哪一位，「一鳴驚人」的是哪一位，好細腰的是哪一位？
文化不僅要傳承，更要傳播，需要不斷創新形式、豐富載體，講好湖北故事，傳承湖北精神，彰顯湖北文化的時代魅力，我們希望通過創作《成語湖北》一書，讓保護、傳承和弘揚湖北文化成為大眾共識、全民行動。湖北省委、省政府提出從文化大省向文化強省跨越，提升文化軟實力，郵政作為文化的傳承者、傳播者，有責任也有優勢，在挖掘和弘揚
傳統文化方面作出更大的貢獻。
記者： 請問書中收錄了多少個和湖北有關的成語，是如何分門別類的？
任永信： 五千年文明，三千年楚韻。《成語湖北》一書，收錄了520則湖北成語故事，以及13個成語背後的精彩人文故事。按文化分類，楚文化成語有191個、三國成語有151個，東坡文化成語27個，其他成語加起來有151個。按地市分類，荊州204個、襄陽155個、武漢27個、黃岡37個、宜昌30個、鹹寧20個，其他地市州也有不少成語故事。
如大家經常說的「隨和」一詞源於隨州。成語「隨珠彈雀」出自戰國·宋·莊周《莊子·讓王》，意思是說，用夜明珠去彈鳥雀。比喻做事不知道衡量輕重，因而得到的補償不了失去的。「隨侯珠」，是傳說中的寶珠，有這樣一段神話：隨侯（春秋時隨國國君）曾救治過一條受了傷的大蛇，後來大蛇銜了一顆直徑約一寸的夜明珠來報答他。人們把它作為天下最貴重的珍珠，與「和氏璧並稱為「和璧隨珠」，或「隨珠和璧」「隨和之寶」「隨珠趙璧」以形容稀世的珍寶。隨和一詞也是由此而來，形容為人謙和。
「千裡送鵝毛，禮輕情意重」這個成語的發生地在沔陽（今湖北省仙桃市），傳說在唐朝貞觀年間，西域回紇國進貢了一隻天鵝，護送天鵝的使者緬伯高途經沔陽湖時，只見白天鵝伸長脖子，張著嘴巴，吃力地喘息著，緬伯高心中不忍，便打開籠子，把白天鵝帶到水邊讓它喝了個痛快。誰知白天鵝喝足了水，合頸一扇翅膀，「撲喇喇」一聲飛上了天！緬伯高向前一撲，只撿到幾根羽毛，卻沒能抓住白天鵝，緬伯高只好將鵝毛獻上，又寫了一首詩，請求皇帝原諒。
「朝秦暮楚」這個成語的發生地在關埡（核心遺址位於竹谿縣蔣家堰鎮關埡子村）。關埡處於秦楚夾縫中或者說是緩衝地帶，秦人早晨佔領了關埡內的楚地，但是晚上，楚人又奪回了失地。居住在關埡一帶的原巴國百姓，為了躲避戰亂的傷害，當秦軍打來的時候，就插上秦國的旗幟，穿上秦人的衣服。晚上楚軍打來，則換上楚國的旗幟，穿上楚人的衣衫。此地楚長城遺址比齊長城早約300年，比秦統一後大規模修的長城早約460年。但至今，這個歷史文化厚重的地方還是鮮為人知，遊客寥寥。
「百步穿楊」這個成語人人都知道，但很少有人知道這個神箭手養由基是湖北人，他出生於楚國古嶺村北二裡養家坪（今湖北省荊門市沙洋縣拾橋鎮）。這一典故還引申出成語「百發百中」。
記者： 您想通過這本書對每一位讀者傳達什麼？如何看待成語中存在的爭議？
任永信： 三國文化中的成語「三顧茅廬」，究竟諸葛亮所說的「南陽」究竟所在何處？我們找出「襄陽說」和「南陽說」兩種觀點的論據，讓讀者細細斟酌和品味，找到答案。再比如「肥而不膩」，蘇軾在哪裡發明的「東坡肉」「東坡餅」？到底是黃州還是杭州，我們都知道蘇軾因「烏臺詩案」被貶至黃州，每月薪俸不多，生活不寬裕。但是，他並沒有消沉，在「東坡雪堂」，經常與友人一起吟詩唱酬，煮肉喝酒，藉以發洩政治上失意苦悶。「東坡肉」「東坡餅」就是當時被貶黃州時發明的。但是他第二次調往杭州任太守之職, 將黃州燒肉的經驗傳到杭州,「杭州東坡肉」這道菜餚由此開始享譽中外。其實，東坡肉應該出自我們湖北黃州。「拋妻棄子」這一成語中的陳世美。原型是湖北均縣、今丹江口市人，但歷史上的他卻是疼妻愛子的清官能臣。
我們就是對一些有爭議、有影響的文化課題，提出了新的觀點，細細品嚼，大有滋味。
湖北在數千年的歷史發展進程中，孕育了篳路藍縷的奮鬥精神、革故鼎新的創新精神、博採眾長的開放精神、矢志不渝的愛國精神、一諾千金的誠信精神。這五種精神，既是荊楚先祖用血肉和靈魂鑄就的人格理想和價值追求，也是後世荊楚乃至中華兒女忠實地傳承和弘揚著的民族精神，為我們國家發展和人類文明進步提供了強大精神動力。我們希望願廣大讀者能喜愛和支持，和我們一起徜徉在文化的海洋中，感悟文化魅力，共築精神家園，汲取源源不斷的智慧和力量，傳承湖北精神。
湖北日報全媒記者 文俊 通訊員 胡新 金慧