【原文】
子畏於匡。曰：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！」
【譯文】
孔子在匡地受困並遭受威脅，說： 「周文王早已死了，難道古代的文化道產不在我這裡嗎？ 上天要喪失這種文化 ，為什麼還要後人去掌握這些文化呢；上天如果不想喪失這些文化，那匡人又能將我如何呢！」子畏於匡：孔子由衛去陳，途徑匡。匡人曾遭到魯國陽貨的掠奪殘殺 孔子的長相與陽貨很像，因此匡人將孔子誤當作陽貨拘禁了起來。
畏：拘禁，拘囚。匡：地名，在今河南省長垣縣。文王：周文王。沒：同「歿」 死亡。喪：喪失，消滅。後死者：孔子的自稱，是相對周文王而言的。與：給予，引申為知道。 如予何：即奈我何，將我怎麼樣。
【見解】
孔子在匡地受困並遭受威脅，以為生死難卜，若遭到不測，不僅擔心自己的生命，而且更擔心死去後，自己所掌握的古代文化無人傳授，造成無法估量的損失。
所謂文化，是人類社會歷史發展過程中創造的物質財富和精神財富的總和，和其他動物依靠本能遺傳不同，人類依靠文化的繼承和傳播，不斷取得了認識自然和改造自然的豐碩成果。
孔子作為古代文化的集大成者和廣泛傳播者，在匡地險遭不測，認為上天有不喪斯文之德，不會讓人文俱亡，這也是緣於匡人誤會了自己，不當有喪命之虞所言的。
在孔子後世，秦始皇焚書坑儒，卻出現了孔子未曾想到的人文俱喪的情況。 封建社會也有不同程度的文化浩劫，尤其是「文字獄」的泛濫成災，嚴重損害了文化的繼承、發展和創新，那些反文明的、愚蠢的統治者難辭其咎。歷史可以證明反文明的倒行逆施是不得人心的，最終會被歷史發展的潮流席捲以去。
作者：天 步 子
校稿：遊金地 何良慶