【編者按】「小鄒魯」金華，文化資源豐富、地位獨特。為充分挖掘、展現這一豐富的資源，提升浙中生態廊道的文化內涵，金華市政協文化文史和學習委員會聯手浙江新聞客戶端共同推出「廊道上的文史記憶」，尋找八婺共建共融共享共贏的文化力量。
李白
在中國的各大旅遊城市和景區中，都少不了一些著名的古代樓宇，它們既是一個城市的象徵，更是城市文化的符號。我國的名樓有始建於三國東吳（220年）的湖南岳陽樓、東吳黃武二年（223年）的武漢黃鶴樓、建於南朝齊隆昌元年（494年）的金華八詠樓、始建於北周時期（557年）的山西鸛雀樓、始建於唐永徽四年（653年）的江西滕王閣、建於宋朝嘉祐六年（1061年）山東蓬萊閣、明洪武七年（1374年）建造的南京閱江樓、始建於明嘉靖四十年（1561年）的寧波天一閣，始建於清康熙二十九年（1690年）的昆明大觀樓。從建樓的歷史看，金華的八詠樓還可以排在前幾位。
既然樓宇是一個城市的文化所在，在講究韻文詩詞的古代，流傳的詩詞和故事都成為膾炙人口的傳奇，被後人津津樂道。李白在黃鶴樓的一句「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」 然後索然離去，以及後人根據李白擱筆的趣事，修建的擱筆亭，成了一段雋永的古代文壇佳話。2019年8月，作者有幸遊覽黃鶴樓，特地前往擱筆亭對兩位先賢表達敬意。李白與崔顥的黃鶴樓之緣為中國文壇留下了一段美好的回憶，而距黃鶴樓之東千裡之遙的金華，同樣留存了一段李白與崔顥交緣的歷史印跡。
在金華，有一座著名的古代樓宇，是由我國著名文學家沈約建於南朝齊隆昌元年（494年）的八詠樓，號稱東南第一樓。沈約在東陽郡任職期間，興建閣樓，名之玄暢樓。玄暢樓建成後，沈約多次登樓賦詩，寫下了膾炙人口的詩篇。其中他的《登玄暢樓》最為知名，爾後又作《玄暢樓八詠》並擴而詠之。這八首詩歌是沈約聲律論的具體表現，他在詩中開始自覺運用平上去入四聲，自覺注重押韻，這對後來詩歌的發展，特別是對唐代律詩的發生和形成起到了促進的作用。因此之故，唐代的文人十分推崇沈約，所以從唐代起遂以詩名改玄暢樓為八詠樓，以志紀念。八詠樓原名玄暢樓，八詠樓因沈約的八詠詩而名，這在我國的古代樓閣命名中是不多見的。由於沈約的盛名，八詠樓迅速躋身名樓之列，因此也吸引了大批文人雅士登臨賦詩，這其中就有以《黃鶴樓》 名揚天下的崔顥。他在遊覽八詠樓後寫下了《題沈隱侯八詠樓》一詩：
梁日東陽守，為樓望越中。綠窗明月在，青史古人空。
江靜聞山狖，川長數塞鴻。登臨白雲晚，流恨此遺風。
崔顥
崔顥從沈約任東陽郡太守入手，順勢導出建造的八詠樓的氣勢，可謂危臺高樓，吳越之山川形勝，盡在一覽中，此聯落筆自然，由古人起稱之為遠，望盡越中稱之為高，故開篇高遠，氣度非凡，很接近讀者繼續往下讀下去的心理。頷聯以窗外明月、史中古人對過往的人物進行懷念，尤其是兩個首字的形容詞，進一步流露崔顥對沈約的仰慕之情，頗有明月依舊在，不見古人來的悠遠之境。頸聯描述登樓的所見所聞，由於江水寧靜居然可以聽到山中猿猴的哀鳴，因為溪流的綿長竟然能夠望見遠方鴻雁的影子，以此用誇張的手法來體現八詠樓的卓爾不凡。通常來說，律詩的中二聯，往往由景到情，觸景生情。而崔顥反其道而行，由情至景，生情顧景。從表達對古人的崇敬而又不可相見的失落，進而以對高樓的描述隱喻古人的崇高，這才是詩家的高明手法。臨近結尾，在尾聯中崔顥才大致交代了登樓的時間，已經是午後了，白雲悠悠，暮色來候，此時此景念古人之久遠，嘆自我之傷感，其黯然之神情，如山間清泉噴湧而出。全詩由弔古、懷人、描景、抒情四個階段組成，情景相融，意象高遠，詩風古樸，故有前人有評：高蒼渾樸，風骨凜然。
至於崔顥登臨八詠樓的具體時間已經不可考證，因為歷史書籍對崔顥的記載的確太少了。而李白登臨八詠樓的時間應該是唐玄宗天寶十三載（754年），也正是崔顥去世的當年，因而可以論定崔顥肯定早於李白登上八詠樓。據歷史記載，李白先後遊歷越中大六七次，其遊訪的目的地是剡中地區（嵊州、新昌、天台一帶），因為這裡是謝安、謝靈運的謝氏家族居住地，文化底蘊深厚，自然風光迷人，其《夢遊天姥吟留別》就是描述這一帶的景象。金華也屬越中地帶，離剡中不遠，對金華的風土人情李白自然有所耳聞，因而在他的詩作中多次提到金華：
《見京兆韋參軍量移東陽》其二
聞說金華渡，東連五百灘。
全勝若耶好，莫道此行難。
猿嘯千溪合，松風五月寒。
他年一攜手，搖艇入新安。
《對酒歌》其一
松子棲金華，安期入蓬海。
此人古之仙，羽化竟何在。
浮生速流電，倏忽變光彩。
天地無凋換，容顏有遷改。
對酒不肯飲，含情慾誰待。
《送王屋山人魏萬還王屋》節選
松風和猿聲，搜索連洞壑。
徑出梅花橋，雙溪納歸潮。
落帆金華岸，赤松若可招。
沈約八詠樓，城西孤岧嶢。
岧嶢四荒外，曠望群川會。
雲卷天地開，波連浙西大。
由此可見，李白對金華的關注還是不少的。然而許多人認為李白的詩中雖然多次提及金華，但李白的足跡從來沒有踏上金華的土地，而是憑著一些對金華的傳聞而入詩的。但作者翻閱唐宋詩詞，發現有宋代金華蘭溪詩人範浚的《登八詠樓賦》：
憑軒楹而寓目，納萬景於遐荒。窮煙鴻之滅沒，辯雲樹之微茫。群峰屹乎延連兮，疑結根於臺嶽。兩溪浩乎奔渾兮，將走集于濤江。俯萬落與千村，鬱春靄之蒼蒼。林廬隱脥乎郊郭，錯彩翠而相望。繚蓑城之綿聨，帶碧水之灣汪。搖晴陽而蕩漾，射藻井而交光。攬山川之壯麗，睨棟宇而相羊。信茲樓之奇觀，甲區中而少雙。
山川兮如昨，棟宇兮非昔。閲古今於百代，忽白駒之過隙。 引玄酒之一酌，吊隱侯之幽魄。想悲桐而憫草，悵多違而撫臆。豈當時之擯落，亦擁節於侯國。顧人壽之幾何，胡不怡而傪戚？慕太白之來遊，嘗坦腹而高眠。雖身世之爛熳，獨訪古而留連。誇魏萬之經行，邈矌望乎群川。流岧嶤之逸句，凜生氣於千年。
呼嗟乎！懷古人兮眇眇，倚飛欄而吟嘯。惜此地之勝賞，復徘徊而臨眺。見漁子之浮舟，正擘餌以投釣。凌驚波之洶湧，方危坐而獨笑。見田翁之引犢，出城隂之落照。雖市聲之合雜，獨行歌而何蓧。
悟物理之一致，得領略於無言。苟吾心其專靜；豈世故之能遷！彼沈郎之煩促，真膏火之自煎；信謪仙之曠逹，脫世故之抅攣。試寂默以冥觀，泯萬慮於自然。
範浚（1102-1150），字茂名（一作茂明），婺州蘭溪（金華蘭溪）香溪鎮人，世稱「香溪先生」，精於理學，講究存心養性，被奉為婺學開宗。詩中「慕太白之來遊，嘗坦腹而高眠。雖身世之爛熳，獨訪古而留連。」明確記載李白曾經登臨八詠樓，而作為後來人的範浚對李白的八詠樓之行，以及李白的爛熳身世鍾情訪古表達了傾慕之心。其實更讓範浚傾慕的卻是李白竟然可以在八詠樓是坦腹而高眠，其詩仙之飄逸浪漫的神態，躍然紙上。當然是中午酒後小睡，還是通宵徹夜長眠，不得而知。無論如何，憑此說明詩仙李白曾在金華八詠樓留下足跡，對於金華來說，就已經足夠可以欣慰了。其後「誇魏萬之經行，邈矌望乎群川。」李白寫《送王屋山人魏萬還王屋》，根據裴斐的《李白年譜簡編》，此詩當作於唐玄宗天寶十三載（754年），說明李白登臨八詠樓，應該在公元754年，也有可能與魏萬同遊八詠樓。
或許如此的推論只是建立在一首宋詩的傳說而已，尤其是範浚是金華本土人士，希望自己的故土能與李白搭上聯繫沾點仙氣，這也是自然可以理解的。但範浚與李白的出生剛好相距400年，與我們現代人與李白相距1400多年，足足差了1000多年，單憑傳說也應該比我們所聽到的更為接近真實。況且範浚先生治學嚴謹，造詣精深，既然如此描述，必有其一定的依據。如果範浚先生的詩作還是不足為信，那麼李白的朋友及忠實追隨者任華的一首《寄李白》詩應該更能說明問題：
古來文章有能奔逸氣，聳高格，清人心神，驚人魂魄。
我聞當今有李白，大獵賦，鴻猷文；嗤長卿，笑子云。
班張所作瑣細不入耳，未知卿雲得在嗤笑限。
登廬山， 觀瀑布，海風吹不斷，江月照還空，餘愛此兩句；
登天台，望渤海，雲垂大鵬飛，山壓巨鰲背， 斯言亦好在。
至於他作多不拘常律，振擺超騰， 既俊且逸。
或醉中操紙，或興來走筆。
手下忽然片雲飛， 眼前劃見孤峰出。
而我有時白日忽欲睡， 睡覺欻然起攘臂。
任生知有君，君也知有任生未？
中間聞道在長安，及餘戾止，君已江東訪元丹， 邂逅不得見君面。每常把酒，向東望良久。
見說往年在翰林，胸中矛戟何森森。
新詩傳在宮人口， 佳句不離明主心。
身騎天馬多意氣，目送飛鴻對豪貴。
承恩召入凡幾回，待詔歸來仍半醉。
權臣妒盛名， 群犬多吠聲。
有敕放君卻歸隱淪處，高歌大笑出關去。
且向東山為外臣，諸侯交迓馳朱輪。
白璧一雙買交者， 黃金百鎰相知人。
平生傲岸其志不可測；
數十年為客， 未嘗一日低顏色。
八詠樓中坦腹眠，五侯門下無心憶。
繁花越臺上，細柳吳宮側。
綠水青山知有君， 白雲明月偏相識。
養高兼養閒，可望不可攀。
莊周萬物外，範蠡五湖間。
人傳訪道滄海上， 丁令王喬每往還。
蓬萊徑是曾到來，方丈豈唯方一丈。
伊餘每欲乘興往相尋，江湖擁隔勞寸心。
今朝忽遇東飛翼，寄此一章表胸臆。
倘能報我一片言， 但訪任華有人識。
任華，唐代文學家。生卒年不詳，青州樂安（今山東省博興縣）人。唐肅宗時任秘書省校書郎、監察御史等職，還曾任桂州刺史參佐。任華性情耿介，狂放不羈，自稱「野人」「逸人」，仕途不得志。與高適友善，互有詩文寄贈，也有詩寄贈李白、杜甫。詩人任華的這首詩，更為明確地記載了李白「八詠樓中坦腹眠」而且「五侯門下無心憶」的超然脫俗的詩仙風貌，還對八詠樓有一個簡單的描寫「繁花越臺上，細柳吳宮側」。李白交友甚廣，從任華詩中可以看出兩人至少謀面交往，任華對李白的為人和才氣崇拜有加，說其是李白的忠實追隨者並不為過，單憑詩尾的四句「今朝忽遇東飛翼，寄此一章表胸臆。倘能報我一片言， 但訪任華有人識。」就足見任華對李白的一片痴心。任華與李白是同一時代的人物，而且任華對李白的行蹤密切的關注，因而其文字記載應該足可採信。因此，李白確實來過金華，登過八詠樓，而且在八詠樓上坦腹高眠。唯一值得遺憾的是，詩仙李白未能與崔顥一樣在金華八詠樓上賦詩一首，以此了卻金華人的李白題詩心願。從時間上分析，李白來金華八詠樓的那一年，正是崔顥離世的那一年，因此崔顥自然早於李白登上八詠樓而題詩。李白未能在八詠樓賦詩，是否又會演繹一場「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」的故事，筆者在此不敢妄加推測。如果真能在金華的八詠樓上再次上演李白與崔顥在黃鶴樓的故事，也倒是金華的莫大福分，只是這段美好的歷史有待於後人考證。
李白，是中國詩詞文學的一顆巨星，他的存在照耀了半個盛唐及至當下的詩壇；崔顥，是盛唐詩詞天空的一顆流星，他的出現就像一道亮麗的弧線讓人回味無窮。千年之前，詩仙李白造訪金華及休眠於八詠樓，已經給了我們一個意外的驚喜，我們無需深究李白沒有在八詠樓留詩的原因，他已經給我們留下了五百灘和赤松子兩首寶貴的詩作。其實，缺憾是一種真正意義上的美，因為缺憾我們更加期待，因為缺憾我們更須努力，因為缺憾我們更有機會。